[历史] 华夏战史[第1页]

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[历史]华夏战史[第1页]

作者:慕云V嬴无忌

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更呀

华夏战史No.1：神农氏伐斧燧氏之战
距今一万年前，在地球的最后一个冰河时期，人类的先祖们进入了新石器时代早期，他们的肌肤不足以抵御寒暑，手足牙齿不足以保护自己，究竟要如何才能裁万物、制**、服狡虫、避燥湿呢？答案是——群聚，于是氏族自然形成。那时的神州，环境恶劣，生存艰难，地广人稀，各个氏族周围都有足够的生产活动空间，彼此之间距离很远，极少发生矛盾冲突。而在氏族内部的生产分工中，男子从事渔猎活动，妇女从事采集活动，由于采集活动远比渔猎活动的收获稳定，导致妇女在经济生活中占据着主导的地位，因而成为了氏族社会的中心。
远古的人类不耕不织，草木之果足食，**之皮足衣。但生食蔬果，甚至茹毛饮血，腥臊恶臭，有伤脾胃，容易引起疾病。聪明的燧经过千百次试验，这才终于找到了钻木取火与敲石击火的方法，从此人类过上了吃熟食的生活。人工取火，无疑是人类历史上第一个翻天覆地的事情，远古人因此而相信燧，推崇燧，追随燧，于是很快便形成了以燧为首领的远古人类氏族部落。

远古的人类岂止不懂人工取火，更不知道如何建造房屋，人们穴居在野外，饱受**蛇虺（huǐ）地荼毒。后来，有位智者站出来教人们像鸟儿一样筑巢为室，既可挡风遮雨，又能躲避**。远古人欣喜无比，便推选这位智者为他们氏族的首领，尊称他为有巢氏。在有了栖息之地后，远古人终于不用再频繁地迁徙，于是村落形成了。

村落的出现是人类史上的又一次大进步，公元前7000年至前5000年，熬过冰河时期的远古人类在进入新石器时代中期之后，终于开始焕发出了蓬勃的生机，华夏大地之上定居氏族、部落逐渐增多，开始形成部族文化圈，并有了相互交流及冲突。擅长于人工取火的燧人氏族使用石器挖掘黄土，在现今山东肥城与宁阳县之间造穴而居，而善于打造石制工具的斧人氏族则栖息在现今山东定陶县境内，这两个同样具有传统技艺的工巧之族结成同盟，并肩作战，逐渐发展成为东夷集团中的一股强大势力，即斧燧氏部族。斧燧氏由游牧为生转而兼作石器、陶器，成为半牧半工的氏族部落。
公元前5000年至前3000年，随着新石器时代晚期来临，黄河、长江流域的气候变得温暖湿润起来，极利于农业经济的发展。这一时期，华夏大地之上人口迅速繁殖，定居氏族、部落的数量及规模急剧增长，其中发展最为迅速的当数华夏集团中的神农氏部族。神农氏部族发源于姜水（今陕西省宝鸡市），他们把握住机会，探索出种植农作物的技术，并用耒耜（sì ）开荒垦地，终于在公元前4000年至前3500年左右由游牧为生转变为以农业生产为生，成为最早的农业氏族部落。

气温上升，冰河期成为过去，虽然有利于农业生产，但同时也带来了水患。世界性的大洪水褪去之后，中国的大部分地区，由于地势较为平坦形成了大量的沼泽遗留，很不幸的是，斧燧氏部族就生活在这样的土地上。这些沼泽不仅难以生产，在雨季来临之时还会引发洪水再次爆发，饥饿在所难免。善于制作武器的斧燧氏转移天灾的最直接办法就是四处掠夺，于是各部族间的冲突日益严重起来，而首当其冲的华夏集团部落开始修筑环形沟墙以抵御外部侵袭。

