[中国历史] 被当今称为“圣人王阳明”在真实历史上屠杀百姓一万五千余人[第2页]

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[中国历史]被当今称为“圣人王阳明”在真实历史上屠杀百姓一万五千余人[第2页]

作者:剩男里的王子

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不管怎么说王阳明还是个厉害人物的

我还要还原一个史实，当年日本明治维新时，众多日本维新派人士，无不对王阳明顶礼膜拜，这帮人都是后来的军国主义者。
正是以上这些信奉或倾向阳明学的军国主义者，以阳明学为理论武器，倡导尊王攘夷或开国倒幕，瓦解了日本封建体制，推动了明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门，而受阳明学影响的明治开国元勋伊藤博文、西乡隆盛则直接提倡民权、民主、废藩置县，为日本实现资本主义奠定了基础。
我国近代著名学者章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”这些论断都是符合日本的历史的。
明治维新，之后的事情我们众人皆知，明治维新之后的日本，迅速走向了军国主义道路，并在其后的数十年中不断侵犯中国，造成了中华民族巨大的苦难。
军国主义最后也给日本带来了巨大灾难。

一将成名万骨枯

我们喜欢王阳明主要是他的心学。
为什么喜欢他的心学，请看传习录：
“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”“圣人之道，无异于百姓日用。凡有异者，皆是异端。”
能说出这些话的人怎能让人不喜欢？？？

守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。进右副都御史，予世袭锦衣卫百户，再进副千户。当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。会有言国哀未毕，不宜举宴行赏者，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁禄一千石。赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。
这是明史（够官方了吧）的原文。

日本人最早接触阳明学的大概是禅僧了庵桂悟，他八十多岁时来中国并见到了王阳明，王阳明还曾作《送日本正使了庵和尚归国序》相赠。不过，心学在十六世纪对日本是没有什么影响的。直到中江藤树（1608— 1648）的出现。因为在当时日本罕见地实行有教无类，中江藤树获得“近江圣人”的称号。中江藤树尤其推崇“知行合一”，不过把它作为事功实践方面解释。
中江藤树之后，日本阳明学派分为两派，一派倾向于继承阳明的心学传统，被称为德教派，另一派主张发扬阳明的事功实践，因此被称为事功派。后来，事功派成为日本阳明学派的代表。在中江藤树的学生这一代之后，日本阳明学派沉寂了一个多世纪，直到近代才被经常提起。
日本受到坚船利炮和西洋学的双重冲击的时候，有一个著名学者叫佐藤一斋，他学术上有折衷朱王的倾向，政治上主张振兴武备，后来还大力提倡洋学。
中江藤树的影响力还来自他的弟子、再传弟子和崇拜者，弟子包括安积艮斋、山田方谷、大桥訥庵、佐久间象山（后来成为日本首相的伊藤博文就是佐久间象山的弟子）。著名的西乡隆盛则是中江藤树的崇拜者。这些人，都是实干家，而不是搞学术的，他们的事功和王阳明的学说也没什么关系。
明治维新后，日本有人办了一本叫《阳明学》的杂志，宣扬“阳明学”。只是，这个“阳明学”不是研究、发展阳明心学，而只是几个反对完全西化的日本人推动的社会运动。
日本学者荻生茂博说：“明治二十至三十年(1890年)以后，为了批判政府的表皮式的欧化政策而由德富苏峰、三宅雪岭、陆羯南等人倡导的作为‘国民道德’的(近代)阳明学，和那个前近代阳明学完全两码事，是所谓旧瓶装新酒的近代思想。”说明白一些，日本阳明学即利用了“阳明”的名号发动的社会运动，把“心即理”、“知行合一”和“致良知”当作运动的口号。《阳明学》杂志废刊之后，日本阳明学运动也随之终止。
为了显示日本的优胜，中国的失败，有日本学者鼓吹：“大凡阳明学含有两种元素，一曰事业性的，二曰枯禅性的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。”这句话不仅被日本，还被国人信以为真。后来，“日本阳明学”者为了夸大日本阳明学的影响，以明治维新的主要人物是阳明学派的人为由，鼓吹阳明学是明治维新的源动力。事实上，这些人如佐久间象山、西乡隆盛同样学习朱子学，甚至对朱子学很有研究。没有实质证据说阳明心学和明治维有什么关系。
孙中山曾经对日本阳明学有所误解，后来反驳说：“或曰：‘日本维新之业，全得阳明学说之功，而东邦人士咸信为然，故推尊阳明极为隆重。’不知日本维新之前，犹是封建时代，其俗去古未远，朝气尚存；忽遇外患凭凌，幕府无措，有志之士激于义愤，于是倡尊王攘夷之说以鼓动国人。是犹义和团之倡扶清灭洋，同一步调也。所异者，则时势有幸有不幸耳。及其攘夷不就，则转而师夷，而维新之业乃全得师夷之功。是日本之维新，皆成于行之而不知其道者，与阳明‘知行合一’之说实风马牛之不相及也。”
实际上，日本阳明学派一直都看重事功，对阳明心学的研究不多，对此，阳明学史研究家山下龙二说：“江户时代以来在日本被称作阳明学者的人们，严格地说不是阳明学的研究者，而是努力想和阳明那样活着的人。
有些人常常说东乡平八郎说过“一生伏首拜阳明”，然而，没有任何可信的书面记载东乡平八郎说过这话，所谓的腰牌也没有实物证据。某些对这句话的“臆测”就更不用说了。

