[中国历史] 被当今称为“圣人王阳明”在真实历史上屠杀百姓一万五千余人[第1页]

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[中国历史]被当今称为“圣人王阳明”在真实历史上屠杀百姓一万五千余人[第1页]

作者:剩男里的王子

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现在社会正掀起一股学“王阳民热”，并且王阳明与清朝曾国藩一样，己被当今人美誉为“半个圣人”，但历史上的真实王阳明并不是什么“圣人”，而是“屠夫”。真正圣人是不会屠杀百姓的，甚至有时遇见恶人都不杀，他会采取教化方式，所以现在社会把王阳明拔高到“半个圣人”境界，完全是炒作，其实王阳明与曾国藩一样也是这几年刚被人捞起来的“圣人”，过去这俩人一直被称为封建社会屠杀农民起义的屠夫。
只要是70后的人，应该记得当初上历史课时，老师明确告诉我们曾国藩是大坏蛋，而现在已一下蜕变成“半个圣人”了，不知道是不是现在教科书己被改了，并且鲁迅文章现在不是已被禁了吗，说己不适合时代发展。下面来说说历史上的真实王阳明。
王阳明是中国明代中叶著名的哲学家，也是一位重要的教育家。他初习程朱理学和佛学，后转九渊心学，并发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他断言“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事、有物。提出“致良知”的学说，把封建伦理道德说成人生而具有的“良知”。认为为学“惟求得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已”。要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体”的境界。
　　王阳明于1527年（嘉靖六年）以左都御史总督两广兼巡抚，领兵进入广西。次年初招抚思恩府（治今武鸣）、田州（治今田阳）土酋卢苏、王受，建议实行土流并治，以流官知府约束土官、土目。在思恩、田州、南宁等地兴办学校、书院，并亲自登台讲学，倡导读书习文，发展教育。七月，他率军攻破浔州府（治今桂平）大藤峡起义军营地。十月因重病疏请离职还乡。十一月行至江西南安（今大余）时病逝。
　　在政治上，王阳明是一个忠实的为明代封建王朝效力的官吏，其政治生涯中的主要任务，是镇压农民和少数民族起义。他曾出任过江西巡抚，镇压过江西、福建、广东、广西诸省区的农民和少数民族起义军。
　　根据王阳明给武宗的奏疏中记载，被他杀害的起义军达11728之多。在其总督两广军务期间，他率部镇压了广西思恩、田州和八寨瑶族、壮族的起义军。当时，他对少数民族起义军采取了“可抚则抚，可捕则捕”的两手策略。比如，他对思恩和田州起义军的首领卢苏、王受搞“行抚”，使其接受了“招抚”；而对八寨、大藤峡的起义军则采取了军事剿灭的手段。
据史载，王阳明在思恩、田州、南宁等地都兴办过学校、书院。但经查有关思恩、田州的志书，已无具体记述，而在南宁创办敷文书院则有较详细的记述。
　　1937年（民国二十六年）出版的《邕宁县志》载：“我县书院，明朝所立者，皆已久废，惟敷文书院岿然犹存。”“敷文书院，在北门街口，即县学旧址。明嘉靖七年（1528年），新建伯王守仁（王阳明）征思田驻邕时，建有正厅，东西廊房，后厅，日集诸生，讲学其中。后人因立公像于后厅，春秋祀之，名为文成公祠。”
　　王阳明到广西将壮民、瑶民起义镇压下去。怎样才能巩固明王朝在广西的统治，从根本上消除人民的反抗思想呢？他认为必须兴教育，用文德来感化。于是他首先创办了敷文书院。王阳明在《敷文书院记》中较详细地记述了创办的原因。他说：“守仁曷往视师，勿以兵歼，其以德绥，乃班师撤旅，散其党翼，宣扬至仁，诞敷文德。凡乱之起，由学不明，不失其心，肆恶纵情，遂相侵暴，荐成叛逆，中土旦然，而况夷狄？不教而杀，帝所不忍。熟近弗绳，而远能准？爰进诸生，爰辟讲室，决蔽启迷，云开日出。各悟本心，匪从外得。厥风之动，翕然无远。诸夷感慕，如草斯偃。我则自减，帝不我殄。释于自缚，泣诉有泫。旬日来归，七万一千。道路，踊跃权阗。放之还农，两省以安，昔有苗徂征，七旬来格。今来期月，而蛮夷率服。绥之斯来，速于邮传，舞干之化，何以加焉。明明天子，神武不杀。好生之德，上下孚格，神运无方，莫窥其迹。爰告思田，毋忘帝德。既勒山石，昭此赫赫。复识于此，俾知此院之所始。”
　　从其所作《院记》，我们不难看出，他办学的目的就是为了“诞敷文德”，以免人们“肆恶纵情，遂相侵暴”。敷文书院的建立，在一定程度上又促进了南宁一带文化教育事业的发展，培养了一些地方人才。书院原本不是为了“学为仕”才相聚的，但他却强调敷文书院要顾及有关科举的功课，把书院和科举制度挂勾，让地方从学者也可以中举做官。
　　县志还记载：“将南宁城东西两壕花利，通收府库，支与书院师生应用。剩银修理”。“十六年，知府郭楠修。万历十一年，左江道陈希美知府陈纪等修复”。“明末，毁基址为兵舍，清康熙九年，左江道宋翔，知府韩等章，取复原地，捐资重建。造大门一座，大堂一座，后堂一座，立公像，规制焕然一新”。“十一年，署知府周起歧重修”。“二十五年，知府赵良璧，五十一年，知府戴锦，五十六年，知府沈元佐，同知闻人士，先后重修”。“道光二十一年，知府刘梦兰，知县李天钰，暨绅士劝捐重修”。敷文书院自王阳明创建以来，经多次重修，一直延至民国初犹存。（文/ 麦群忠杜朝由来源：《文史春秋》）
明·嘉靖七年，王阳明大概为了报效皇帝授予他在广西思恩府、田州府平乱时“便宜从事”的宠信（特权），不待诏命而移师八寨、断藤峡两地，一举“剿灭”了朝庭长期镇压不下的僮、傜少数民族起义军，“残酷屠杀了无辜百姓15000余人”。【见于《中国历代大儒·心学大师王守仁》——再考《明史·列传·王守仁》（卷195；传83），知王阳明因“征抚交失，赏格不行，受责……”；王阳明 “令布政使林富率苏、受兵 (“苏、受”即王阳明招降思恩、田州之酋长卢苏、王受；“兵”，即二酋之军队)直抵八寨，破石门；副将沈希仪邀斩轶贼，尽平八寨。” 】

