[春秋战国] 疑云笼罩中的“吴起杀妻求将”事件[第1页]

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[春秋战国]疑云笼罩中的“吴起杀妻求将”事件[第1页]

作者:左清词

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吴起，卫国人，历来被认为是兵家四圣之一。
东周乱世，你方唱罢我登场，短短几百年间，涌现出多少人和事，而吴起之所以能在春秋战国史上留下浓重的一笔，不仅仅因为他展露出来的政治和军事天才，更由于《史记》上面的记载，使他千百年来，成为了一个争议人物。
杀妻？
那到底是什么样的记载，给这位天才军事家的个人形象蒙上了一层灰色呢？《史记孙子吴起列传》原文如下：
齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。
齐国要攻打鲁国，鲁国想以吴起为将来对抗齐国，这本来是吴起建立功业的大好机会，临了却在一件事情上卡壳了，原来是吴起娶了齐国女子为妻，那么鲁国自然而然就会生起疑惑，吴起会不会在攻打齐国时遇到来自于老婆的阻力？又或者压根儿就不会全力攻齐呢？
有这样的疑心也是人之常情，吴起表示很能理解，所以渴望扬名的他，转身回家就杀了妻子以明志，坚决与齐国划清了界限。
虽然《史记》上这几句话在整个《吴起列传》里占据的篇幅，几乎可忽略不计，但是它带来的震撼效果却是无法想象的，原因还在于事情本身太过惊悚，都说一日夫妻百日恩，妻子本身并没有什么过错，而吴起仅仅为了要证明自己能胜任鲁国的将领，便杀了无辜的妻子以成就自己事业的野心，是个正常人就不会这么干。
于是，针对这个离奇记载，渐渐有了质疑的声音，这些质疑者认为司马迁这段记载是错误的，是子虚乌有、空穴来风，事情的真相应该是吴起休妻而不是杀妻。
休妻？
那么，吴起休妻的观点有没有根据呢？当然，也是有出处的，那便是《韩非子-外储说右上》，里面对这件事是这样记载的——吴起让妻子织布，但是妻子织出来的布的宽度不够，比规定的数目要窄，吴起是个一丝一毫都不能错了规矩的人，便让妻子去改正，妻子答应了。然而，等到布织完，吴起不放心又重新查了一下，果然还是不够宽，这下吴起怒了，质问其妻，妻子说当初的经线就这么长，现在已经改不了了。因为这件事，吴起便休了妻子（吴子出之）。
也许是妻子开始没把吴起的话当回事，也许是吴起治家较严，以致于妻子起初不敢说明真相，但最终妻子被休掉这个结果，说明吴起是个严谨、守规矩、甚至有点刻板的人。妻子被休以后不甘心，便求助于兄长，兄长一口回绝了她，并告诉他吴起是制定法令的人，他想要在万乘之国建功立业，就必须首先从自己的妻子开始执行法令，然后才能推广开来，不用再去恳求了。
从这段历史来看，吴起和他妻子的故事又变成了休妻版，且《韩非子》相对《史记》成书时间较早，这么说来，吴起杀妻的真相似乎可以解开了，然而，真是如此吗？
疑云
让我们顺着休妻版的故事再看下去，妻子求兄长说情不成，仍不死心，又托自己的弟弟去请求吴子，其弟在卫国也是个人物，被卫国国君所重用，然而这都没有用，吴起全部回绝，并从此离开卫国去了楚国（吴子不听，遂去卫而入荆）。
读到这里，疑点来了。
我们都知道，吴起是先去了鲁国，后来听说魏文侯贤德，便去了魏国，做了西河守。继而被魏武侯所猜忌疑心，才去往楚国做了令尹。而《韩非子》里却记载吴起直接从祖国卫国去了楚国。此其一。
其二，吴起杀妻版本故事是在鲁国发生的，那时已经离开卫国了，并且老婆是一个齐国女子。而休妻版故事的发生地显然在离开卫国之前，再加上其弟是卫国的重臣，那休妻版的妻子很大程度上可能是卫国女子。
其三，质疑者们说吴起后来在魏国连公主都不屑于娶，证明其不是一个为了功名而贪图势利、没有底线的人，关于这一点，钱穆先生在《先秦诸子系年》里面认为：从公叔痤对待商鞅的情形看，不像是会陷害贤良的人，而《吕氏·观表》《执一》《魏策》都说进谗言者是王错，有一次魏武侯对魏国的河山之险峻自我陶醉，王错在一旁阿谀附和，被吴起斥责丢了脸面，魏武侯当场夸奖了吴起，自此王错便开始嫉恨吴起，吴起奔楚的原因是出于王错谗言，而非《史记》记载的那样（《史记》吴起奔楚之由，盖误。）
猜想
从上面这三处疑点来看，吴起休妻而非杀妻的观点，也不是那么站得住脚。
那么到底是杀妻还是休妻呢？我们可以细细分析一下吴起的性格——
他曾经家累千金，游仕不成，导致家业破败。同乡们嘲笑他，他便杀死诽谤者三十几人；
他母亲去世，因为曾经许下过“起不为卿相，不复入卫。”的誓言，他没有回家奔丧，以致于老师和他断绝师生之情；
他的士兵身患脓疮，他亲口为他们吸去毒脓，此举听起来确实很感人，但是感动完之后细想一下，是不是异于人之常情？士兵的母亲或许一语中的，以前吴起替士兵的父亲也是这么干的，结果士兵父亲在战场上为吴起死不旋踵，如今又为其子如此这般，都不知道士兵将来会死在哪里。不是说否定他的这种行为，而是从这件事里觉得吴起的性格里有极端的一面。
种种分析可以看出，吴起是个执着且目的性很强的人，性格中又带着点极端色彩，关于杀妻求将这件事，在排除了一切可能性之外，剩下的再不可能或许也只能面对了。

