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[春秋战国]冠礼（还是为这篇文章求个名字）[第1页]

作者:多恩的马泰尔

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射即射箭的技巧，弓箭作为狩猎和作战的重要武器，在先秦被广泛使用，每一个健康的贵族都要学习射箭，以便在战争中发挥作用。国君们对射艺也很重视，每年会举行射礼，有时会亲自到学宫检验贵族子弟的射箭水平。在地方上，也有乡射，让乡里的国家公民“国人”聚集，一起教习比试，开始是作为一种基层军事训练，慢慢就仪式化了，今天逛各地文庙，还能看见射箭的靶场，但已经流于花把势，离实用很远了。春秋时有许多著名的神射手，如楚国的养由基、潘党，孔子也善射，《孔子家语》里说，孔子年轻时参加射礼，围观的人围成了好几堵人墙。
御即驾车技术，理论上，每个贵族在战时都有服役的义务，他们不是充当一般的徒兵，而是要在战车上担任中、下级军官。春秋时的多数战争使用驷马战车在平地进行会战，每辆战车三人，中间的是御者，左右是持戈、戟和弓箭的贵族甲士，遇到御者受伤，左右两人要有随时接过缰绳的准备。我们可以从屈原的《国殇》里感受战场上驾车驰骋面临的纷乱危险：“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。”要在这样的环境下控制好战车不是件容易的事，不过一个“驾照”可难不倒赵武，要知道，养马驾车才是赵氏的老本行。

书指的是文字的运用，《史籀篇》是当时的识字课本，到了秦汉，教材更新，就成了《仓颉篇》《急就篇》，秦国为了给军功加爵的武夫们提高文化水平，还专门让他们学习一篇叫做《为吏之道》的文章。春秋时庶民接受不到太多教育，识字者主要集中在贵族，贵族们虽然不一定要自己动手刻字或撰写，但也必须识字，用来阅读公文简牍，参与盟誓纳质，或者查阅深藏在府库不轻易示民的法令。
数指算术和数学，都是一些非常实用的运算方法，如丈量土地，计算重量，修建防御工程需要多少材料配置等。《礼记》里记载，儿童到了6岁，就要进行数的教学，赵武成年后，会接手自己的封邑，作为成千上万人的领主，了解治下民众户口，管理家族田地产业，核对账目支出，视察仓库武备，数的技巧都必不可少。

在赵武成长的近这几年里，国际形势风云变幻。公元前582年，晋国面临秦国和狄人一左一右夹击，还要与楚国苦苦拉锯争夺郑国，处境艰难，于是开始寻求突破口。晋景公亲自出面，视察仓库时看望了楚国俘虏钟仪，认为他“是个君子”，宣布释放回国，向楚国传递善意的信息。楚国方面，这时一代雄主楚庄王已死，他的儿子楚共王只是个守成之主，大权掌握在令尹（相当于后来的相国）与司马（楚国最高军事长官）手里，晋国的新盟友吴国开始在南方不断制造麻烦，骚扰楚国边邑和附庸国，让楚国当权者子重子反一年来回奔命了七次。楚国也需要一个和平的环境处理吴国问题，接到晋国“释俘外交”的信号后，他们马上做出回应，派遣一个公子访问晋国，双方使者在一年的时间里几番来往，对和平都比较热切，差的只是一个让两边都能下得去台阶，好让外界觉得，不是我们打不下去，主动服软低头，而是因为小国苦苦恳求，为了世界的爱与和平，才勉勉强强停战。外交场上，面子总是极为重要的东西，晚清时甚至能为了不让洋人进北京城折了道光爷咸丰爷的脸面，而宁可在实际利益上对英国做更大让步。不过春秋战国时期，为面子而损失里子的事情也许只有鲁国宋国会做，晋楚这时的外交手段都是灵活多变的，各国都有专门的外交官“行人”，负责接待外国使者，商议和谈事项，来往通信。
春秋时楚人有种“郑昭宋聋”的说法，意思就是郑国行事聪明善变，宋国愚笨固执，这是因为面对楚国兵锋，郑国从来就是顺风倒，而宋国却是诸夏宗盟里最坚定的一员，面对不借道就想通过的楚国使者，宋国华元毫不犹豫地杀死了他，楚庄王立刻报复，宋国宁可被楚国围城数月，折骨为炊，易子而食都不投降，配合宋襄公的故事，给人一种宋国人呆笨愚蠢不知变通的印象。可实际上，宋国这种固执却是对形势的判断，同样是中原必争之地，宋国遭受的兵灾却比郑国要少许多，还能时不时从晋国那里得到些好处。

