[中国历史] 真实的丘处机，没兴趣记载蒙古大军的杀戮[第1页]

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[中国历史]真实的丘处机，没兴趣记载蒙古大军的杀戮[第1页]

作者:今宵酒醒無梦

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文/郭建龙
自从金庸的武侠小说风靡全国，一位叫作丘处机的道士尽人皆知。小说中，丘处机是一位正派的一等武林高手。但现实中的丘处机没有高超的武功，也并无心怀反金的壮志。

《射雕英雄传》丘处机剧照

被迫前往阿富汗觐见成吉思汗
宋金时期，中原铁马兵戈，过惯了太平日子的中原人体会了幻灭的滋味。一个叫王嚞（音同哲）的陕西人出现了，他自号重阳真人，住在一个自己挖的墓穴里，号称活死人墓。如今的陕北地区有许多窑洞，河南三门峡地区也有朝下挖的地坑院，王嚞的活死人墓或许就是一个窑洞或者地坑院。
王嚞后来去了山东，在那儿招了几个徒弟，创立了全真道。徒弟中最有出息的，就是长春真人丘处机。

重阳真人与全真七子
全真道追求的是养生和长生。丘处机为此投入了大量精力，还写了一些歌谣，但始终没有达到长生不老的境界。不过，人们相信丘处机有长生不老之法，这个名声在金国和南宋都传开了。金国皇帝想要请他去，由于有别的事情搁置了；南宋也派人来请他，他同样不去。
据说，蒙古人也耳闻了丘处机的名声。攻下金中都（今北京）后，蒙古人控制了山东部分地区，成吉思汗从哈拉和林以西的乃蛮故地派出了一位官员刘仲禄，让他去打听：第一，到底有没有丘处机这个人；第二，如果有，就带他来见。

记录丘处机西游的游记很简练。比如，西方人鲁布鲁克的书里花了大量的篇幅去记载蒙古人的马奶酒的做法，现代人可以通过他的描述还原当时的制作方法。而丘处机的游记只记载了喝马奶酒，至于怎麽做，就不是他关心的事情了。
到达一座叫作八剌喝孙的城市时，他们得知成吉思汗已经出发西征。这座城在乌里雅苏台的西南方，由成吉思汗时期的名臣镇海驻守。这就是蒙古人的第一次西征，进攻的是中亚强国花剌子模。花剌子模是一个名义上属于阿拔斯王朝，实际上却是独立的新兴伊斯兰国家，建国不久，也处于扩张期。它和新兴的蒙古相遇后，必然产生一场大战，并只会有一个胜利者，以决定谁是中亚和北亚的霸主。最终的胜利者是蒙古人。
丘处机不想继续前行，镇海为了劝说他走下去，亲自加入了队伍。他们继续西行翻越阿尔泰山，进入现在的新疆境内，然后到达河中名城撒马尔罕。撒马尔罕是花剌子模国最重要的城市，已经陷落，成吉思汗率领军队向南去追击花剌子模的残军了。这时是金宣宗兴定五年（1221年），金国丢失了北京，但依然存在。
休息一个冬天后，丘处机等人又从撒马尔罕出发，翻越了兴都库什山，来到一个叫八鲁湾的地方。这里是长春真人西行的终点，应该在今天阿富汗巴米扬或喀布尔附近。

丘处机没有兴趣记载杀戮
伊斯兰教与基督教的文献中，留下了大量关于屠杀的记载。但在长春真人的行程中，即便到了一个刚刚遭到屠杀的城市，他还是言简意赅，心无旁骛，平和安详。他的游记中记载了不少风景，却很少记载当地的正治。
成吉思汗终于见到了长春真人。他真正关心的是长生不老，对身为蒙古人的他来说，宗教的作用如同萨满一样，就是提供对于事件的预测，并给人以不死的希望。丘处机并不知道长生不老的药方，当别人询问他时，他还可以不断地打岔，避免正面回答，但当大汗询问时，他只好如实回答：
“有卫生之道而无长生之药。”
按照《长春真人西游记》的记载，在回答完这个问题之后，成吉思汗仍然对长春真人礼遇有加，称他为神仙。当年见过面之后，成吉思汗让他先回撒马尔罕，第二年再次把他召到了营内。此时的成吉思汗已经回到了巴里黑。之后，长春真人伴随成吉思汗回到了撒马尔罕。
长春真人对记载杀戮不感兴趣。但他记载了当地风俗，还亲口品尝了当地的瓜果粮食。他也见到了当年玄奘经过的铁门——那是一段颜色黝黑如同铁色大门的峡谷，当时是从撒马尔罕通往巴尔赫的必经之路。阿富汗的险峻地形，给长春真人留下了深刻印象。
长春真人回到北京是在金哀宗正大元年（1224年）春，他在北京待了三年，就去世了。他死后，弟子李志常将这次经历写成了一本书，就是后来流传的《长春真人西游记》。在书中，丘处机简直是个完人，成吉思汗对他也充满了尊敬。

