[中国历史] 跨海外交大逃亡：从江南水乡到Korea半岛（转）[第1页]

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[中国历史]跨海外交大逃亡：从江南水乡到Korea半岛（转）[第1页]

作者:今宵酒醒無梦

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文/任誉任健
吴嘉禾二年（233年），吴主孙权派出庞大使团，带着巨资珍宝乘船从江南的建业（今南京）出发，出江入海，航行数百海里到达辽东襄平（今辽宁辽阳），试图与辽东太守公孙渊结盟。后因公孙渊突然变卦，吴方此行遭遇重大外交挫败，七八千人的外交团队仅有六十人侥幸逃脱。

有关史料对这次外交事件作了详细记载。整个过程起伏迭宕、险象环生，可谓是一次惊险曲折的跨海外交大逃亡。

东吴与辽东之间隔着强大的曹魏政权，陆路交通被完全切断。但据史书记载，曹魏在北方崛起后，吴、辽间的联系并未中断。很多商人乘船出海，沿着海岸线北上，绕过曹魏而与辽东商人进行海上贸易，曹魏方面对此也无可奈何。《三国志·公孙度传》注引《魏略》：“越渡大海，多持货物，诳诱边民，边民无知，与之交关，长吏以下，莫肯禁止。”
黄龙元年（229年），孙权在称帝后提出合纵连横计划。一方面与西边的蜀汉正式结盟，同时派使节出使辽东，打探辽东太守公孙渊的动向，试图与其交好。孙权的战略意图非常明显，就是西连蜀汉、北交辽东，从南、西、北三面对曹魏形成合围之势。为此，孙权于嘉禾元年（232年）又先后两次派使出访辽东。

对于东吴与辽东方面的勾结，曹魏方面始终保持高度警惕。魏太和六年（232年），曹魏大将田豫在山东半岛的成山角设伏，截获东吴使团，诛杀使节周贺。《三国志·孙权传》记载：“秋九月，魏将田豫要击，斩贺于成山。”

公孙渊权衡局势，终于对东吴方面作出积极回应。他于当年年底派使节宿舒、孙综等回访江东，拜会孙权并馈以貂、马等辽东名产，表示向其称臣。
孙权对此大喜过望，便不顾众臣苦苦劝阻，决定封公孙渊为燕王、加九赐，总督幽、青二州，并派太常张弥、执金吾许晏、将军贺达等率领使团出使辽东，对公孙渊予以封授。

吴方使团号称万人，实际规模也有七八千人。《魏略》记载：“贼众本号万人，舒、综伺察，可七八千人。”船队于嘉禾二年（233年）年初从建业出发，自长江口出海，浩浩荡荡地向北进发。当时谁也没有料到，他们刚刚出发，公孙渊那边已经变卦。
原来，孙权此次兴师动众地派出庞大使团出访辽东，目的正是为了离间辽东与曹魏之间的关系。东吴方面如此高调，顿时令公孙渊陷入两难境地。他心里非常清楚，自己一旦接受孙权的封赐，就意味着他与曹魏方面完全决裂。但是曹魏毕竟近在身边，实力也相对强大；东吴距离过于遥远，辽东一旦有事，难以为援。
经过反复权衡，公孙渊最终决定还是继续称臣于曹魏，而与东吴彻底决裂。因此，当东吴使团到达辽东，屠刀已经高悬在他们头上。

船队靠岸后，吴使张弥、许晏等一行四百余人带着圣旨、文书和封赏物品来到襄平拜见公孙渊，其余人准备在港口与辽东方面进行交易，主要是购买马匹。
公孙渊见吴方使节有四百余人，没敢立即采取行动，也没有接受孙权的封赐，而是先把他们分散安置。等到吴使张弥等起了疑心，一切已经晚了。公孙渊派出的军队分别将其围困，继而斩杀张弥、许晏、贺达等使节，把其首级连同他们带来的符节、印绶、九锡等一并送往曹魏。
公孙渊另派军队直赴港口。吴方留守人员正准备进行交易，军队突然涌入，乱箭齐发、刀砍剑击。吴方人员惊慌失措，仓皇逃窜，当场被杀三百余人，另有人或跳海溺水，或在逃亡途中被杀，最终近千人被害，其余人被囚禁或徙至边境充军。

