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[世界历史]游牧民族走向文明的三种方式[第1页] |
| 作者:华夏文明七千年 |
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游牧民族走向文明的三种方式 文明的产生和发展是以定居为前提的，只有定居下来，才有分工的可能，才能产生协作的需求，这就是为什么所有的古文明都产生于农耕民族，任何游牧和渔猎民族都没有产生文明的原因。 文明的发展需要一个稳定的环境，这样才有利于文化的繁荣和技术的积累，一个极端不稳定，不断被打扰的环境是不利于文明发展的，这也是为什么世界上的四大文明都位于相对封闭环境的原因。比如，古埃及文明位于尼罗河三角洲，这里四周是沙漠，向北只有西奈半岛和外部连接，是一个相对封闭的环境；苏美尔文明位于两河流域，这里是五海三洲之地，西部是地中海，西部是博斯普利生海峡，北部是黑海和高加索山，东部是高山和高原，环境相对封闭；印度文明的北部是喜马拉雅山，东西均是高山，南部是印度洋，向外只有开博尔山口；华夏文明的北部是大漠和高山，东部是大海，南部是大海和高山，西部是大漠和高原，只有河西走廊和外界连通。文明只有在这样的封闭环境中才能稳定发展。 农耕文明发展起来以后必然影响游牧民族，游牧民族在接受农耕文明的影响后，逐步会文明开化，走向文明。当这往往是农耕文明不幸的开端，学会技术和组织的游牧民族无一例外地对农耕文形成巨大的压力，造成巨大的破坏。 文明从农耕向游牧传播的方式大体三种。 1、盗用衣冠式 这种方式一般发生在游牧民族开化的初期，其表现为，农耕文明兴旺发达之后，对周围的游牧民族产生巨大的吸引力，这些游牧民族就聚拢在农耕文明的周围，一来进行贸易交换，获得自己不会制造的物资，而来学习农耕文明的文化知识。就像女真、蒙古、匈奴、鲜卑等围在华夏文明的周围，闪含和印欧诸多游牧民族围在苏美尔文明周围一样。在学习的过程中，农耕和游牧各取所需，互相依存，相安无事。 经过长时间的熏陶和浸润，游牧民族学会了技术和社会组织方式，学会了文化之后，他的独立性就表现出来了，组织起来的游牧民族对农耕民族就不满足于互通有无，而是开始了劫掠，甚至是取而代之。这个阶段就像中国的五胡乱华，就像满蒙入主中原。农耕民族在游牧民族的打击下，就被征服了。游牧民族虽然武力上占据优势，文化上并没有优势，这个时期，游牧民族没有发展出足以抗衡农耕文明的文化，因此还得借助农耕文明的衣冠。所以尽管游牧民族建立了政权，但是文化上还是奉农耕文明为正宗。比如五胡乱华时期游牧民族建立的政权都奉汉文化为正宗，蒙古和满族建立政权后，也是奉汉文化为正宗。在中东，埃兰人和亚述人在灭亡了苏美尔以后，也是以苏美尔文化的继承者自居，原因就在这里。 2、鹊巢鸠占式 这种情况是游牧民族经过长期的发展，在农耕文明的基础上逐步发展出了自己的文明，这种情况一般发生在农耕区域教学，农耕文明的体量较小，游牧民族的体量较大，这种情况只发生在中东。比如从中东古文明发展而来的希伯来文明、伊斯兰文明和基督教文明，这些文明是接受中东古文明的孵化和浸润，逐步发展来的，但是在文明形态上迥异于中东古文明。文明发展到这一步，往往是农耕文明的灾难的开端加深。文明就像人一样，一旦获得自觉性，一旦独立了，就会对敌视异己的文明。这个时候，那个滋养他的农耕文明就成了新文明的异己，成了新文明的打击对象。中东古文明就是在这些文明的打击下消亡的。 这种鹊巢鸠占的方式之所以没有在中国发生，是因为华夏文明有足够大的体量，足够先进的文明抵挡住了来自游牧方式的冲击。毕竟，苦寒戈壁能养育的游牧民族数量有限，冲击力相对较小，中东古文明就不那么幸运了，中东的北方是辽阔的欧洲和中亚，这里的条件比中国北方不知道好多少倍，养育的游牧民族数量也不知道多多少倍，然而，两河流域和尼罗河三角洲的农耕区太小，农耕文明的体量太小，经不起游牧民族的冲击，就消亡了 3、击鼓传花式 前两种文明的传递都是游牧和农耕互相交流中发生的，这种方式和前两种不同，是一种间接的传递方式，也就是A影响到B，B影响到C，C影响的D，这样逐步向外传递的方式。比如中东影响到希腊，希腊影响到了罗马，罗马影响到了日耳曼斯拉夫凯尔特。 |
