[中国历史] 利玛窦眼中的明朝人[第1页]

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[中国历史]利玛窦眼中的明朝人[第1页]

作者:王浩南23

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一进入明朝的土地，利玛窦就强烈感受到明朝人根深蒂固的中心论，“他们把自己的国家夸耀成整个世界，并把它叫做天下”。正如他所指出：“明国人声称并且相信，明国的国土包罗整个的世界”。顾及素来秉持天圆地方说的明朝人“深信他们的国家就在它的中央，他们不喜欢我们把明国推到东方一角上的地理概念”，在献给明代皇帝的世界地图中，利玛窦特意把明朝置于世界中央，照顾了一下中心论。
在利玛窦看来，正是这些中心论，导致明国人“对海外世界的全无了解却如此彻底，以致明国人认为整个世界都包括在他们的国家之内”，而对绝大多数外国，“完全没有察觉这些国家的存在”。据他的观察，“与他们国家（指明国）相邻接的少数几个王国，在他们知道有欧洲存在之前就仅知道这几个国家，在他们的估计中几乎是不值一顾的”，这些不值一顾的邻国，包括朝鲜、日本、安南、占城等。

明国人知道整个事情是一场骗局，但他们不在乎欺骗。倒不如说，他们恭维他们皇帝的办法就是让皇帝相信全世界都在向明国朝贡，而事实上则是明国确实在向其他国家朝贡。”

如果说朝贡体系从正治层面支撑了明国中心论，那么明国文化优越论则从精神层面满足了明国中心论。
利玛窦说：“总的说来明国人，尤其是有知识的明国人，直到当时对外族人始终怀有一种错误的看法，把外族人都归入一类并且都称之为蛮夷。”他说得大致上不错，明国人“偶尔在他们的著述中，有提到外族人的地方，他们也会把他们当作好像不容置疑地和森林与原野里的野兽差不多。甚至他们表示外国人这个词的书面语汇也和用于野兽的一样，他们难得给外族人一个比他们加之与野兽的更尊贵的名称。”历代正史的《蛮夷传》与《外国传》，可以为利玛窦的观察提供充足的证据。

在利玛窦看来，这种超过阈度的明国文化优越感，使得当时的明国人“不知道地球的大小而又夜郎自大，所以明国人认为所有各国中只有明国值得称羡。就国家的伟大，文艺和学问名气而论，他们不仅把所有别的民族都看成是野蛮人，而且是看成没有理性的动物。他们看来，世上没有其他地方的国王、朝代或者文化是值得夸耀的。”
他批评明国人，“他们的骄傲是出于他们不知道有更好的东西以及他们发现自己远远优胜于他们四周的野蛮国家这一事实。”

与明国文化优越感如影相随的，就是当时明国人对外部世界抱有盲目的疑惧与反感，以致“从不与他们边界之外的国家有过密切的接触。”
正如《明国札记》所说，“明国人怀疑并且不信任一切外族人。他们的猜疑似乎是固有的，他们的反感越来越强，在严禁与外人任何交往若干世纪之后，已经成为了一种习惯。”
利玛窦认为，明国人“不是出自任何个人考虑才起来反对外族人的，他们声称他们的动机是基于保全疆土的完整，维护他们祖先的法度。”

利玛窦发现，正是出于这种超阈度的文化优越感，“明国人是那样地固执己见，以致他们不能相信会有那么一天他们要向外族人学习他们本国书本上所未曾记载的任何东西。”
在他看来，这种对外来文明的顽固拒斥，使得“他们甚至不屑从外族人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学与知识”

利玛窦来华的年代，正是西方文明迅速反超中华文明的关键时期。
由于拒绝外来文明中的先进因素，以推动中华文明的与时俱进，中国在世界之林中的地位自此以后日渐低落，利玛窦也成为中华帝国文明夕照的最后目击者之一。
他在华长达28年，以外人的眼光看明朝的症结，往往切中要害。这里列举的，只是他对明朝人的中心论与明国文化优越感的细微观察，已让400年后的国人有入木三分的感慨。

《明国札记》英译本序言指出：“古老的文明可能走到一定的尽头，但是无论在明国建立什么样的正体，明国人的基本特征是不会改变的。”
这一论断，褒贬俱有，但是从贬的角度说，却让人如芒在背。难道在超阈度的中心论，利玛窦所擿发的痼疾仍会旧病复发吗？但愿国人不要让这段话不幸而言中！

明国的错误认知论太根深蒂固了

本来就是啊。难道美国地图也是在世界地图的最右侧么

唉...……

然而明朝打赢了第一次中西战争后，承认对方火器超越自己并进行了仿制

嘉庆还把英吉利列入了朝贡之国。

然而坤舆万国全图也是明代的

他说吹牛B说明天下第一，为什么呢？为了表忠心，讨好明皇权！