于是，前580年，和平条约刚签署，秦国就向老亲家学习，把盟约丢一旁，开始编织对晋国的攻击。
秦桓公先派人来晋国商量：“白狄老是侵犯我们秦国，现在秦晋又是一家人了，我们一起出兵攻击白狄吧。”晋国答应后，秦桓公又立刻派人到白狄部落散布消息：：晋国人要来打你们了！快和我们合作吧”。白狄信以为真，前579年 5 月，利用晋楚专注于弭兵之会的时机，抢先动手偷袭晋国。秋天，晋国反击，打败白狄。两边你来我往，才发现这是秦国人在中间挑拨。
晋国吃了个哑巴亏，报复也来得很快，前 578年 4 月，晋国使者吕相（魏氏的分支）前往秦国都城雍，递交宣战书，正式与秦绝交。《绝秦书》追溯了晋献公、秦穆公到现在九十年里两国的恩怨情仇，对晋国的背约偷袭等事避重就轻，认为秦人必须为秦晋交恶负主要责任，阐明了此次绝交和出兵讨伐的理由，自己则是正义的防御反击。吕相六艺中的“书”一项大概学得极好，虽然文章和事实有些相背，但叙事有序，慷慨激昂，用词华美，堪称先秦名篇，乍一见真以为事实就是如此，绝秦书也开了《战国策》里策士合纵连横文章的先河。由于文章太好，搞得秦国人又恨又爱，他们把这篇文章保存下来，数百年后，秦楚交恶，秦国就以骂自己的《绝秦书》为模板，写出了骂楚国的《诅楚文》，还刻在石上，在北宋被发现了三块，轰动一时，苏轼欧阳修等文学大家都参与研究过。
晋厉公以姬周盟主身份召集了齐、宋、卫、郑、曹、邾、滕的军队，八国联军杀向秦国，在麻遂轻松击败秦军，渡过泾水，深入秦国腹地示威。

在这样的背景下，赵武也长成了一个儒雅的美少年，《礼记》里是这样描写他的：“其中退然若不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口”——赵武体态文弱，如同难以支撑起宽大的礼服；说话轻声慢语，就像根本没从嘴里发出。不同于祖父赵宣子的“夏日之阳”，而是继承了曾祖父赵成子的“冬日之阳”，可文质彬彬的他能在勾心斗角的晋国诸卿里崭露头角么，能撑起赵氏家族复兴的重任么？
“男子二十而冠，冠而列丈夫”，这是春秋时贵族成人的标志，不一定非要到20岁才行冠，如鲁襄公，十二岁就在晋侯主持下行了冠礼。先秦贵族在冠礼之后，才有参与政务，获得职位，统治邑民，主持祭祀，男婚女嫁的权利。之后的两千年里，冠礼一直延续，直到明末天变，清军入关，剃发易服政策导致衣冠发式俱毁，汉民族开始告别加冠礼仪，而在日韩则有所保留。近代以后西风东渐，整个中国社会，对冠礼已经极为陌生，现代中国虽然也有些地方的学校以加冠作为学生的成人仪式，但早已失去了以往的意义和文化内涵，只是引来好奇的围观罢了。

古代冠礼有繁琐复杂的程序，首先是要通过龟卜选定行冠的日期和邀请宾客。行冠当天在家族宗庙举行，在先祖英灵的注视下，由宾客张老（后世华北张姓的主要祖先）为赵武加冠三次。第一次是布冠，赐予他治理封邑人民的权利；第二次是皮冠，赐予他持干戈以卫社稷，登车作战的权力，春秋时期，服役既是贵族和国人权利，也是一项义务，而低等的野人和奴隶通常情况下是不会被正式征召的；最后是加爵，赐予赵武在宗庙参与祭祀的权利。加冠结束，张老又为赵武取字，之后拜见母亲赵庄姬，还有远房亲属邯郸氏的长辈（弑君者赵穿的后代，分家后在邯郸立氏，春秋贵族分家后，四代毁庙，不再有大宗小宗的服从关系，现在才过了三代人，赵武仍然是邯郸氏的宗主），最后依次拜见国君及各位卿大夫。
春秋的国别史《国语》里，有一篇《赵文子冠》，对赵武在冠礼结束后拜见晋国各卿的经过详细地记载了下来。
拜见的顺序是按各卿职位高低进行的，晋国六卿（这时应该是八正）分别是
中军将：栾书中军佐：荀庚
上军将：士燮上军佐：郤锜
下军将：韩厥下军佐：荀罃