王阳明

你对人民怎么样，将来人民就会对你怎么样。历史已经作出无数次验证。

镇压起义军还有错了？

中国从古至今，所有的未成功的农民起义军，之所以不成功，就是因为时机不对和其本身的不足。
换句话说，就是领导力不足。
再者，别什么事都跟人民扯上关系，人民又不是擦脚布，什么屁大的事情都往人民身上扯。
不管是哪个民族的起义军，只有一两个起义，就充分说明起义时机不对。既然时机不对，那么就必然要压下去，王阳明不去，李阳明也要去。
只不过王阳明名气大一点，就觉得他玷污了名声，其实是错误的。
说句楼主不太听的话，全国局面一片大好，局部地区的人跑出来闹事，又没本事把天捅破，只能说明他们怂！

另外，我上午回的贴很中肯了吧？可你却删我贴，这是什么意思呢？

1975年中国官方历史研究文献资料。

造反不镇压？而且杀的都是异族没什么心里负担，按楼主的意思抗战时期日本人不也是人？我们屠杀他们算不算残忍？

一些精日文化间谍在吧里。

中国现在有很多间谍，可别被他们误导了。王阳明热本就是这几年从日本流行到中国的，日本人最祟尚王阳明。

王阳明热本就是这几年从日本流行到中国的，如果日本不流行王阳明，恐怕至今国内也没几人说王阳明是圣人，恐怕至今很多人连王阳明是谁都不知道，毕竟心学创始人也根本不是王阳明。

其实我看过楼主发的其他贴，理解楼主的意思，楼主是想告诉我们，不要迷恋圣人，要自己动手创造财富，说的很好，也符合阳明的知行合一，并且阳明心学还能教你遇事冷静，充满信心，这些不都是您炒股需要的吗？既然如此，何必纠结于此不放呢？！楼主质疑权威的行为我很欣赏，但我更希望您能接受他，改造他，利用他，这才是我们真正需要的啊！

以前市场上连卖王阳明的书都没有，就这几年王阳明五花八门的各种心学书都出来了。

王阳明心学就是流行的鸡汤文，打开现今网络，各种王阳明心学鸡汤文铺天盖地跃入眼帘。

不排除书商进行炒作卖书。

我在王阳明吧发表的质疑王阳明的贴子，吧主全把我贴子删了，并且冻结了我账号。连质疑都不允许的真理就不是真理，真正的真理质疑不了，诽谤不了；真正的圣人也是质疑不了，诽谤不了，因为功德在那了。