公元前30世纪，神农氏部族中男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位，部族内部组织、管理的水平和首领的权力空前提高，开始走上积极向外扩张的道路。神农氏部族沿着秦岭与黄河之间形成的狭窄通道，进入河洛地区，推进至陈地（今河南淮阳县），定下都城之后，继续向东发展，却发现陈地以东的黄淮之间，大多是沼泽和积水洼地，并不适于农耕和生活。为开拓生产、生活空间，部族首领派出一支部队，先行通过沼泽较少的地段，开始向东北扩展。当部队前进到今皖北萧县和苏北邳州一带时，不可避免的与斧燧氏部族发生了矛盾和冲突。性喜掠夺的斧燧氏不仅本地作战，而且武器装备先进，自然奋起反抗。见斧燧氏部族不肯屈服，神农氏于是集中部族主要力量，由今徐州地区沿大野泽东北大举进攻斧燧氏部族。强大的部族实力，无疑比先进的武器装备具有更大的优势，神农氏在今曲阜南一举击败了斧燧氏，兼并了其部族。随后，神农氏部族将都城转移至农、牧、渔业均发达的空桑（又作穷桑，今山东曲阜市）。战后，夙沙氏等周边部落闻讯主动归附，组成了一个前所未有的广大部落联盟。

神农氏伐斧燧氏之战，是我国古代文献中有记载的第一次作战行动，它使神农氏成为了真正的中原共主，从此原始社会趋于解体，父系氏族社会逐渐成形。新的父系氏族社会促使农业和畜牧业高度发展，人口急剧增加，逐渐出现了原始城堡、城垣和大型建筑，社会复杂度程度不断提高，开始有了阶级、贫富分化，而这便意味着华夏人类社会正式向国家文明时代迈进了。

这主题很宏大

写到这里，才发现有三个问题深深地困扰着我，亟盼来访的广大历史爱好者能为我解惑，谢谢！
一、燧人氏、有巢氏、神农氏究竟是个人的名字，还是氏族部落的代称？
二、在农业诞生之后，才逐渐进入父系氏族社会，那么，作为母系氏族部落首领的燧和巢，究竟是女人，还是男人？
三、历史的发展，究竟是由偶然因素所决定，还是有着不可抗拒的必然性？

火钳留名

火钳刘明

楼主下面呢

加油啊，等着看呢

华夏战史No.2：阪泉之战
公元前30世纪，神农氏战胜斧燧氏，成为中原共主之后，先进的农业技术随之逐渐传开，华夏大地人口迅速繁殖，定居氏族、部落的数量以及规模急剧增长，至炎帝继位执政之时，这片土地上分布着的大大小小部落已有数千个之多。炎帝虽然名为中原共主，但却只能依赖神农部族有限的兵力，无法有效地约束联盟内部林立的各个部落，以致部落相互之间依仗自己的经济实力和武力争斗不止，历史从此进入野蛮的战争时代。

当炎帝从空桑（今山东曲阜市）率部忙着征讨东夷集团金天氏的时候，发源于姬水（今陕西省武功县）的黄帝轩辕氏和生活于江、汉之间的蚩尤九黎部落也同样在积极地实行对外扩张政策，黄帝很快发展为包括姬姓十二部落在内的西方首领，而蚩尤更是迅速壮大为宰制八十一个部落的南方酋首。这两个集团的迅猛崛起，让炎帝深感如芒在背，在将金天氏击败之后，迅速率部返回到神农氏族的故都陈地（今河南淮阳县），就近部署，以便相机而动。

阪泉不仅是神农氏族的产盐之地，更是进入汾河平原的桥头堡，极具战略价值。炎帝闻讯大怒，在传令同处黄河以北的仓颉氏赶紧率部南下发起反击之后，又派刑天为先锋，立即挥军北上，试图夺回阪泉。而自己则调遣集结神农氏族的主力，随后御驾北征，誓与轩辕氏族一决雌雄。

面对严峻的形势，黄帝从容应对，先是主动率部北上，突袭仓颉氏，俘虏了其首领，吞并掉其部落；接着迅速引军南下，趁大胜之威，阵斩刑天首级；然后回师阪泉，选好阵地，以逸待劳，将汹汹而来的炎帝主力打得溃不成军。

考虑到自己暂时还无法与声势浩大的蚩尤并驾齐驱，虽然三战连捷，但黄帝并没有乘胜追击，而是诚心诚意地与炎帝结成联盟。炎帝因此得以率领神农氏族残部安全地返回陈地都城，而黄帝集团定都有熊（今河南省新郑市）后，则顺着中条山和太行山，向东北沿着桑干河不断发展，逐渐将势力扩张到涿鹿（今河北省张家口市涿鹿县）一带。

