[春秋战国] 『八卦战国』越八越文化[第19页]

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[春秋战国]『八卦战国』越八越文化[第19页]

作者:o弘毅o

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幽王获得本年度最佳医学探索奖和成就奖，为医治面瘫，通过物理疗法－－点燃烽火台，使的面瘫美女褒姒成功发笑，笑的极为爽朗，面部肌肉运动极为活跃。经过鉴定，医治成功。

每次看到贬低周幽王的文章就会心痛，本身烽火戏诸侯就不可信，为了追求自己的爱情千金一笑又有什么错？虢石父最后为了保卫镐京而战死，又怎么是奸佞小人？周幽王被历史判定为反面人物只是因为没能守住镐京而致使平王东迁，从此进入混乱的春秋战国

排名：2530

吴越文化？吴国越国被大楚灭了！那些是楚文化了！

郑国也是无奈，所选的路不多。渭水等三条大河断流，留下来也是等死，去南阳盆地，那里有申国，而且周围蛮夷还颇为强悍。去江汉平原，楚国就在旁边。去建立新郑，西面有嵩山箕山虎牢关，北边河洛作为天险，南边东边是平原，一旦楚国晋国完成内部和周边整合，就只有打酱油了

158 烽火戏诸侯
　　人生终会经历长大，该来的也总归回来，一如我们断完奶，学会了说话走路，然后就去上了幼儿园。
　　然后，就上了小学……
　　再然后，你就会在不经意间，在小学的课本里发现这样一个故事，这个故事与幽王有关，与褒姒有关，时间刚好就定格在我们这里，这个故事的名字叫做烽火戏诸侯。
　　前因我们已经交代完毕，申后带着前太子回到了娘家。
　　作为诸侯国的国君，作为幽王的老丈人，眼看这是煮熟的鸭子又飞了，好不容易才抱上的大腿又翻脸了，申侯很生气，生完气了他要闹出点动静来。
　　老猫不发威，当我是病危……　　
　　公元前771年，幽王十一年，不满被抢戏的幽王要出场了，幽王出场的时候想起了他的儿子，前任太子宜臼。
　　血浓于水，幽王终究还是讲感情的，他还是会想起自己的儿子的。
　　于是他给申国下了一道命令：杀掉宜臼……
　　申候这下不干了，不仅拒绝执行命令，还上奏严重谴责此事，于是这事越闹越大，幽王干脆又下令撤销申国的封国资格，并打算派兵讨伐。
　　到了这个地步，申候当然明白，眼下申后和太子双双被废，他所在的西申国实力也并不雄厚，等到大兵压境的时候，他也只有眼巴巴被虐的份。
　　与其这样，还不如趁着幽王准备尚不充分，拉着早已按耐不住的犬戎干一把大事，搏一搏，单车变摩托，拼一拼，黄土变黄金。
　　平心而论，这是一件很不合礼制的事情，申候以下犯上就算了，还勾搭周朝的敌人合伙作案。
　　但是当周朝的天子们连续几代自己都在践踏礼仪制度的时候，又如何能够要求诸侯们做得更多。
　　更何况的是，对于寻求自保的申候来说，他能够想到的办法已经不多。
　　当镐京被犬戎团团围住的时候，幽王傻眼了，他想到的第一件事情还是点烽火，不过这次点燃烽火不再与演猴戏有关，幽王要做的是派救兵。
　　浓浓青烟，缓缓而上。
　　这一次，褒姒终于没有笑，幽王也笑不起来，因为没有诸侯再愿意费尽力气，只为博得美人一笑。
　　到了最后，幽王终于明白，拳头才是这个世界唯一无法颠覆的真理，不过幽王也悲剧的明白，他自己的拳头完全不够硬。
　　孤立无援的镐京被犬戎团团围住，日夜攻城。
　　虢石父第一个被幽王安排出阵，对于原本只是擅长于溜须拍马的虢石父来说，打仗这样跨专业的行为难度实在是大了点，不到几个回合，虢石父便被犬戎大将一刀斩于车下。
　　最终镐京城门被破，犬戎兵马浩浩荡荡席卷整座城市，焚烧劫掠，断壁残垣，三百年的荣耀，从此无镐京无关。
　　幽王带着褒姒、伯服从后门狼狈逃走，不巧的是，一起的还有郑桓公。逃到骊山脚下的时候，犬戎追了上来。
　　戎兵不管三七二十一，幽王、伯服很快便被乱刀砍死，郑桓公为保护幽王也不幸遭此一劫。
　　唯有褒姒，从此杳无音讯。
　　当然我们都知道的是，烽火戏诸侯这样戏剧性的过程最终导致了幽王的结局，而如果需要人来为这件事情背锅的话，于是褒姒再合适不过……
　　赫赫宗周，褒姒灭之。

