[中国历史] 中华模式和印度模式的竞争：安南与占婆五百年战争史[第1页]

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[中国历史]中华模式和印度模式的竞争：安南与占婆五百年战争史[第1页]

作者:王浩南23

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公元137年（永和二年），汉朝交州象林县功曹区连率领占族人数千人起兵，攻打象林县，处决了县令。随后占领了整个日南郡，并击败了汉朝驻军，自称“林邑王”，占人开始自治立国。
占人在629年开始使用“占婆”来称呼自己的国家，是梵文“占婆补罗”的简称，公元758年后中国史料只用占婆为号。
占婆的海岸线很长，稻田也肥沃，但占人偏爱航海,以捕鱼为生。
明史有云“国无二麦,力穑者少,故收获薄 ”,占婆没有安南那样的精耕细作农耕文明,不能从农业中获得足够多的收益, 也不能期望从国内外贸易中得到稳定收益，所以占婆虽然占据了中南半岛南部、面对南中国海的良好地理位置，但他们的经济实力, 至少在持续性和稳定性方面就比不上安南

安南原先也隶属于中华王朝统辖，在公元968年丁部领始建“大瞿越国”后，从此摆脱了中华的统治，开始在东南亚争霸的历史进程。
这时，占婆的北方邻国就成了安南（瞿越国），此时是占婆第七王朝时期的波罗密首罗跋摩一世国王在位。
从此，中南半岛上这两个小伙伴开始了长达五百年的互坑史。

从经济文化上来讲,占婆与安南从一开始，就走上了不同的文明之路：占婆的印度化和安南的华夏化，各自特征鲜明。

1068年，安南接受了儒家及道教的传播, 1225年后安南恢复研读儒家经典。
1246年安南实行了科考取仕的考核制度，几乎照搬了中华的科举制, 儒家终于统治了越南的文化教育。安南的汉文化色彩较之古代的朝鲜、日本都有过之而无不及。
它一直使用汉字作为官方文字，安南学者用汉字撰写了大量的宗教、哲学、经学、历史等著作，孔子和儒家学说一直为安南朝廷尊崇, 安南的大乘佛教来自中华影响，中华的道教也在安南立足。
科举制在安南也实行了800余年。在风俗、习惯等方面，安南也深受中华的影响，例如传统的春节就与中华差别无几。

占婆在汉朝时期开始印度化，佛教、印度教相继传入。
汉朝中原人看到的最早一批占婆人贵族是深目高鼻、发拳色黑的模样，应该是来自南亚的人种，后来与当地马来人长期混血后，到唐朝时已经和现代柬埔寨人差不多了。
他们留下了很多石碑，碑刻文字是梵文，以及源自南印度的一种梵文字母文字。
毗湿奴崇拜首次在三世纪时出现在占婆 ,占婆庙里的婆罗吸摩神像，在其它地方很少发现，占人信仰的众神也包括印度教的象神室利维那耶卡，公牛神南丁及供湿婆及毗湿奴骑的鸟神袈楼罗。唐朝的僧侣路过占婆，发现占人信仰的佛教是小乘派，而且已经和印度教混合了。

正治上,占人同印度一样,相信君权神授,正教合一，种姓制也从印度引进，四个等级中唯以婆罗门、刹帝利二种姓为大臣，国王也多出自二姓。
占婆人的节日按照印度历法规定并按照印度本土的方式进行活动。
后汉及历代中华使者都曾经报告说林邑人不用牛耕，因为牛被视为神圣,他们在日常生活中也不吃牛肉,寡妇不再嫁,原来贵女贱男的旧俗随着印度文化的到来也被改变

在东南亚各土著民族中,或多或少都受到印度文化影响，但是占婆在许多方面是接受印度文化最多的，其文化和经济生活也是最鲜明最真实反映了印度文化的影响的

而在占婆与安南五百年互坑史中，同样是占婆人年年骚扰安南边界和沿海，然后安南被逼急了，积蓄力量几年后来一次大反扑直掏黄龙，占婆人服软跪下喊爹。然后，等安南人撤离了，又是一轮反复如此的操作

安南立国之时的十世纪，其领土其包括东京和北部三省:清化、义安、河静。而南部的广大地区包括现在越南最富庶的湄公河三角洲地区，基本为占婆所拥有。
《诸藩志》说到占婆有十二属国,《宋史》载占婆统大小州三十八,大概三万家。但是，占婆根本无法开拓半岛南部的富庶土地，那边长期以来都是沼泽蛮荒地带，还得等到明未的安南人和华人移民来开发拓展。

最初的冲突基本是占婆连续不断袭扰安南，然后安南对占婆发动全面反击攻势。
从安南立国伊始，占婆就开始发动进攻。公元979年，占婆第七王朝国王波罗密首罗跋摩一世国王亲率舰队攻入红河直逼瞿越国都城，后因气候原因撤退。
瞿越国刚刚稳定，在公元985年向占婆国发动自卫反击，国王波罗密首罗跋摩一世被斩首，安南军占据了占婆都城，俘获不少印度教徒。

986年，宋朝的琼州有三五百人一群的占婆难民逃亡过来，陆续来了几千人请求宋朝的庇护。
990年，占婆人新成立的第八王朝国王因陀罗跋摩五世派一名华人使者来宋朝进贡犀牛，并且投诉安南侵占其疆土。
不胜其烦的宋朝加以干预，要求双方各守其境，瞿越军这才撤离

l044年，安南李太宗亲率大军侵入占婆，攻占其国都佛逝城，斩获占王阇耶僧诃跋摩二世，俘虏占婆军5000多人，斩首无数。

安南军占领占婆国都毘阇耶，俘虏占王的后妃、侍女等人回国。李太宗让占王妃子媚酰侍奉，媚酰不堪其辱，投江而亡，堪称占婆版的“靖康之耻”。此后占婆向安南称臣纳贡

1068年，占婆王律陀罗跋摩三世立志洗耻，发展军备，希望夺回被占领的古都因陀罗补罗等地区一雪前耻。他集结兵力，再次攻打大越国。
1070年，李圣宗以此为借口, 派兵50000再次攻陷占婆首都，迫使占婆割让地里、麻令、布政三省。

1075年，脑子发热的安南进攻宋朝，占了廉州等地。宋朝使者此时来到占婆、高棉等地，要求占人出兵七千攻击越南要地，占婆人仅仅是口头答应了。但他们抓紧这个机会朝贡宋朝，宣称如果宋朝大军出动讨伐安南，占婆国愿意出兵协助。