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[中国历史]三世不修谱即为不孝：为何古代社会对家谱如此重视[第1页] |
| 作者:遥夜泛清瑟 |
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家之有谱，犹国之有史。清代学者章学诚亦有同感：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也。”在章氏看来，家谱的地位堪比史籍与地方志，是构建中华文脉的一道重要基石。 相较于卷帙浩繁的史籍与纷繁芜杂的地方志而言，与百姓日常生活息息相关的家谱，反倒更为常见和亲切。直到现在，不少人家还保留着修谱的习惯；而一些颇具规模的家族，更是将家谱的延续与修订当成是重中之重。 那么，家谱是如何发展到如今这个规模的呢？这一切，还要从家谱的起源以及发展说起：在不同的时代背景下，家谱承担的作用，也不尽相同。 |
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四、官修家谱与私修家谱 欧阳宗书在《中国家谱》中指出：“中国古代家谱可以分为官修家谱和私修家谱两类。唐以前的家谱是官修家谱占主流，宋以后是私修家谱的时代。” 就功能而言，官修家谱的主要作用，多偏向于政治目的；而从内容来看，私修家谱则记载了宗族的历史变迁，堪称是一家一族的史书。 所谓“盛世修志，家兴续谱”。家谱的最大功能，便是“为家族服务”。可以说，它就是家族兴盛与否的反映。因此，私修家谱的编修进程，不会因朝廷政策的变化而发生明显改变。 五代以降，有宋一代，私修家谱之风更为盛行。欧阳修操刀的《欧阳氏谱图》与苏洵主编的《苏氏族谱》，都在格式上推陈出新，创立出了“横行体”与“垂珠体”。 非但欧阳氏与苏氏如此，其他文脉家族亦然。显然，宋代以来的文人对于家谱编修无比重视。在此情形之下，家谱对于宗族内部而言，又意味着什么呢？ |
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五、续修家谱的必要性 古代封建社会中，国家宣扬孝道，宗族推崇家谱，其目的有一致性：那就是维护国家或宗族内部的纲常伦理，并宣扬祖、宗之威严。国有国法，家亦有家规，家谱在保护族人权利的同时，也能对他们进行有效控制。 作为宗族成员，唯有姓名被载入家谱者，才算是获得了族籍，并借以享受宗族给予的各种待遇和福利；反之，宗族成员倘若违反族规，便会受到一定惩罚，情节严重者，还会被家谱除名。 由此可见，编修家谱的一个重要目的，就是订立宗族法规、树立宗族威严。以此为前提，宗族才能以血缘关系为纽带，进而凝聚起整个宗族的力量。否则，即便宗族人数再多、力量再大，也犹如一盘散沙。 正如苏洵在《苏氏族谱序》中所言：“呜呼！观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生矣。情见于亲，亲见于服，服始于衰，而至于缌麻，而至于无服。” 除此之外，家谱还有教化功能。在修订家谱之时，宗族往往会“惩恶扬善”。对待忠臣孝子，会予以褒奖；倘若遇到奸臣贼子，多半就是除名削籍。当然，于家谱而言，其“扬善”之能反而更有意义。 基于此，古人常云：“三世不修谱为不孝，家法坏，谱谍尚有遗风；谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。”难怪，古代宗族都会把续修家谱当成头等大事。 |
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作者：瀛洲海客 校正/编辑：莉莉丝 参考资料：《史记》《通志》《中国家谱》《家谱的起源、价值、作用和内容》 文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有 |
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不知道祖宗基本就活你一家了，宗族势力还是非常重要的。尤其农村。我家就是主家，分支有什么事基本要来我家商量，以前和隔壁村抢地没人可不行 |
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修族谱当然重要，我们姓吴，族谱记载从泰伯到我太爷爷那辈，万历年间先祖从福建漳州府迁入潮州府，开始了自己堂号，至今都还修族谱，每隔四年组织人员去福建那边祭祖 |
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历史告诉我们要警惕宗族势力 |
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传承尊重，立身之本。忘记祖宗猪狗不如 |
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修谱也是很难考据的工作，我们家的老谱说我们明初来自于永嘉县，村子我百度下还有，姓氏也是王。但是也没人长途过去联谊一下。因为农村很穷啊。然后早年老祖宗是当了指挥使还不错，现在就****。我们这一大支，就我一个985大学还专门给我写了一写 |
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这玩意才是重男轻女的根本病根 |
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魏晋至唐末有谱牒学，可算是族谱这一类的巅峰了 |
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家谱族谱代表的是身份，是人脉 |
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不出远门 闲的 |
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如果换作是我的话！那么，则那我自己本人本身其实绝对只会去祝福那我自己本人的本家/那祁阳雷家(源雷氏)的子孙后代们都必然世世代代地只会去与那历代奥特曼们为敌,绝对拒不接受那历代奥特曼们的光污染,并永远永久地绝对誓死活生在了那亚洲传统古老悠久之不死不灭君主皇权的那其永恒无形帝国统治之下，一直到那一千七百年(1700年)后的未来千代为止.呀！啊！.。 因为，那奥特曼它自己本身其实即为那：那儒家和谐生活的大敌，是绝对不能去与那亚洲深处的超古代文明(公元前7000年/伏羲王朝～至今)的那其古老悠久之君王皇权和谐共存的.呀！啊！.。.！！.。 |
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