吴使秦旦、张群、杜德、黄疆等官兵六十人被流放到玄菟郡。他们在被困四十多天后商量说，事到如今我们已经有辱使命，在这里无异于等死。这里城防虚弱，如果大家同心协力，焚烧城郭，杀其长官，为死难者报仇，即使死了也没有什麼遗憾。
他们定于八月十九日晚上采取行动，但由于消息提前泄露，玄菟郡太守王赞关闭城门。他们便顾不上烧城杀吏，而是翻越城墙，向来时方向一路狂奔。
在逃亡途中，使节张群因膝部有疾，跟不上大家的速度。同行的杜德便搀扶着他在崎岖山路艰难前行。《吴书》载：“时群病疽创著膝，不及辈旅，德常扶接与俱，崎岖山谷。”
在强烈的求生欲望驱使下，一行人穿山越岭，狂奔数百里。张群因膝部病痛加重，实在无法前行，便请求其他人不要管他，只管各自逃命。杜德因不忍舍弃同伴，便决定自己留下来陪他，让其他人抓紧逃走。秦旦、黄疆等人又狂奔数日，终于到达一个陌生的地方。他们后来才知道由于慌不择路，竟然来到了传说中的句骊王国（今North Korea境内）。

秦旦等人于是拜见句骊国王位宫，声称他们本来奉吴主孙权之命前来拜会国王并致厚礼，但是一行人走到辽东时遭到公孙渊的抢掠，所带巨资赠礼被公孙渊军队全部抢走。位宫听说孙权派使不远千里前来拜会，心中大喜，欣然接受了吴方封赐，并立即派人接回滞留在途中的张群、杜德。
此后，位宫又派二十五人的使团跟随秦旦等人来到东吴，馈以贡品。秦旦、杜德等人历经辗转回到东吴，并受到孙权接见。君臣见面，一时悲喜交加，每个人都激动得无法自控。孙权十分感动，对他们全部予以加拜、赏赐。
东吴这次外交行动虽然遭受重大挫败，却意外地与句骊王国建立了良好关系，并首次开通了连接江南与Korea半岛的航线，双方间的直接交往由此开启。到了东晋、南北朝和南宋时期，由于北方成为“敌占区”，南北间的陆路交通被完全切断，这条海上航线便成为江南沟通Korea半岛的重要通道，各种政商往来始终未断。
通过这条黄金航线，江南商人把当地特产的丝绸、茶叶、瓷器以及南洋等地的珠玑、犀、玳瑁等源源不断地运到Korea半岛，再把那里的良马、貂皮、高丽参等名产带回江南，再转手运至南洋、西域和波斯……在这条黄金航线上，商船鳞次栉比，桅杆高耸入云，海浪拍打着船舷，涛声阵阵，最终融入了“海上丝路”的宏大乐章。

