[历史] 先秦重要人物集合[第6页]

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[历史]先秦重要人物集合[第6页]

作者:蔿敖

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第一百五十一，楚昭王·熊壬。楚平王之子，春秋时期楚国国君。楚平王去世，不满十岁的太子壬继位，是为楚昭王。在位期间中兴了楚国

第一百五十二，伍子胥。春秋末期吴国大夫、军事家。父亲被害后逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城的营造者。伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，令其自杀。在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

第一百五十三，孙武。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上占有极为重要的地位，并在政治经济军事文化哲学等领域被广泛运用。

第一百五十四，文种。春秋末期著名的谋略家。越王勾践的谋臣，和范蠡一起，为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告，收到范蠡留下的信后，请假未去上朝。尔后，为勾践所不容。最后，被勾践赐死。作有《伐吴七术》

第一百五十五，范蠡。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇。被后人尊为商圣、文财神

第一百五十六，伯嚭。得到吴王宠信，屡有升迁，直至宰辅。伯嚭为人，好大喜功，贪财好色，为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，完全丧失了其祖辈的优良品质，使吴国在吴越争雄中拥有绝对优势的条件下，丧失有利时机，逐渐走向衰败。最后被勾践诛杀

第一百五十七，夫差。于夫椒之战大败越国，攻破越都使越屈服。此后，又于艾陵之战打败齐国，全歼十万齐军。于黄池之会与中原诸侯歃血为盟。夫差执政时期，吴国极其好战，连年兴师动众，造成国力空虚。勾践不忘会稽之耻，国力逐渐恢复。趁夫差举全国之力赴黄池之会时，越军乘虚而入，并杀死吴太子。夫差与晋争霸成功，夺得霸主地位后匆匆赶回。越再次兴兵，终灭吴国，夫差自刎

第一百五十八，勾践。曾败于吴国，被迫求和。返国后重用范蠡、文种，卧薪尝胆使越国国力渐渐恢复起来。吴王夫差兴兵参加黄池之会，越王勾践抓住机会率兵而起，大败吴师。夫差仓卒与晋国定盟而返，与勾践连战惨败。不得已与越议和。最后夫差被迫自尽，灭吴国称霸，是春秋时期最后一位霸主。

第一百五十九，赵简子，赵鞅。晋国政治家、改革家、外交家、军事家。专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。战国时代赵国基业的开创者，郡县制社会改革的积极推动者，先秦法家思想的实践者，对春秋战国的历史发展起了推波助澜的作用

第一百六十，周敬王，姬匄。周景王死后，周悼王继位。王子朝攻击并杀害周悼王，晋国攻打王子朝而拥立周敬王。此后敬王与王子朝不时仍有冲突。王子朝逃到楚国，楚国被吴国击败险些灭国，周敬王趁机派人在楚地杀死王子朝。儋翩带领王子朝支持者在次年起兵举事，敬王出逃。得晋国帮助下回都

第一百六十一，老子，李耳。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄

第一百六十三，颜回。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。孔门十哲之一，孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一

第一百六十四，闵损。闵子为人所称道，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。是中华民族文化史上的先贤人物，受儒家祭祀。在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。

第一百六十五，子路。"孔门十哲"之一，七十二贤之一，孔子“堕三都”的主要合作者之一，受儒教祭祀。仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯聩杀死，砍成肉泥。三月初三结缨遇难，葬于澶渊

第一百六十七，卜子·子夏。孔门十哲之一，七十二贤之一，受儒教祭祀。性格阴郁勇武，为人好与贤己者处。以文学著称，曾为莒父宰。提出过仕而优则学，学而优则仕的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是克己复礼，而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论

第一百六十八，子贡·端木赐。孔子的得意门生，孔门十哲之一，受业身通的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。受儒教祭祀。性格自私，骄纵使气。才华横溢。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有君子爱财，取之有道之风，为后世商界所推崇。中华儒商始祖，儒商文化创始人

第一百六十九，曾子·曾参。中国著名的思想家，孔子的早期弟子之一，也是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一，受儒教祭祀。

第一百七十，周元王·姬仁。周元王在位时，是春秋战国的分界线。他在位期间，越王勾践攻灭吴国后，统帅大军乘胜北渡淮河，在徐约齐、晋、鲁、宋等国会盟。会盟后，派人给姬仁送去贡品，姬仁也回赠勾践以祭祖用的肉，册命他为伯，承认他处于诸侯的领袖地位，勾践成为一时的霸主。

第一百七十一，西门豹。魏文侯时任邺令，是著名的政治家、水利家，曾立下赫赫功勋，来趁河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，随后颁布律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走人家也回到了自己的家园。同时，他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河开围挖掘渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。在发展农业生产的同时，还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

第一百七十二，智襄子，智瑶。晋国政治家，军事家。攻略齐郑，阴谋卫国，图灭夙繇，致力于归权于晋公室，兵败晋阳后智氏被瓜分

第一百七十三，鲁班。是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。

第一百七十六，周思王·姬叔袭。杀哀王继位，五个月后呗王子嵬所杀

第一百七十七，周考王·姬嵬。杀害其兄周思王自立，是为周考王

第一百七十八，楚惠王·熊章。楚惠王即位后，重用子西、子期、子闾等人，改革政治，与民休息，发展生产，使楚国国势得以迅速复苏。先后平定白公胜之乱，灭亡陈国、蔡国、杞国，将楚国领土扩至东海、淮海、泗水一带，成为一方强霸。

第一百七十九，赵襄子·赵毋恤。春秋末叶晋国大夫，赵氏家族首领，战国时期的赵国的实际创始人。谋取代国，与智襄子存隙，晋阳之战击败智氏，对刺杀他的豫让心胸宽广，注重宗法

第一百八十，周威烈王，姬午。封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为诸侯，此即“三家分晋”。三家分晋标志着春秋时代的结束，紧接着是战国时代的来临

第一百八十一，韩景候，韩虔。攻打郑国，夺取雍丘。后来韩军在负黍遭郑军击败。与赵氏、魏氏一同受封诸侯，正式建立韩国。联合赵、魏二国攻打楚国，攻至桑丘。不久，都城阳翟遭郑军包围。同年，韩景侯去世

第一百八十二，杨朱。伟大的思想家、哲学家，开创杨朱学派，与儒学、墨学齐驱。主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》，《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。在战国时期有天下之言不归杨则归墨的现象。知名弟子有孟孙阳、心都子，学说继承者，有告子、子华子等人。其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们贵生、全生的观点，对稍后的庄周很有启发

第一百八十三，墨子，墨翟。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，与儒家并称“显学”。他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有非儒即墨之称。墨子死后，其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》

第一百八十四，魏文侯，魏斯。战国时期魏国开国君主。魏文侯在位时礼贤下士，师事儒门子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜为相，乐羊、吴起等为将。这些出身于小贵族或平民的士开始在政治、军事方面发挥其作用，标志着世族政治开始为官僚政治所代替。开创霸业，册立封侯。变法封建，联合三晋。灭亡中山，开辟西河

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