阪泉之战，炎帝神农氏族战败后，和黄帝轩辕氏族融合，炎黄势力壮大，上古大华夏部落联盟最终形成，中国至此进入华夏时代。

此战虽已写完，但脑海中仍有三个问题，希望能与广大的历史爱好者们一起探讨：
一、神农究竟是炎帝本人，还是炎帝的先祖？
二、炎帝与黄帝究竟是兄弟，还是仅为君臣？
三、黄帝故里究竟是陕西姬水，还是河南新郑？

up。

啊！是大佬！我死了！部落首领代称吧

华夏战史No.3：涿鹿之战
公元前26世纪，位于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九黎部落不仅善于制作兵器，而且部众生性剽悍、擅长角牴（d?），其首领蚩尤更是英勇善战。在雄心勃勃的蚩尤领导之下，九黎部落迅速崛起，于是蚩尤逐渐联合三苗、风伯、雨师、夸父和魑（chī）魅（mèi）魍（wǎng）魉（liǎng）等部族开始不断扩张。当蚩尤势力进入华北地区之后，日趋衰落的炎帝神农氏族首当其冲的与之产生了正面冲突。蚩尤联军作战勇猛，所向披靡，很快便击溃了神农氏族，进而占据炎帝之都陈地（今河南淮阳县），然后挥军继续向西北不断推进。

炎帝战败，不得已只好向雄踞于北方的盟友黄帝求救。而步步进逼的蚩尤联军，对实力正迅速发展壮大且早有心将势力逐渐推向东方的黄帝族来说，无疑已构成了最直接、最紧迫、最严重威胁。黄帝寻思：既然冲突无法避免，那么不如乘势肩负起安定天下的重责吧。

黄帝虽然下定决心迎战，但并不敢大意，在命令大将力牧作为先锋率部先行南下的同时，又命常先为使征召其他部落前来参战。当以熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽为图腾的部落纷纷赶来会盟之时，黄帝业已准备完毕，除留下大鸿及其部众负责征兵、练兵、筹措物质等后勤事宜之外，黄帝决定亲率大军全力迎战。

然而，前线的局势并不乐观。力牧虽然能执千钧之弩，驱万群之羊，但依然不及蚩尤神勇，在蚩尤联军锐不可挡的攻势面前，只能是屡战屡败，所幸力牧军好歹还是支撑到了炎黄联军的到来。很快，炎黄兵团便与蚩尤联军展开了第一次正面交锋。无奈当时蚩尤联军不仅使用的铜制兵器精良坚利，而且集结了所属的八十一个部族人多势众，在实力上占据绝对优势，所以，双方甫一对阵，蚩尤便命牛高马大的夸父巨人族率先冲锋，而自己则亲率九黎三苗、魑魅魍魉、风伯雨师等部尾随其后，主动向炎黄兵团发起了猛烈地攻击。炎黄兵团虽然也勇猛善战，但还是抵挡不住蚩尤联军的凌厉攻势，只得败退了下去。
没过多久，雨季来临，整天不是暴雨侵袭，就是浓雾弥漫。这样的天气虽然让炎黄兵团苦不堪言，可却很利于来自东南方多雨环境的蚩尤联军展开军事行动。蚩尤经常利用黑夜或雨雾天气发起偷袭，让炎黄兵团防不胜防。

转眼相持一年有余，炎黄兵团数战不胜，开始且战且退。蚩尤联军虽然连战连捷，但却一直无法取得决定性的胜利，而且战线已跨过黄河，越拉越长。
当战争进入第三个年头，炎黄兵团退到涿鹿（今河北省张家口市涿鹿县）的时候，战争出现了转机——玄女族加入了炎黄兵团。黄帝把握战机，决定在涿鹿所在的青丘（今河北省涿鹿县矾山镇）展开决战。

涿鹿山南为海拔二千四百多米的灵山，涿鹿山东面为长达四十多里南高北低的灵山河谷，河谷东、西两侧都是壁立千仞的高山，河谷最北端谷口便是青丘。青丘看似平地，却不见居民，也无耕地。因为在涿鹿，有一地方性小气候变化规律，夏秋季节常会发生大雾弥漫两三日之久的天气过程，大雾过后熊耳山东峰会有一朵白云安卧于山头不起，待白云升天之际，就是天降暴雨之时。而伴随倾盆之雨“光临”的，往往还有突然暴发的山洪，彼时陡坡性大落差的灵山河谷绝对是一派浊浪汹涌、声震于野的气象。如此独一无二的地理环境，对黄帝而言不啻于是一个绝妙的战场，只要能设计将蚩尤联军诱入灵山河谷，黄帝便有把握利用天地自然之力战胜蚩尤。

