[中国历史] 《诸葛瑾传》里两段令人毛骨悚然的记载[第6页]

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[中国历史]《诸葛瑾传》里两段令人毛骨悚然的记载[第6页]

作者:今宵酒醒無梦

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诸葛瑾回复：你才不举，***都不举！还不坚不久！

“生子不举”和“有所爱妾，生子不举”一样么？后一句的主语是”爱妾”

举应该是举孝廉的举吧？

查了下，举这里是养育的意思，结合文意，应该是不承认，弃婴的意思，汉儒标榜仁义，士大夫杀婴，怎么也不可能认为是“笃慎”，所以解释成“杀婴”是很搞笑的，如果真是这样，就可以直接描述成“有所爱妾，生子则杀之？则弃之？则溺之？”，我查了下，汉代即有了编户齐名制度，生了小孩也有上户口的，这里的“举”我认为是不上户口，不承认的意思。

所有的字典中，“举”从来没有“杀”的意思，按汉代的编户齐名制度和宗法制度，谨亡正妻，对于爱妾生的儿子采取不承认的态度是合乎逻辑的，但不承认不意谓着弃养或杀害。

看了“懒式小羊羊”的解释，觉得这种解释更占理，这里的“举”同“举孝廉”的举同解，按上下文，这样应该是最准确的：这里的“举”针对的是爱妾，而不是“子”，按词法结构，如果针对的是“子”，就怪怪的。

看到楼主的回复，特别就“生子不举”进行了一番考证。查阅了诸如：王子今《秦汉“生子不举”现象和弃婴故事》、臧健《南宋农村“生子不举”现象之分析》、黄燕生《宋代的“生子不举”》、李志刚《中国上古时期的“生子不举”》、黄英《论两宋时期的生子不举习俗》等资料，最后可以得出结论：首先，楼主所说的“生子不举”确实古代有这样的说法，但作为弃子的固定用法当在宋之后。其次，楼主关于诸葛谨“生子不举”的理解是错误的。具体分析如下：关于“不举”作为“不养育”解，最早可能见于《史记·孟尝君列传》记述了孟尝君也曾经因为这种礼俗迷信在出生之初就险些丧失生存权的故事 :“初, 田婴有子四十余人。其贱妾有子名文, 文以五月五日生。婴告其母曰 :`勿举也。' 其母窃举生之。这里需要说明一下，为何古人会有生子不举的做法，主要有：1、贫不举子。主要因为经济原因，生养不起。2、不举女婴。主要是男女差别。3、不举异常婴儿。主要是指有异相的婴儿。4、有碍于宗教信仰与风俗习惯。如服中生子不举，生三子者不举，五月生者不举，与父母同日生子不举等等。前面讲的田文就是这个原因。同时，直到宋代, “生子不举”一词才作为弃子的专用说法。（见黄英《论两宋时期的生子不举习俗》、黄燕生《宋代的“生子不举”》等）宋代特别是东南路道由于“计产授口”等政策原因，农户由于经济条件所限遂大量出现“生子不举”（也就是弃子不养育）现象，朝廷专门进行整治，于是“生子不举”一词逐渐固定为弃子不养的专用说法。这里要注意在宋之前，如果出现“生子不举”一词，就需要小心了，因为这个举可能应该更多地理解为举荐、推举之意。回过头来，我们来分析关于诸葛谨“生子不举”的这段评论，“瑾才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎皆如此。”显然以诸葛谨的具体情况来分析，第一种因为经济原因“生子不举”肯定可以排除，其他三种原因如果说可能的话，为什么后面要称赞他“其笃慎皆如此”？因为无论是哪一种情况都是古代正常的处理手法，而无需史官专门评注。所以这里正确的解释就是，夸赞诸葛谨生子却不利用自己的职权地位去举荐儿子，才让人感到佩服。联系到汉末魏晋门阀制度盛行，这样的行为当然值得赞誉。以上，希望与楼主探讨。

不是蠢就是坏！

生子不举

楼主对三国志怕是有什么误解吧

楚国之举，恒在少者.古文翻译除了看字词的解释,还要联系上下文的

就我一个认为“不举”，是那个难以启齿的问题吗？

这举是指杀？我读书少你别吓我

请问诸葛瑾如果把儿子都杀了，那诸葛亮过继的诸葛乔是哪来的