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农耕与游牧只是因地理环境的差异而形成的不同生产方式而已，都是由原始采集阶段发展而来，不存在先进与落后、文明与野蛮之分。生产力没有发展到一定程度，是无法达到离开定居点进行迁徙生活的阶段的，而游牧民族的生产方拥有极大的交通便利，加速了贸易往来和技术的传播， 游牧民族拥有比农耕民族更强的经济和技术，比如中原的青铜和铁器就是由游牧民族传入，蒙古通过西征获得了中亚的回回炮和真正的火药使用技术。 |
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文明的前提是分工，文明只产生于农耕，这是基本常识，游牧转向文明必须定居，懂不懂。 |
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认为游牧社会没有社会分工和社会分层显然是不符合当下考古发现的，首要问题是楼主如何解释斯基泰艺术的复杂黄金艺术和规模巨大的斯基泰王墓诞生问题，如果没有社会分工和社会分层不可能出现这种东西，当然楼主也可以否定以上结论，构建自己的理论体系，但是目前这个帖子里显然没有，而是选择了无视的态度。 按照楼主的三种方式来推论： 第一个方式解释的问题在于如何解释为何斯基泰艺术的早期中心在阿尔泰共和国和图瓦共和国这种远离农耕区的草原腹地，反之又为何临近农耕文明的地区和半农半牧地区却没有产生这种艺术。 第二个方式解释斯基泰艺术那就变涉及到这个地区曾经存在一个前斯基泰农耕文化，那就需要拿出证据，但我个人觉得参考当地自然环境这种可能基本没有。 第三个方式解释问题在于你需要指定出斯基泰艺术形式的源头和传播路径，并且能拿出切实的证据。 我个人觉得你还不如直接论证前苏联以及当下的乌克兰、俄罗斯、哈萨克斯坦等国考古造假来得更实在一点，毕竟现在伪史论热门，对于前苏联和现在独联体国家的亚欧草原考古质疑的至少目前国内还没有，你现在做就可以做领头羊了 |
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给你回答一下吧。 1、游牧民族因为生活方式的原因，是不会自己产生社会分工的，但是不排除在文明影响下出现分工，从时间上看，这一点是得到支持的。定居是分工的前提，这个你没疑问吧。 2、至于在远离农耕文明地区出现游牧的艺术，这也没有什么奇怪的，因为游牧民族本身就居无定所，当他在农耕区学会之后，或者间接学会之后，是可以离开学习地道远处去的。至于农耕区附近没有游牧文明，这句话应该这么说，是在农耕文明鼎盛时期，没有，因为在农耕文明的光芒下，没有给游牧文明留下空间，所谓的灯下黑。但是在农耕文明衰落后，游牧文明就在农耕区发展了。 3、只有中亚等地区的考古，我们不认为是造假，同样不认为是独立发展的，无论从山间，从技术等方面，毫无疑问是源自中东古文明。 |
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当下是学术自由的时代，不同的理论也应该得到尊重，我对你的理论没有什么看法，而是觉得你的论证方式有问题，我认为历史研究中不存在错误的结论，只存在不合理的论证过程。第一就是尊重当下考古发现的事实，第二就是对于自己理论中的漏洞需要通过合乎规矩的方式去修补，而不是只是一言以蔽之或者选择性忽视，只有这样理论才能是完善的，否则这种理论永远是讲不通的，也是不会被学界普遍接受的。 |
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