排名：2508

排名：2504

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我去
又悲催了

160 所谓历史
　　谎话重复一千遍就成了真理，这是一句被我们很多人熟知的名言，也会被很多人无端加以引用。
　　历史有些时候何其相似，事情的真相往往并不重要，重要的是如何对事情本身进行包装，以及必要的宣传。
　　但是在知道这句话仅仅只是（）的一句口号后我们就应该明白，谎话无论如何重复，它的本质还是谎话。
　　历史不会说谎，我们仅仅只是离它不够近，如此而已。

（）中的内容：
2 战
纳那个粹主义

60 所谓历史
　　谎话重复一千遍就成了真理，这是一句被我们很多人熟知的名言，也会被很多人无端加以引用。
　　历史有些时候何其相似，事情的真相往往并不重要，重要的是如何对事情本身进行包装，以及必要的宣传。
　　但是在知道这句话仅仅只是（2 战为纳那个粹主义）造势的一句口号后我们就应该明白，谎话无论如何重复，它的本质还是谎话。
　　历史不会说谎，我们仅仅只是离它不够近，如此而已。
　　让我们再次回到烽火戏诸侯这个话题，看看究竟谎言处于何处。
　　最早关于烽火戏诸侯的版本，其实与烽火无关，而是击鼓。
　　这个故事出现于战国时期的『吕氏春秋』，后面我们会介绍这部以道家思想为主体著作。吕氏春秋的目的指向性比较强，再加上其成书相比显得比较杂乱，其对待历史本身的态度上值得后人推敲。
　　在这个版本中，战鼓取代了烽火，声音取代了火光和浓烟作为信号传递的载体，第一次出现在我们的面前。
　　幽王与诸侯们约定，在大路上修筑高大的土堡，上面设置大鼓，以使远近都能听到鼓声。
　　那么这个办法的可行性就值得我们去分析了，声音传播的有效范围能不能覆盖当时地广人稀局面下的各诸侯，这样的通信据点得密集到什么样的一个程度才能取得好的效果，相当值得怀疑。
　　到了汉朝，也许同样认为击鼓不能达到这样的效果，也许烽火台的成熟推广摆在眼前，也许我们在没有太多证据的情况下不应无端猜测，但是事实是『史记』将战鼓变成了烽火台，从此这个典故从此流传至今。
　　不过这个版本同样也存在诸多疑点。
　　我们暂且认为幽王时期已经有了烽火台，骊山上也已经安置了若干，但最大的问题在于幽王时期烽火台如果没能像汉朝一样形成一个完备的通信链时，仅凭骊山上的烽火就吸引临近诸侯蜂拥而至，似乎也不太具备可行性。
　　面对诸多疑问，我们能不能就此断定烽火戏诸侯本身源于杜撰或者艺术加工，幽王又是如何去世并最终导致西周的灭亡？
　　近代的观点认为，在当时的时代背景下，烽火戏诸侯实际操作的可行性非常低，基本不具可行性。
　　真相应该是幽王主动派兵讨伐申候，申候在与犬戎联手的情况下共同对付幽王，最终导致幽王大败并丧身。
　　我们的观点是，对待历史可以大胆假设，但务必做到小心求证。
　　在推动历史前进的轨迹中，我们总能发现并非所有的事情都是大势所趋，往往最终导致某个结果的却是几件不经意之间的事情。
　　牵一发而动全身，细微而琐碎的事情很有可能最终决定了大事件的格局，几千年的历史沉淀，也容得下些许的奇人奇事，因此我们不能仅仅因为概率的高低对某件事情就下最好的结论。
　　好在到了公元2008年，『系年』被发现并整理归档后，我们对这件事情才有了新的认识。
　　这部编年体的史书明确告诉我们，幽王主动对申候发起进攻，结果联络犬戎打败幽王，西周因此灭亡。
　　一部要远早于『史记』的史书，一部成书于竹简的史书，究竟由谁人而写，它是如何躲避层层灾难，中间又经历了多少辗转，最终在后人完全不知道它存在的情况下又能够得以重见天日，种种问题，其实后来已经很难去弄清楚。
　　这，大概就是历史。

排名：2491

这个版本看着才合理，主动攻击申侯

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