[中国历史] 把《三十六计》当做传统经典，真是太搞笑了[第1页]

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[中国历史]把《三十六计》当做传统经典，真是太搞笑了[第1页]

作者:今宵酒醒無梦

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文/隋林
说到中国传统兵书，知名度最高的无疑是《孙子兵法》，其次便可轮到《三十六计》。许多人深信《三十六计》是一部古人留下的兵法谋略奇书，是一本蕴藏着高深智慧的传统经典，且认定它在中国军事史上发挥过重要作用。

这种认知是错误的。理由也很简单——《三十六计》是一本近代才冒出来的不足百年的伪书。

关于该书的由来，其发现者之一叔和1961年曾在《光明日报》上刊文，有过颇为详细的介绍。文章说：
“十几年前，我在成都一个冷摊上无意中发现一本土纸印的小册子，……这本小册子是根据一个手抄本翻印的，封面书‘三十六计’，旁注小字‘秘本兵法’。前有简短引言，后有半篇跋（翻印者序上说原抄本‘跋语仅存半页’），可惜没有作者，没有出处。……书中每计均有解语，有按语。……（这本小册子）究竟是什麽时候，什麽人总结下来的？出处究竟何在？这问题在我还是一个谜，特此写出质诸高明。”

叔和讲述《三十六计》的发现经过
1961年10月由解放军正治学院图书资料馆打印的版本也有一条内容相近的注释，大致内容是：1941年在陕西邠州的一处书摊上，发现了手抄本《秘本兵法》，无年代著者可考。同年，成都兴华印刷所（厂）曾翻印此书，由成都瑞琴楼发行，小32开，土纸，旁注小字“秘本兵法”，无作者和年代。

叔和在成都某小书摊上见到的那本“土纸印的小册子”，便是此版本。这也是迄今为止所发现的最早的《三十六计》印刷品。

1973年出版的《三十六计今译》
虽然1941年之前未见《三十六计》一书在世间流传，不等于1941年之前不存在《三十六计》一书。但确定该书成形的大致年代范围并不难做到，因为书中提供的的三十六个计谋名称，大多数来自特定典故——写作者不可能在特定典故发生之前，便在书中使用该典故作为计谋名称。
《三十六计》一书的计谋名称，依顺序具体是：
瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒姑纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

学者李兴斌逐一梳理了这些计谋名称及其“按语”内容的由来，得到的结论是：“36个计名绝大多为民间俗语，而且其多出在元明清时期的通俗文学作品中，如杂剧、小说等，此显著特点亦清楚地表明，此书绝不可能出现在唐宋以前任何一个时代。……《三十六计》一书极有可能作成于清代，甚至有可能作成于清代末期，而绝不可能早于元代。这是笔者对这一问题的大致判断，谅不会有太大的出入。”
“不可能早于元代”的时间上限仍未免过宽。好在，另一位学者李力夫从民国时期出版的《洪门志》中，找到了“三十六计”的另一个重要出处。
该书第十四章《各种考录》中，收有一份题为《三十六着》的“洪门哲学”。与《三十六计》一书的计谋名称逐一比对后，便可发现二者几乎一模一样，区别不过是有些地方二者分别用了不同的同义词。如第九条洪门写作“坐观成败”，三十六计写作“隔岸观火”；第十一条洪门写作“张冠李戴”，三十六计写作“李代桃僵”。
《洪门志》的编纂者还在注释中写道：“三十六着，又称三十六计，即三十六种计策，用兵处世，无往不利，所谓‘神机妙算’，故又称之为洪门哲学。”

洪门三十六着

之所以这样推论的一个重要原因是：《三十六计》拼凑成书的痕迹实在太过明显。比如，为了迷惑读者，书中故弄玄虚，经常极为生硬地援引《易经》来解释计谋名称，导致许多语句不通。“围魏救赵”一计中的“敌阳不如敌阴”，“暗度陈仓”一计中的“顺以动豫，豫顺以动”等，便是典型案例。读者阅读计谋名称本来是明白的，看了计谋名称下面的解释，反而莫名其妙陷入了难以理解的困境。这绝不是真正的军事家正儿八经撰写兵书会犯的错误。这种词句不通，意味着拼凑增补该书之人并无深厚的古文功底，其身份很可能是横跨晚清与民国之人，只受过有限的旧学教育。
再如，书中许多计谋名称其实是同义重复。“声东击西”与“暗度陈仓”，“釜底抽薪”与“上屋抽梯”，“假途伐虢”与“顺手牵羊”等，具体涵义虽有细微不同，但主旨是相近的。正经兵书如《孙子兵法》《纪效新书》等，绝不会这样安排内容。惟有“洪门三十六着”这种江湖路数，不会在意这种情况。
再如，《三十六计》所引案例，许多属于“小说家言”。“反间计”的按语说，“又如周瑜利用曹操间谍，以间其将”，显然指周瑜利用蒋干，让曹操杀掉蔡瑁、张允。该故事是《三国演义》杜撰的，历史上的蔡瑁与曹操有旧，降曹后封汉阳亭侯；张允降曹后结局未知。可以肯定的是，曹操未中过什麽周瑜的“反间计”，蔡瑁张允也不曾因“反间计”被杀。“连环计”的按语里说，“庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱”。该故事同样出自《三国演义》，《三国志》中并无“庞统献连环计”的记载。正经的军事家撰写兵书，会求助史书，不会求助《三国演义》。