明正德年间，漳州的詹师富与广东的温火烧集聚6000多名“山贼”，在闽粤交界的漳州南部山区一带占山为王，并和江西南安的谢志珊、蓝天凤，广东的池仲容等，结成联盟，与朝廷分庭抗争，致使“三省骚然”。
看看你就知道这是些什么人了!你口口声声说为了人民，却纵容他们扰乱人民？

再提一遍，楼主您思维真的很混乱，处处转移论点，我们说这个你要说那个，有本事一条条理清了再反驳！

再请楼主明确以下概念：
1.马克思历史唯物观早已指出，任何真理（包括人物）都是要放在一定历史条件下验证的，请您黑王阳明时不要超出当时的历史条件；
2.杀叛贼跟为生民立命的辩证统一观；
3.反贼跟正当的、代表新事物的起义之区别；
4.明治维新时期“事功论”与“知行合一”的区别；
5.儒家思想与阳明心学辩证发展的关系；
6.麻烦不要黑别人寿命OK？
7.百家争鸣跟大放厥词的区别！！！

我为什么说王阳明不是“圣人”？圣人都是不食人间凡人的烟火，他们放下了俗人看重的功、名、利、禄、色，才能称为“圣”。而王阳明是看透了，却始终放不下。
这世上能看透“功、名、利、禄、色”的人太多了，但千古以来能真正放下的却没几个，只有老子、张良，海瑞、郑板桥，才是真正能看透又能放下的得道之人。

要反驳这个还得找半天资料，比如楼主说的那些被王守仁镇压的“老百姓”干了些什么事，坑害了多少人，造成什么恶劣后果等等的。
也就是把土匪说成老百姓，这个扯得太不要脸。

二年内买了这么多书，想把我洗脑也会有点难度。当一个人达到博览群书时，几乎就不会再被别人洗脑。

无论是现实中，还是在网上，都会有人站出来说我这人观点偏激。
但我从不吃他们那一套。
我有我的路，我不会因为有人说我错了，我就会拐回来。你们没去过我的未来，你们怎么知道我己经错了?你们的理由说不通，所以我也不必吃你们那一套。
只要我的成果，每天能进步0.5%，那就证明我是正确的，我就不需要再让别人来证明我是错的。

心学是哪年代创立的？明朝武宗时代，正是明朝开始走向灭亡时期，打那时中国就没真正兴旺过，几乎只有挨打的份。蒋介石最崇尚心学，可结局咋样?

现在一打开网络，铺天盖地的全是王阳明心学映入眼帘，都是对人的思维直接进行轰炸呀，可看看现在社会风气？道德沦丧，还“良知”了，良心没了还哪有良知！

何止王阳明，历史第一暴徒项羽，6次屠城，百姓妇孺杀戮一空，如今被我族称之为英雄

中国有两个半圣人其中一个是王阳明

圣人亦可杀人看什么动机

拿曾剃头和我阳明公比？他配吗？

曾国藩曾圣人是他百倍怎么不说了

王阳明被称为圣人，只不过是一些反传统儒学的人拿来用下罢了

屠杀过劳苦人民阶级的封建走狗，欺压人民的封建阶级永远被世人唾弃，此事要向文化部反映，绝不能让封建刽子手在无产阶级社会见光

首先，王阳明的圣人谁封的，谁去吹，反正我觉得完全不如黄宗义。除了官大。
其次，心学在明末反思时，就被斥责为祸国之学。
再然后，从现在人吹王阳明之始，就能看出，吹得这帮人，要么真蠢，要么真坏。
蠢得一拨人还带有极其自卑得心态。
坏得一拨人前两年还被通报，就是一些各大培训公司什么得。那个致良知什么的，我们公司现在也不读了。

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