支持杀妻论

这里的卫国可以是魏国，事实上，古书上也有卫魏混写之例。吴起直接从魏国跑到楚国，没有问题。

难说

吴起、商鞅、韩非，司马迁笔下的法家人物，那个不是刻薄寡恩？

吕氏春秋提到过吴起是被王错害的，另外吴起与商文谈的话根本不是司马迁所写的争位，按照吕不韦说法，当时吴起叹气，吕氏春秋原话吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫！”商文曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，父子有序，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。” 曰：“今日置质为臣，其主安重；今日释玺辞官，其主安轻。子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”曰：“士马成列，马与人敌，人在马前，援桴一鼓，使三军之士乐死若生，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者子皆不吾若也，位则在吾上，命也夫事君！”商文曰：“善。子问我，我亦问子。世，变主少群臣相疑，黔首不定，属之子乎，属之我乎？”吴起默然不对，少选，曰： “与子。”商文曰：“是吾所以加於子之上已！”吴起见其所以长，而不见其所以短；知其所以贤，而不知其所以不肖。故胜於西河，而困於王错，倾造大难，身不得死焉。

大致意思和司马迁一样，但是吴起并不是小气争位，还有提到吴起军事的，但是吕氏春秋20万字，忘记了在哪段了。

这是翻译意思吴起对商文说：“侍奉君主真是靠命运吧!”商文说。“您说的是什么意思?”吴起说；“治理全国，完成教化，改变习俗，使君臣之间有道义，父子之间有次序，您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说：“一旦献身君主当臣子，君主的地位就尊贵，一旦交出印玺辞去官职，君主的地位就轻微。在这方面您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说：“兵士战马已经排成行列，战马与人相匹敢，人在马的前面将要发起进攻，拿起鼓槌一击鼓，让三军的兵士视死如归，在这方面您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说。“这三样您都不如我，职位却在我之上，侍奉君主真是靠命运啊!”商文说：“好。您问我，我也问问您。世道改变，君主年少，臣子们疑虑重重，百姓们很不安定，遇到这种情况，把政权托付给您呢，还是托付给我呢?“吴起沉默不语，过了一会儿，说。“托付给您。”商文说；“这就是我的职位在您之上的原因啊。”吴起看到了自己的长处，却看不到自己的短处，知道自己的优点，却不知道自己的缺点。所以他能在西河打胜仗，但却被王错弄得处境困难，不久就遇到大难，自身不得善终。

。

司马迁贬低其人品，但没有贬低其能力。

吴起和商鞅是卫还是魏人？

我个人认为，吴起既休妻又杀妻（或者妻子自杀而死）。
休妻的是吴起年少在家乡时，杀的妻子是在吴起外出求学时另娶的。一般情况下，古人不会长期不娶妻的，这有违礼仪。

杀妻可能性大，孩子够多了，不用再生了，就杀了别要求一个能人十全十美，又得勇又得善，又得深情款款

杀妻这件事情对吴起的个人影响挺大的，但是这件事情的真实性本身存在太大的疑问。
从目前的史料来看，支持杀妻论的以史记为主，但是我们在读史记的时候也要注意司马迁本身并没有说吴起杀妻，而是间接的转述一段鲁国人对吴起的评价，这个评价是出于真实事件或者诬陷，这是司马迁没有明确说明的。
结合吴起后来在魏国和楚国的经历来看，他的法家理念是很容易触及到传统权贵阶级利益，以至于被诬陷的，因此他在鲁国的这段经历也不是没有诬陷的可能。

吴起能力强名声不好，说明他人缘差，变法改革触动了不少人的利益，所以吴起不仅因变法身死，那些反对变法的人还要把他的名声搞臭，证明这个人不可靠，不能听他的妖言惑众…

其实应该从吴起死因倒推一下。
吴起是被谋杀的，楚国一旦在吴起主持下完成变革，那么楚国的战斗力毫无疑问就是当世第一完全压倒了秦国，所以吴起必死，而且需要几个不名誉的旁证死因去掩盖真实目的来拖延时间甚至最好完全不明于世。
所以说重点完全不在这事里。

吴子粉前来拜读

吴起杀诽谤者三十几人，就很值得怀疑。看现在受过专业训练的恐怖分子拿冲锋枪在大街上无差别杀人都很难做到杀三十几人。吴起要杀三十几人没几天功夫下不来，更何况古代也有治安呀。

实际上司马迁也是听鲁国那些儒家子弟道听途说而已，而儒家早已将吴起逐出本门，所以那些故事就当故事听