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[春秋战国]纪传体史书一览[第2页]

作者:2402034459

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纪传体史书，我搜索到了一些，请大神斧正并补充。
二十四史，即我国古代编写的二十四部史书，都采用纪传体的体例，被列为正史：
《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》。
除了以上二十四史之外，还有以下书籍也采用纪传体的体例：
（一）清朝及以前朝代的人编写的纪传体史书：
（1）《东观汉记》，述自东汉光武帝至灵帝之间的历史，作者为班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤、刘騊駼等；
（2）《续后汉书》，述三国时事，认为蜀汉为东汉的延续，故以蜀汉为正统，魏、吴为载记，作者为宋朝人萧常；
（3）《续后汉书》，述三国时事，认为蜀汉为东汉的延续，故以蜀汉为正统，魏、吴为列传，作者为元朝人郝经；
（4）《十六国春秋》，述十六国历史，作者为北朝北魏人崔鸿；
（5）《三十国春秋》，述自曹魏至北魏之间大混乱时期的历史，作者为南朝梁朝人萧方等；
（6）《罪惟录》，也称《明书》，述自明太祖至南明朱本铉之间的历史，作者为清朝人査继佐；
（7）《西夏书》，述西夏历史，作者为清朝人周春；
（8）《江南野史》，述自南唐至宋朝初年的历史，作者为宋朝人龙衮；
（9）《十国春秋》，述十国历史，作者为清朝人吴任臣；
（10）《南唐书》，述南唐历史，作者为宋朝人陆游；
（11）《南唐书》，述南唐历史，作者为宋朝人马令；
（12）《南汉书》，述南汉历史，作者为清朝人梁廷枏；
（13）《元史新编》，述元朝历史，作者为清朝人魏源；
（14）《南宋书》，单独叙述南宋历史，作者为明朝人钱士升；
（15）《东都事略》，单独叙述北宋历史，作者为宋朝人王称；
（16）《续唐书》，述五代十国历史，认为后唐、南唐为唐朝的延续，故以后唐、南唐为正统，梁、晋、汉、周及其他诸国列入世家，作者为清朝人陈鳣；
（17）《明书》，述自明太祖至崇祯皇帝时的历史，作者为清朝人傅维鳞；
（18）《通志》，述从传说中的三皇五帝至隋朝时的历史，作者为宋朝人郑樵。
（二）民国及今人编写的纪传体史书：
（1）《新元史》，述元朝历史，民国时期被列入正史，作者为柯劭忞；
（2）《清史稿》，述清朝历史，作者为赵尔巽等；
（3）《蒙兀儿史记》，述元朝历史，作者为屠寄；
（4）《台湾通史》，述台湾自隋炀帝至被日本吞并前的历史，作者为连横；
（5）《西夏纪》，述西夏诸帝，作者为戴锡章；
（6）《南明史》，述南明各朝历史，作者为钱海岳；
（7）《秦史》，述自秦国初建至子婴投降的历史，作者为王蘧常；
（8）《中华民国史》，述民国时期的历史，四川人民出版社出版的现代文书写的所谓的纪传体史书；
（9）《太平天国野史》，述太平天国的历史，作者为凌善清，现代文书写的所谓的纪传体史书。
（三）《清史列传》，清朝人编写，其中《贰臣传》最为著名。
（四）受我国中原文化影响深远的周边国家，也有一些纪传体史书：
（1）《三国史记》，述高句丽、百济、新罗三国并立到统一新罗覆灭的历史，作者为高丽王朝时人金富轼；
（2）《高丽史》，述王氏高丽王朝的历史，作者为朝鲜王朝时人郑麟趾；
（3）《大日本史》，也称《日本史记》，述自传说中的神武天皇至日本南北朝统一的历史，作者为日本江户时代人德川光圀；
（4）《日本外史》，述自源平之战到江户德川幕府末期的历史，作者为日本江户时代人赖襄。

帖子不要沉

楼主搜的集材料真厉害！

这个帖子如果能上精品就好了

补充1楼：
我最近又找到一本：
《唐余纪传》，述南唐的历史，以南唐三主列入本纪，作者明朝人陈霆。

补充1楼：
（1）《九国志》，述十国时期的历史。原书已佚，现存版本为清朝人邵晋涵从《永乐大典》中辑出，由周梦棠重新编次。虽然体例仍分为世家和列传，实际上主要内容为列传，各国的世家部分是由《新五代史》所载简略编辑而成。作者为北宋人路振，但他只写了九国历史就死去了，北汉部分是由北宋人张唐英补入的。
（2）《建康实录》，述以今南京为都城的六个偏安朝廷的历史。其中吴国、东晋两朝使用实录体例，即编年体的一种；宋、齐、梁、后梁、陈则用纪传体体例，斥北魏为“魏虏”。本书兼用编年体和纪传体，被认为是本书体例上的重大缺陷。作者唐朝人许嵩。