苦战三年，表面上看来炎黄兵团是节节败退，而事实上黄帝早已暗中做好了一切相应的部署：一、派玄女族协助常先部在青丘之北选择广阔的高地夯土立寨，寨外开挖壕沟作为寨墙的屏障；二、命大鸿将新征集的兵员和筹措的物质迅速向青丘营寨屯结；三、派应龙秘密潜往涿鹿最南端的灵山北麓，在灵山河源头水关（今河北省涿鹿县卧佛寺乡水关口村）垒石筑坝，以积蓄灵山河水；四、命风后于青丘东南之鬴山（今河北省涿鹿县矾山镇以东）取“斗机”之法，造指南车以供战时之用；五、在涿鹿山东北、青丘之南的几道沟壑中设下伏兵，以便在诱使蚩尤联军进入灵山河谷之后，好出其不意地迅速救出诱兵，完成战略部署。
涿鹿天气地变化一如黄帝所料，接连三天清晨都有乳白色的浓雾源源不绝地从灵山河谷四溢而出，五步之外，树木、道路、人迹一概无影无踪。
两天过去，作为诱兵的炎帝部没有任何举动。而早已习惯了在多雨多雾环境里生活的蚩尤军将士虽然也不敢轻举妄动，但警惕却在不知不觉中放松了。

第三天一大早，炎帝与力牧趁着浓雾，率军向还在睡梦中的蚩尤联军发起了猛烈地进攻。蚩尤联军被打了个措手不及，待到蚩尤、夸父、风伯、雨师等首领匆匆站出来好不容易控制住局面，联军已有近千伤亡。见此乱状，蚩尤怒不可遏，迅速组织起人马，全力展开反扑。
炎帝知道无法抵挡蚩尤联军暴风骤雨般的反攻，依计放弃阵地，借着大雾的掩护，凭着指南车的引导，向灵山河谷且战且退。

蚩尤不知是计，率军紧追不舍，眼看着就要追上了，却不知从青丘的哪个沟壑里突然冒出一大股伏兵将炎帝一众人等迅速接应着向黄帝营寨方向退去。
前方敌情不明，偏偏老天这是又淅淅沥沥的下起雨来，看着一个个一大早拼命追随而来此刻早已饥肠辘辘、疲惫不堪的联军士卒，蚩尤终于冷静下来，传令：先到者，就地休息，后续士卒加速行动，全军到此集结。
命令虽然迅速传达了下去，可后续部队来得仍然是断断续续的，因为天变了。如果说先前还只是连绵阴雨，可随着乌云逐渐密布，开始电闪雷鸣，暴雨铺天盖地倾盆而下。蚩尤见雨水越下越大，丝毫没有停止的迹象，当机立断，命联军将士避开灵山河谷中心河道、紧贴西灵山山脚由南向北一字排开立即冒雨构筑三座营寨用以驻军。

蚩尤的营寨还未筑成，而应龙修筑的坝中却蓄水已满，随着一声令下，大坝被掘开，决堤的洪水排山倒海般直灌灵山河谷，蚩尤联军中的弱者惊慌失措，尚来不及反应，便已葬身怒涛之中；强者夺路狂奔，奈何耸峙的绝壁可供立足的高平之地实在太少，纷乱之中因拉扯拥挤而跌落洪峰之中的亦不在少数，一时哀嚎之声响彻回荡、不绝于耳……
数日之后，洪水过去，望着一片狼藉的营寨，蚩尤有生以来第一次感觉到了绝望。
果然，不待劫后余生的蚩尤联军再有任何喘息之机，黄帝便率着炎黄兵团杀奔而来。黑鸦鸦的人马，在黄帝一声令下，伴随着八十面夔（kuí）牛大鼓的擂呜，同时发出惊天动地般的怒吼，潮水般地向蚩尤营寨涌去……