（来自中国国家历史）

顶

不错哦，只知道孙权称帝后自我膨胀，轻信公孙渊拉拢失败的事情，却不知道原来还有这么一段插曲。受教了。

那么三国时代朝鲜半岛讲什么语言？

十万的骚操作

好水内容。玩3国志会学好多3国时代历史。

学习了

公孙渊的实力到底怎么样？

看来百度里写东东有点生手！

峨眉武术源远流长
　　峨眉武术起于战国时期，在明代峨眉派武术已经形成了自己的技法和风格。今天，它已经成为中国武术少林、武当、峨眉三大派系之一。
　　峨眉武术指产生起源于四川峨眉山并广泛流传于整个四川乃至整个西南地区云贵川藏武术的总称。峨眉武术发祥于峨眉山，发展至今，有近三千年的历史，已成为四川武术的代名词，门派多达80多个，拳种、拳路成百上千。
　　据史料记载，峨眉武术源于殷商成于南宋。据《华阳国志校注》记载周武王伐纣得到巴蜀之师的相助，巴蜀武人英勇善战，武艺高强，并在战争中得到发展，从而奠定了峨眉武术技击发展的基础。到了战国时期，据《峨眉山县志》、《四川武术大全》记载：“峨眉通臂拳”由战国时期的“白猿公”（姓白名士口，字衣三，道号洞灵子）司徒玄空仿山猿创编的武术套路，这是有史记载的中华武术第一人，司徒玄空还创编了“猿公剑法”。汉魏时期，道教传入峨眉山，道士们通过“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等内炼法门达到“意”与“气”连与“神”合的境界，这种练功方法就是道教中的“气功”。后有峨眉僧人将佛教参禅打坐之法，道家养生功和民间狩猎攻防技艺融为一体，开创了峨眉“僧门”派。南宋建炎元年（公元）1127年，峨眉山金顶白云禅师经多年琢磨创编了《峨眉气功》，又称《峨眉十二桩》。又有德源长老集僧道武术之精华，结合自己的练功体会，编撰成《峨眉拳》一书。源自峨眉山的峨眉武术经过西南地区释儒道等宗教文化、武术文化的相互融合、渗入和斗争促进了其自身的发展；“三教合一”大一统理念促成了众家文化理论和武学技术精华的融和而自成体系。
　　除僧道等出家人外，历代文人墨客与峨眉武术结缘的也颇多。唐代大诗人李白受巴蜀击剑遗风的影响。“十五好剑术，二十五岁仗剑出川，辞亲远游”。南宋大诗人陆游对峨眉武术也相当喜好，“我壮喜学剑，十年客峨眉”。此外，陈子昂、杜甫、苏轼、何良臣、李贽、唐顺之、戚继光等人的诗文中，也有关于峨眉武术的吟咏记载。道家武术史记载，张三丰隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，并向峨眉道人学习了通臂拳、火龙拳等，尔后回武当山创编了内家拳。在武当内家拳"六路十段锦"的歌诀里，第一句便是"佑神通臂最为高"，明确指出了它与峨眉通臂拳的密切关系。戚继光著《纪效新书?拳经捷要篇》中，还明言八极拳起源于明代，并指出“巴子拳”即“八极拳”之母拳。相关文献记载，原川东重镇重庆，古称巴州、江州、渝州，历史上曾是古代巴国的国都，有着悠久的历史。古代巴人勇猛善战，战国时期角力搏击就在川东一带盛行。秦汉时期巴人舞蹈进入宫廷，这是武术套路的雏形。在实践中，古代巴人还创造出了修炼内功的“导引行气术”。重庆的武术融合了古代巴人的特点，刚烈、勇猛、剽悍、朴实，俗称巴渝武术。自古巴重武蜀崇文，巴蜀一家，故巴渝武术亦属于峨眉武术系列。
　　宋元时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系逐渐兴起，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，兼融了包括峨眉道派在内的各大教系，现今川内青羊宫、青城山、川东各道观、及云贵诸道统俱属龙门系列。同是秉承中华文明黄彭老庄、葛洪抱朴传统尊生重命修心哲学的道门武技在交相熔融中不断升华，古老的峨眉通臂拳因而受全真龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田经络内功为主的通背拳系列（经脉学说认为人体背部督脉等诸阳经主要担负御侮防身功效，故内家武学领域亦称疏通诸阳经脉增进武术功力的大周天功法为通背法门或通背之道，现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。