@不战屈人99 ，吧主，我这个帖子可以申精吗？

太厉害了！

补充1楼：
（1）《南天痕》，述南明时期的历史，分为纪略和列传两部分，弘光帝朱由崧、唐王朱聿键、永历帝朱由榔、鲁监国朱以海四人列入纪略。推测作者当为清朝人，题为“西亭凌雪”，未详其为何人，大约是明朝遗民。
（2）《隆平集》，述自宋太祖至宋英宗五朝的历史。不纯为纪传体，帝纪篇杂糅了会要体，列传篇又按官职来分类。清朝人评价这本书“其记载简略琐碎，颇不合史法。”这本书我还没看过，其他的不敢妄加揣测。作者为北宋人曾巩。

补充1楼：
《宋史筌》，述宋朝历史。本书由李氏朝鲜第22代国王正祖李祘（生卒年1752~1800年，1776~1800年在位）下令编写的汉文纪传体史书。

补充1楼：
（1）《弘简录》，述自唐朝至宋末的历史。楼主个人看法，因为作者为明朝人，所以似乎对汉族的大一统王朝情有独钟，而对割据政权和周边民族不甚看重，故将唐朝和宋朝列入“天王”篇（即本纪），将五代梁唐晋汉周和辽金两朝列入载记，将十国以及周边民族如西夏、突厥、高丽等列入“附载”篇（类似世家和外国列传）。作者明朝人邵经邦。
我国的纪传体史书可分为断代史和通史。纪传体通史还是很多的如正史中大家非常熟悉的《史记》、《南史》、《北史》、《旧五代史》、《新五代史》，以及楼主上面列举的《通志》、《续通志》、《古史》、《尚史》、《建康实录》，及邵经邦的《弘简录》等。而《通志》、《续通志》通常不被视为史书，而是被看做政书，其作用与《资治通鉴》类似。
（2）《元史类编》，亦作《续弘简录》，为明朝人邵经邦《弘简录》的续书，述元朝的历史，作者清朝人邵远平，为邵经邦四世孙。
（3）《元书》，述元朝的历史，作者清末民初人曾廉。
其实，明朝出于维护汉族王朝的正统地位，曾经兴起过一场“重修宋史”的运动，比如楼主前面提到的钱士升的《南宋书》、柯维骐的《宋史新编》、王洙的《宋史质》等，大约都是那个时代的产物。既然要维护汉族王朝的正统，那么就把辽金元的君主由本纪降为列传，甚至把元朝贬称为“胡元”，不用元朝年号，而继续用宋降帝年号或者自造年号来纪年（王洙的《宋史质》即是如此，荒唐可笑）。
同样的，清朝入关，竭力强调胡人也可以做中华的君主，由此也曾经兴起过一场“重修元史”的运动，如清初邵远平的《元史类编》、清中期魏源的《元史新编》，以及清末民初曾廉的《元书》、屠寄的《蒙兀儿史记》，甚至柯劭忞的《新元史》也可以归为此类。

王夫之的《永历实录》

补充1楼：
（1）《永历实录》，述南明永历帝朱由榔时期的历史。一般来说，实录体通常是用编年体来书写的，然而也有例外，比如楼主上面提到的《建康实录》，吴国和东晋部分就是用编年体，宋齐梁陈就是用纪传体，当然这种书写方式被后来的史学家批评了。《永历实录》虽名为实录，却完全由纪传体写成，将朱由榔列入本纪，称“大行皇帝纪”。作者清朝人船山先生王夫之。
（2）《释门正统》，我国古代佛教史书。本书仿照纪传体史书体例写成，分为本纪、世家、志、列传、载记五部分。作者南宋僧人宗鉴。
（3）《佛祖统纪》，我国古代佛教史书。本书也仿照纪传体史书体例写成，分为本纪、世家、列传、表、志五部分。作者南宋僧人志磬，或作释志磐。
（4）《元亨释书》，日本古代佛教史书。本书亦仿照我国纪传体史书体例写成，分为列传、表、志三大部分，列传又分为正传和附传两部分。本书被看作日本“纪传体佛教史书之滥觞”，也就是说从这本书开始，日本涌现出很多佛教史书，而且多用纪传体体例写成。作者是日本镰仓时代晚期至室町时代初期的僧侣虎关师炼，亦作虎关师錬。
注：以上（2）、（3）、（4）三本书皆为佛教史书，都仿照纪传体体例写作。楼主对佛教史实不甚了解，也分不清他们的宗派正统之别，在此只介绍书籍的体例。看来在佛教徒心里，佛陀是伟大光明正确的，所以也被列入本纪。

更正：
楼主发这个帖子时，有一本书没有详查，即戴锡章的《西夏纪》。
之前楼主把这本书列入，以为是戴氏只写了本纪部分，而没来得及写列传。
前几天看到网上说此书是编年体，而非纪传体。
楼主昨天又仔细看了一下，发现确实有编年体的特点，即将人物的介绍穿插在正文的下面，作为编年正文的解释和扩展，这确实是编年体的特征。
而纪传体则不会这样，因为纪传体的要把人物介绍单独作为列传的。
其他书籍是否有被误归入纪传体之列，楼主由于才疏学浅，就不得而知了，期待大神们来指教斧正。
楼主在此要感谢以下吧友：
@秋天与星辰，提供《南疆逸史》；
@mashunan71 ，提供《隆平集》；
@真的小胡子，提供《石匮书》、《太平天国史》；
@dygzzl ，提供《永历实录》。

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