圣人不仁，以百姓为刍狗

《传习录》里有王阳明一封信，说当时他在朝廷为官时，有很多老百姓背后骂他，但王阳明说他根本就不在乎，心里想的依然是天下百姓疾苦，天天为百姓操劳，表面上看这人修养真的很高，定力不错呀；但我们如果用逆向思维思考这问题，他的话经不住推敲，他在信里并没有说为什么很多老百姓会骂他，这问题他没有说清，并且即然你天天为人民服务了，为何老百姓依旧骂你?一个官方官员天天被老百姓骂，这里就有问题呀，这里有矛盾呀。那我们只能翻开历史看他当时在干什么，史书上记载的是他当时忙的是正在镇压农民起义，所以他当时说的忙着为百姓操劳，其实忙的是杀人，这也无怪当时很多老百姓骂他了。他信中说他对很多老百姓骂他的事，他一点也不在乎，如果一个人不在乎别人骂他，就代表这个人成圣人了，就代表这人修炼得道了，那如果一个人做到极其不要脸，也一样可以达到这种境界。
有时候，一个人做到极其不要脸，与一个人修心得道的境界，两者几乎都没什么区别，都是油盐不进。但如何区别两者差距了？那就看他的言是否跟上他的行，王阳明的心学讲的也是“言行合一”，但王阳明做到“言行合一”没?他没有，他没有从根本上解决当时明朝政府与百姓的对立的社会矛盾，他只是站在官方的立场，挥马扬鞭，对百姓实施血腥镇压，仅一年之内他就杀了一万一千多人起义军，这反而更加剧了明朝后来的灭亡。其实王阳明的一生，他只是做到了“大伪若真”，一个人伪到极处与真君子没有什么区别，区别就是他的目的一个为公，一个为私。

无论修道，还是信佛，先做个好人，才是修行的第一步，如果连好人都做不到，说明连修行的门槛都没跨进去。嘴上说易，践行太难。
别看信仰心学的人那么多，光王阳明吧就有四万多信徒，但最后真正能得大道的全国也不会有几个人，甚至一个时代也出不了一个，中国几千年的历史，真正称为圣人的有几个?因为践行太难。

@邹若之删了吧！误导民众。

你怕是文革的书看多了，什么叫阻碍历史进程？维护明朝就是阻碍历史进程？农民起义为什么会失败想过没有？农民起义确实表达了一部分人的愿望，但是起义军给社会和普通百姓带来的灾难你能避而不谈？王阳明作为士大夫，维护政府和国家的稳定就是他的职责，站在现代人的思维上去衡量古人，历史门外汉一般都是这样。

换而言之，就算农民起义军成功了，仍然不过是另一个封建王朝的诞生而已，何况农民起义建立稳定社会和正统王朝的少之又少，反而黄巢之流的起义军给社会带来了更大灾难，李自成起义，太平天国起义给历史带了什么？进步还是灾难？王阳明个人的政治生涯对历史进程起到的作用微乎其微，他配不配圣人且先不谈，这个人在中国哲学史和思想史上的地位是不容置疑的。

你强行把审核王阳明的历史标准提到了民国近现代，谢谢你这么高看他，可惜人家是明朝中后期人。

歪门邪道大放厥词

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
【注释】
选自《墨子·法仪》。恶人：坏人、凶人。
【译文】
爱护他人，有利于别人的人，天一定会降福于他，仇视他人，残害别人的人，天一定会降祸于他。
【赏析】
“天”就是人民，只有爱人民、利人民，人民才会爱戴他，福也会降临在他的身上。反之，那些仇视人民、残害人民的人，人民必然会奋起反抗，推翻他的统治，大祸也必然降临。如上古时期的贤明君主大禹、商汤、周文王等，他们以维护百姓的利益为己任，为民请命、万死不辞，因此人民受戴他们，拥护他们，从而使得国家繁荣昌盛。而那些暴君如夏桀、商纣王、周幽王等，他们对人民实行暴政，搜刮民脂民膏，人民终于不忍受其辱，起来推翻其统治。所以，他们所得到的福祸，不是世外神仙降给他们的，而是由人民的爱憎造成的，这里表现了墨子人民性的思想。

看明白没？“天”即人民，是我在诡辩?什么是“道”？也可参看《孙子兵法》，也有不同见解。

在鄗人看来，“心学”离不开“良心”，离开“良心”属“违心”，“违心”者可能是一个事业上成功的人，但配不上“圣人”二字。

王阳明被贬后说:“此心光明,亦复何言”，这句话肯定是对朝延说的，而不是对腐朽下的明王朝统治下的天下百姓说的。
王阳明确实是个忠臣，晚年仕途也多为不顺，阳寿也短，这可能在朝延内参与权术争斗，加上杀人太多，难免心烦压抑而染病早早离开人世。
在权术争斗的朝廷里想做到“知行合一”的修行境界，自古没有圣人能达到，老子也是辞官后才得道。而王阳明晚年辞官是被贬与官场失意，辞官并不是他本心，而是他无奈之举，当时皇帝已冷落他了，难免压抑。

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