李志常撰《长春真人西游记》

耶律楚材眼中的丘处机
丘处机的形象本来塑造得非常成功。这个精心塑造的形象却被人打破了，这个人就是耶律楚材。长春真人与成吉思汗会面时，他也在场，并负责照顾这位道士。李志常的《长春真人西游记》成书时，耶律楚材的《西游录》也恰好完成。在耶律楚材的眼里，丘处机这位道士的经历带有浓重的滑稽色彩。
耶律楚材出身世家，他的八世祖是契丹的王室，金灭辽之后，耶律家族又在金国做官。金宣宗贞祐三年（1215年），蒙古人攻克了北京。三年后，出于西征的需要，成吉思汗将耶律楚材征往蒙古。第二年，耶律楚材随蒙古大军出征。长春真人是兴定五年（1221年）从内地出发的，时间在耶律楚材之后。
他们走的路线也不一样：长春真人是从北京北上，直到极北的贝尔湖，才转向西，横穿了整个蒙古。耶律楚材选择了一条近路，他从北京出居庸关后没有北上，直接向西去往大同，再继续向西北行，经过武川，北渡阴山，越过重重大戈壁，前往蒙古。在这里，他与成吉思汗会合后，一同西征。
耶律楚材记载了中亚的许多地方。他在撒马尔罕待的时间最长，正是在撒马尔罕，耶律楚材与丘处机相见。由于都是来自汉地，他和丘处机往来应答，好不热闹。但在背地里，耶律楚材却对丘处机评价不高。他善待丘处机，只是因为主客之礼。
耶律楚材还揭开了丘处机被征召的原因：原来是刘仲禄举荐了长春真人。刘仲禄告诉成吉思汗，丘处机已经300岁了，有长生不老的方子，于是成吉思汗决定按照医科类特殊人才予以引进。丘处机被征召后，到了德兴（今河北涿鹿）就不想走了，停在那里很长时间，于是成吉思汗请耶律楚材下诏，好言好语把他劝来，这才有了长春真人的西游。

那麽，长春真人见到成吉思汗之后到底表现得怎麽样呢？
金宣宗元光元年（1222年）冬，成吉思汗向丘处机询问长生之道，丘处机回答平平，无非是精、神、气之类。此外，丘处机不知为什麽以宋徽宗所宠的道士林灵素为例，开导成吉思汗。
林灵素号称神仙，并宣称天有九霄，最高的叫作神霄，神霄之王是上帝的长子，号称长生大帝君，这位长生大帝君就是宋徽宗。宋徽宗听到林灵素的恭维之后，对道士宠爱得超出了一个帝王的分寸，大修道观，自己号称“教主道君皇帝”。但他是亡国之君，也没有长生。
徽宗崇道是北宋灭亡的原因之一，但在道家的世界里，林灵素仍然是个厉害角色，传说他曾经在梦里带宋徽宗神游过神霄宫。丘处机就举了这个事情说明道家的厉害。此外，他还不断举师父王嚞和大师兄马钰的例子，说他们都会在梦里遨游异域。这件事也让耶律楚材感到可笑。

耶律楚材《西游录》中记载的丘处机见成吉思汗
接着耶律楚材列举了丘处机的行为和观点，意图说明他的装神弄鬼：丘处机见面后装作记不住岁数，这是那些装作长生不老的人常用的招数；接着是举宋徽宗的例子显得不伦不类；他把做梦这件事当作一个神奇的事情，表示人的许多本事都是靠梦里完成的；特别是圣贤，他们之所以是圣贤，就是因为可以在梦里遨游异域。丘处机诋毁佛教和儒教的事例，也是举不胜举。
耶律楚材崇尚佛教。丘处机的这套理论，入不了耶律楚材的法眼。

（来自腾讯新闻“短史记”，本文节选自《丝绸之路大历史》，天地出版社2021年出版）