战后，黄帝氏族迁都涿鹿，其势力以嵩山地域为中心，基本上控制了整个中原，东夷集团与苗蛮集团部分氏族主动归附。涿鹿之战，不仅起到了进一步融合各氏族部落的催化作用，更为日后华夏集团累世据有广大的中原地区奠定了坚实的基础。取得这场战争胜利的部族首领炎黄二帝从此成为中华民族的共同祖先。
涿鹿之战——中华文明的奠基之战！

最后，请允许我提三个问题：
一、蚩尤氏族究竟是属于苗蛮集团，还是东夷集团？
二、轩辕之丘、有熊究竟是人因地名，还是地因人名？
三、华夏，究竟是民族血缘概念，还是民族文化概念？

云兄早上好，好久不见矣！本来先前看见你的@，早上起来吃早餐时正在思考云兄的几个问题，回来准备回复时发现不见了呼叫，故找到你的头像，再找到文章，再找到这来，哈哈哈，大不易啊！针对云兄所提几个问题，碍于学时，不敢胡言，只做几个探讨：
1.蚩尤究竟属于苗蛮还是属于东夷：首先从“蛮”和”夷”的概念上来看，先秦时期，中原地区的华夏祖先们按照地理方位，把居住在中原以东的居民叫做夷，以南的居民叫做蛮，以西的居民叫做戎，以北的居民叫做狄，这时并没有苗的说法。再者从“苗”这个民族的历史发展和演变来看，蚩尤多被后人奉为苗族的祖先，然而苗作为单一民族称呼独立出来，还是在宋以后。所以，我个人认为从这个方面来说，应该是属于东夷集团；
2.轩辕之丘、有熊是人因地名，还是地因人名的问题：从上古时期人的生活环境和特点来看，比如有熊，在原始社会时期，满地都是荒山大川，飞禽走兽，有熊的地方更是比比皆是，如果是人因地名，可能就会诞生很多的有熊氏了！那时的古人并没有现在的地理和国家意识，地方还没有细分，因此多会以一些“土特产”、信仰崇拜、或部落其他显著特征来区分不同的部落族群，比如有巢氏。所以，我个人认为，在原始居民相互交流和互通有无（原始集会）过程中，先民也会以某个部落能够提供某种用以交换的东西，包括食物、工具等来区分族群，从这个角度来说，是地因人名；
3.华夏，是民族血缘概念，还是文化概念：打个比方，比如深圳，在改开以前，深圳只是个小渔村，几无人知。改开以后，其迅速发展，锻造了中国乃至世界发展史上的一个奇迹，所以有深圳速度。现在提到深圳，不单指其仅仅作为一个地名而存在，更是一种经济文化的象征，代表了中国发展的一种成就，它既是一个地理名词，更是一种文化的体现。因此，我认为华夏它既是一个血缘概念，代表了中华民族传承的一个脉络；同时随着中华民族的发展和壮大，产生了区别于世界其他民族的显著文化特征，形成了自己独特的精神特质，从这个角度来说，它也是一种文化概念。
以上为我个人的一点拙见，云兄见笑，哈哈哈！

更啊

顶

华夏战史No.4：尧舜禹伐三苗之战
涿鹿之战，蚩尤大败，遭此致命打击的东夷集团一蹶不振，许多部落融入了华夏集团，而损失惨重的苗蛮集团则退回江汉地区输诚自保。从此，东至于海、西至空同(今甘肃平凉)、南至于江、北到釜山(今河北怀来北)之间的所有土地都属于华夏集团的势力范围。如此空前广袤的领域，继续沿用原始而松散的部落联合体制的话，将非常不利于整个集团的统一管理。于是，黄帝作为英雄时代的首位强权人物开始制定集团的职官制度，他以脱产的“师兵”为“营卫”，号称云师，由云师护卫，黄帝四处巡行，没有固定的住处，又设置左右大监，负责监督集团之内的部落。
公元前2145年，帝挚传位于唐尧。唐尧即位积累了一定的施政经验之后，开始着手建立华夏集团的政治制度，将已经举用的大禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人正式任命为集团官员。

很显然，华夏集团的政治制度有利于中央集权，而不利于部落自治。这时，不甘被削弱的苗蛮集团经过数百年的休养生息，已逐渐恢复了元气，其中以“五刑之法”治理民众的三苗氏族，更是重新崛起，将势力扩张至丹水一带，成为了华夏集团新的劲敌。

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加:2021-07-08 10:14:55 更:2021-07-08 10:17:50

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