《三十六计》以小说情节作为案例

有意思的是，2009年曾传出一桩新闻，称在山东济宁，有人从民间发现了一套隋代的《三十六计》玉简册，计谋名称与现在流行的《三十六计》完全相同，只是少了对计谋的分类和讲故事的按语。玉简册上“共计919字。玉简册首片刻‘三十六计’四字，尾片刻‘开皇十六年十一月一日，何震刻。’”据此，有学者和媒体宣称，《三十六计》是一本真正的古兵书，它的作者是南北朝时期的名将檀道济，因为《南齐书·王敬则传》里有这样一句话：
“檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。”
这些媒体和学者忘了，《南齐书》在记录下王敬则这句话后，还补充了一句：“盖讥檀道济避魏事也”——那王敬则是在嘲讽檀道济无能，说檀在军事上最厉害的能力便是拔腿逃跑。所谓“檀公三十六策”，不过是一种虚指，并非说檀道济真的写了一本书叫做《三十六策》。迄今为止，也没有任何资料可以证明檀道济写过这样的兵书。

所谓的隋代《三十六计》玉简册

他们同样也忘了，《三十六计》里的许多计谋名称，不可能出现在檀道济生活的时代。比如第一计“瞒天过海”，其典故便出自唐太宗贞观年间渡海东征高丽。唐太宗活跃之时，檀道济早已作古多年。而且，典故虽然是唐代故事，故事的实际出处却是元代话本《薛仁贵征辽事略》——所谓“瞒天过海”，指的是薛仁贵与张士贵等人用“彩幕遮围”的办法，将“天子”唐太宗骗到船上渡过大海。至于“瞒天过海”这个词正式固定成型，那已是清乾隆年间刊刻《说唐后传》时的事了。

总而言之，《三十六计》不是什麽传统经典，也不是什麽不世兵书。它的源头在市井，它真正活跃的舞台是洪门这样的江湖秘密组织。作为兵书的《三十六计》，其实是一本不足百年的伪书。
参考资料：
李兴斌《〈三十六计〉成书时代考析》，《孙子研究》2018年第1期；毛元佑、徐楚桥编著《缤纷炫目的兵学轨道之花——〈三十六计〉导读》，见《〈三十六计〉解读》，解放军文艺出版社2003年；李力夫《“三十六计”与〈洪门志〉》；叔和《关于“三十六计，走为上策”》，光明日报1961年9月16日；《隋玉简揭秘：〈三十六计〉作者为山东人檀道济》，济南日报2009年7月31日；朱琳编著《洪门志》，河北人民出版社1990年版
（来自腾讯新闻“短史记”）

有没有一种可能，一些作品已经查无此人但依旧散乱流传于民间，有人整理成书(为了补充完整也编了一些)，然后就变成谁谁著了

36计本来就是胡拼乱凑出来的，由民间故事，说书，戏曲，小说拼出来娱乐大众的东西，对比《三略》《六韬》《司马法》《孙子兵法》这些兵书，完全就是糊弄不懂行的人

三十六计怎么看都是娱乐大众的产物

看看就好，年兽这种八十年代才产生的东西也被视为传统文化了

我第一次看三十六计，就感觉很多计是重复的。

三十六计词源于檀道济，但是成书大概在明清时期，原文没有那些引用的典故，典故可能是后人加的，加的时间久了可能就跟原文混一起了，也有可能三十六计是一种集成作，并没有唯一的作者，用于当时社会写小说文的背景，就跟现在修仙境界说法之类的差不多

要是三十六计出来早，努尔哈赤还看毛线的三国演义啊！

问个问题，日本那边也有36计的说法，请问，如果36计是中国近代杜撰的，日本那边是怎么用上的