明代兵学武学大师唐顺之先生佳作《峨眉道人拳歌》，记载了一个峨眉道人表演通背拳之始末。其传神妙笔“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”生动形象的描述了峨眉通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，古老的通背拳也因而有了通背缠拳之说。现今流传在川渝本土的缠闭门（或化门）缠丝拳是相对最原生态的通背缠拳。
　　峨眉武术既重视内气的修炼又讲究形体的结合，似快而慢，快慢相间，似柔而刚，刚柔相济，即内外兼修。目前，峨眉武术共有68个门派，2638个徒手、器械、对练、套路、练功方法和技击项目，峨眉武术也因其起源早、拳术种类多、文化内涵丰富，充分体现了古老、精深、丰厚的巴蜀文化而成为中华武术三大流派之一。据巴蜀武术名家赵子虬先生传人介绍，重庆地区历史悠久的民间拳法有巴子拳、点易拳、铁佛门金刚拳、通臂（背）门、黄林派等，其风格各异的五行子午棍、巴子刀、白猿剑、巴子棍、峨眉枪、无极刀、巴子枪等长短器械流传甚广，深刻影响中华武术的发展，其中巴子棍尤其富有特色。巴子棍是从古代巴人上山砍柴时，挑柴禾的担子演化出来的。这种担子两头是尖的，插入柴禾捆，担在肩上便于行走。后演化成兵器，两头接上枪头的叫双头巴子枪，两头安装刀锋的叫巴子刀，两头无铁尖头的巴子棍俗称杄担，很多农家用以劳作健身，闲时舞动起来挑架挡砸、拦拿击刺，川东练家子也叫三拦棍。现今和平时期习练以健身为主，两头已经除尖磨平以求演练安全，是非常具有巴人生活、劳动特点的武术器械。明朝枪学大家吴殳对峨眉枪技甚是推崇，认为是典型的内家实战功夫。
　　峨眉通背缠拳，明朝唐荆川和戚继光以前一直在峨眉道门内部传袭。《峨嵋道人拳歌》的广泛宣传及观殿宫阁道人的言传身教才促进了其内家技击理念的广泛扩散。在民间的辗转流传中，其纯阳架逐渐演变出了阳刚威猛的沧州通臂、八极拳、形意拳等以直劲为主的流派；纯阴架通过“王宗岳”等载体逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等培养螺旋横劲为主的内家拳；阴阳架演变出刚柔相济的焦作无极通背、以灵动见长的白猿通臂、内功螳螂拳、内功猴拳和善于螺旋空化的川渝缠闭通背等；焦作无极通背百年后又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并深刻影响其他各系太极拳。
　　峨眉派武术介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用。峨眉派武术特别注意“武德”、“仁术”和“养气”，要求练武的人必须要有一颗正直善良的心，要有人道主义精神和浩然之气。（转自百度“峨眉缠闭门”吧）

。

气功局

这就加精啦？精在哪？

峨眉通背缠拳总诀：
请手提气，退回奇门，挂步挤手，抖擞撑圆。
沉劲入地，顶意连天，螺旋通背，命门混元。
头角峥嵘，恨意绵绵，信步由之，运臂和缓。
开合有序，起伏随缘，引进落空，化拿沾粘。
百折通顺，撒放惊弹，若有若无，似虚似幻。
入门之要，首重地盘，精神集中，气沉丹田。
步下基础，虚实两投，活泼稳健，随波逐流。
攻敌宜紧，自守宜重，以逸待劳，以静待动。
技击之长，在于斗智，知己知彼，借力乘势。
擒拿制扣，随握随释，松则自逸，紧则自制。
照左击右，上惊下取，诱敌生疑，顾此失彼。
应敌纲领，诱字为首，善于诱敌，敌人束手。
先发制人，因为得计，最高一层，后发先至。
腿法宜矮，步法宜圈，拳法宜钻，掌法宜翻。
手法步法，随曲随直，曲则无妨，直则受敌。
虚实宜分，制胜出奇，手后一尺，天下无敌。
（转自百度 “缠丝拳会馆”吧）

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