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[历史]早年孙中山：从孩提时代到三十而立——中山先生诞辰150周[第1页] |
| 作者:418152246 |
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孙中山父亲孙达成与母亲杨氏 早年孙中山和当时生存在农村中的贫苦人家的孩子一样，自幼就参加了各种农业劳动，六岁就可以砍柴，大一些就可以做更重一些的农活，插秧，除草，打水，打渔…… |
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孙中山全集中所说：生于畎亩，早知稼穑之艰难。 孙中山在檀香山读书的时候对农业也产生了很大的兴趣，认真学习了相关的知识。 |
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生活在底层的孙文，知道世间的疾苦，对于身边一些黑暗的事实和不良现象十分愤慨不满。 年幼的孙文曾对裹小脚、买卖奴隶的事情提出了反抗和质疑，对清朝官兵的残暴和蛮横十分厌恶。 孙文小时候就充满正义感，不畏强暴，爱打抱不平。 |
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孙文的家在广东珠三角地区，属于近代中国最早开放的地区之一，容易接触新鲜的事物，孙文不时就能听到一些海外的一些事情，孙文的哥哥孙眉在海外打拼，也提到了海外发生的一些新鲜的事物，孙文十分向往外面的世界。 |
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在多次请求下，孙文终于在1879年6月，和母亲去了澳门，然后乘船去了大哥孙眉打拼的地方—— 檀香山， 孙眉，幼年家境贫苦。1871年出国赴檀香山做工，后来在茂宜岛垦荒，经营农牧业孙眉半身照兼营商业，数年之后，成为当地首富，被称为“茂宜岛王 |
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1890年秋，孙中山和好友陆皓东做了一件大事情，把村里北极殿里供的大神神像的手指拔掉了——向封建宗教迷信宣战，这让在场的人十分惊慌，迷信的村里人向孙达成兴师问罪，说孙文犯下天大的罪行，后来孙达成赔了10两银子才了事，陆皓东也被责难，被迫出走香港。 |
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中法战争中思想界引起了极大的震动和危机感，同是广东人的康有为在1888年就上书请求变法图强。 |
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孙眉得知孙文毁神像，入基督，特别不满，痛斥孙文，要是孙文不放弃信仰就要终止学费的供给，孙文毫不理会。 接着孙眉想了个法子，假称生意失败，要另谋生路，因为之前有的财产用了孙文的名义，需要他来解决问题，1884年11月，孙文辍学再次去了檀香山 |
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顶一顶，撕咬搬资料辛苦了 |
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孙氏兄弟重逢，因为信仰观念的不同，双方发生口角，各执一端，孙文遭到哥哥的严重斥责打骂，说他任性妄为，并以收回曾经立约分给他的财产相要挟，让他放弃宗教思想 |
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孙眉懊悔自己对孙文责备太重，十分内疚，他立刻写信给父亲说明情况，汇款继续支持孙文念书，1886年孙文在中央书院修完了中学课程 |
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香港中央书院旧址 |
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孙文认为：医亦救人苦难术，行医最能为功于社会。 1886年，孙文在友人喜嘉理的介绍下，进入广州博济医院附设医校学习，从此开始了学医救国的道路 |
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广州博济医院附设南华医学堂 |
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1883年 17岁的孙文 照片 |
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孙文在医校学习的时候，为中国人不得学习产科与校长理论，校长说中国人自古以来男女授受不亲，有礼教的约束，美国人则不用。孙文则反驳，学医是为了治病救人，中国妇女有病，中国医生不能救么，究竟是救命重要还是不合理的礼教重要？校长无言以对自知理亏，允许中国人学习产科，并将男女上课时候的隔板去除 |
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好贴，楼主速更 |
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孙文在学习期间，衣服饮食节俭，勤工俭学，注重古代文史书籍的研究，买了《二十四史》《四书》。 据同学描述，孙文 年少聪明过人，记忆力极强，无事不言不笑，有事议论滔滔，九教三流，皆可共语。竹床瓦枕，安然就寝，珍馐藜藿，甘之如饴 |
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孙文品学兼优，深受老师康德黎博士的欣赏，对他评价很高。“品质文雅，勤奋求学，不论在学校或私人生活都表现如绅士般的仪态，他实在是其他同学的模范，认为孙文是他所知道的最完美的人 |
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在大学时代里，孙文刻苦钻研，勤奋学习，学习自然科学和社会科学，积极参加实践，广交爱国志士，在大学期间他交往密切的，首推陈少白，尢列，杨鹤龄三人，孙文与他们几人畅谈救国之事，革命理想，他们被时人戏称作为“四大寇” 四大寇合影，杨鹤龄、孙中山、陈少白、尢列（从左至右）与关景良（后排）。 |
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不管什么目的，孙大炮反清是正确的。 |
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天下為公 |
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孙中山还结识了一部分维新派人士，其中有何启，郑观应等人，他与曾经的老师康德黎的关系也十分密切，在1896年康德黎设法搭救孙中山逃脱清廷魔爪。当时的康有为鼓吹变法维新，孙中山见康有为有志西学，就委托友人转达了想与他结交的意愿。谁知结果并不愉快。康有为比孙中山年长7岁，自恃甚高，他想让孙中山具门生帖，拜自己为师。孙中山认为康有为妄自尊大，就没有去见他。所以，这两个近代领风气之先的广府人，却始终未曾见面。 |
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1892年孙文结束了学习生涯，孙文收到邀请，来到澳门镜湖医院行医，后自己开设药局，单独行医，悬壶济世，成了中国籍西医师在澳门开业的第一人 |
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不要看他说了什么 要看他做了什么 |
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我就问下中日盟约 |
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