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[中国历史]日照天台尧碑现,信史前推六百年![第3页] |
作者:喻民俭 |
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一看就是假的 |
马贺山?就是那个走到哪里都能发现黄帝文字,独立创造出“夏篆”概念的大牛人? 与马贺山先生断草国文字商確 王正鹏(土家族)/文/图片来自某收藏家 [王正鹏考古研究]某收藏家收藏到三块鸟篆体玉碑而求解文字,有马贺山先生解释为与黄帝时代同期的草国文字,并有注释全文,我通过半年时间的研究,特注明没有看到原物件,作出我的结论: 三块玉碑为近现代玉石粉、残破玉碑用胶压模而成,时间不超过三十年。证据为玉碑的第一张图片背面,玉粉和胶处理时留有棉纱块(横七根,竖十根,用仪器可证明。),用粗棉纱布做修补是近代建筑装饰工艺。第一张图片正面压模时,留有规则的并行相等、粗细均匀的线凸痕迹,(用仪器可证明。),第二张图片背面的模板压模前有六处黑霉变,压模时浸染于玉粉中了,另在用强酸处理时有灼伤的不规则图形形成(用仪器可证明。),第二张正面有古墨浸透渍三字(用仪器可证明。),第三张背面模板粗糙不平整(用仪器可证明。),第三张正面有用强酸处理时有灼伤的不规则图形形成(用仪器可证明。)。 本人对鸟篆文字目前没有研究,暂时保留马贺山先生的原译释文,只对释文后,对原文作出为伪造的文理不通畅推断。如原文“佑户弘石,草屯。”,马贺山释文“想平安就要拜石。草国之年。”,原文为民间口语,与当下民间河南、安徽地口语融合,不应断为古物。 周、商、夏朝之前的玉物,若经地下不同区域酸碱土质的浸渍,会出现自然不规则的浸渍体,通观三块玉碑的正反两面并无年代的不同浸渍斑痕,只有近现代玉件没有入土浸才会有此光润度。 |
历史上存在过类似字体,贾湖文化,和大汶口文化都出现了字符,但这个年头比较晚了。类似还有,,, |
我大日照 |
厉害,五千多年前国外野人只能在山洞里涂彩画,而我们已经可以用一阳指在石头上刻字了 |
字迹太清晰了,5000年的时间,除非在特定条件下能存在,在野外露天,不可能这么清晰的。 |
看楼主不可救药,不要和他辩论了 |
太假了 我不信 |
?? |
这个东西我们自己的的文物局都认定是造假了,还有人在传? |
看到这张图,我想起以前玩的微信小游戏(你画我猜) |
日照天台山石刻文《夷族烹天》解读 通篇文字,严格按照石刻,则识读如下: 夷合谷水,身鬽乎口,厂笑哭告,上皿火小,埜林示昌,旦明垚保,夷岛日昜,夷桑叩土,心手上从,益女申众。保示。 夷族烹天。 考虑到一些后期通假与字形变化,则修正为: 夷合浴水,身鬽呼口,厂笑哭告,上皿火小,野林示昌,旦明垚保,夷岛日昜,夷桑叩土,心手上从,益汝神众。保示。 夷族享天。 (大意解释:夷族一同入水沐浴,生人鬼魅且呼且号,山崖之上笑哭祷告,祭天煮皿火已显小,原野丛林变得光亮,日出光芒笼罩丘岗,夷族岛屿阳光照耀,夷族桑林枝条叩地,全心全手对上天顺从,禆益尔等神祗诸众。保佑如示。夷族享天) |
关于此《夷族烹天》石刻文,我主张三个观点: 一,不是伪造,其中的烹字与大汶口陶文“日月山”形字符一致,该字本人今年才予以破解,之前无人知其正确含义,更不用说运用这个烹字了。 二,有可能经过再次或者多次重新修缮刻写,所以能保留较为清晰。 三,通篇比甲骨文更古老,但是比大汶口陶文规范,有二三十个字跟甲骨文一致,可见是上承大汶口文化陶文,下启甲骨文的字,具体是夏朝的还是更早,尚无法确定,但是,这是古夷族自己本族祭天文。 |
声明: 因新近有网友爆料称,山东日照天台山石刻图文系景区伪造,笔者就上述石刻文解读,暂持保留意见。 同时也希望更多知情人多多发声,理清真伪,还原事实真相! 特此声明。 |
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