第一位是晋国当时的执政者，样板权臣栾书（栾武子）。他是造成赵氏一度毁灭的背后推手，按理说是赵武仇敌，可下宫之难本身就极为复杂，赵氏家族毁灭了，但赵武的母亲作为栾书同谋参与此事，这件事对赵武个人前途又有好处。栾书讨厌赵武的两位叔公，却和赵武早死的父亲赵朔关系不错，顺带对赵武也比较友好。
栾书是个深不可测的人，操持晋国政局多年，对待政敌时心狠手辣，处世交际却让人如沐春风：“美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。”（真是个美少年啊！我曾经是你父亲赵庄子的部下，侍奉他多年，看到你仿佛看到了他。你的外表已经够华美了，但不知道内在的才德如何呢？希望你学习父亲，努力加强内在德行）
短短一句话里，有夸奖，有建议，还追溯了两家旧情谊，让赵武难以产生恶感。栾书十年内主导了两个卿族的覆灭，却能不让晋国其他诸卿恐惧猜疑。他之后不久弑杀晋厉公，扶持新任国君晋悼公上台，没想到的是，这位晋悼公却是个年轻英主，刚上台就给了诸卿一个下马威，大刀阔斧裁换六卿，晋国强枝弱干的局面一时扭转。栾书果断选择激流勇退，得以善终，没有遭到任何报复，他的“遗泽”还能让不会做人的儿子一生平安无事，做权臣做到这份上，也算登峰造极了。

赵武第二位拜见的，是中行庚（中行宣子），中行庚已经垂垂老矣，看到年轻帅气的赵武上前行礼，他不由感叹道：“美哉！惜也，吾老矣！”（真是个美少年啊！可惜我已经老了，不能和你共事太久）
中行氏与栾氏站在同一阵线，和赵氏也没太多的恩怨，连续两个“美哉”，赵武的俊美儒雅给自己加了不少印象分。
第三位是范燮（范文子），范氏出自传说时代的尧帝，祁姓，大汉第一代天子刘邦，就是范氏分支的后裔。范燮是个敦厚长者，能一眼看穿人心和时局，他没有像前两位一样夸赵武的“美”，而是直奔主题，给予警示：“要谨慎啊，贤明的人受到宠爱会更加谦虚，糊涂的人受到宠爱就会骄傲失礼，从古至今的君主最痛恨骄傲自大的人！他们不会有什么好下场，希望你引以为戒。”
年轻人初入职场，往往容易随着自己性情做事，骄傲自大不懂谦逊，赵氏的灾难一定程度上也是因为自己的太过耀眼和目中无人。范文子的建议让被夸得飘飘然的赵武醍醐灌顶，范燮谥号是“文”，赵武后来的谥号也是“文”，他日后的谨慎谦和和范文子的确很相似。
第四位是郤氏的郤锜，郤氏和栾书一样，参与了下宫之难，但不同于栾书的深藏不露，郤氏的三位都是性情中人，好恶都写在脸上，他们对赵武可不怎么待见：美哉！然而壮不若老者多矣。（果然个美少年啊，但年轻人比不上老者的地方也是很多的）

第五位是韩厥（韩献子），韩氏虽然是晋国曲沃一系分出的公族，但最初并不出众，韩厥更是被赵家抚养长大，又作为执政赵盾的家臣，被提携为司马（和楚国司马不一样，是军法官）。在一次对秦战争前的检阅里，为了检验韩厥执法是否公正，赵盾指故意让御者驾驶战车乱走，造成追尾堵塞，扰乱了军阵，韩厥无视还站在车上的赵盾，处死了御者。周围的人都觉得这个和故主对着干的年轻人要倒霉：“他的家主早上才提拔他，他晚上就处死了人家的车夫，以后谁还会保护他呢！”
可赵盾却很开心：“我向国君推荐你的时候还怀疑你是否能胜任，刚才是我是故意让御者扰乱军阵，看看你的反应，现在我可算放心了。好好自勉吧，总有一天，你会替代我的位置，后成为执政的。”
赵盾曾养育提携韩厥，韩厥也投桃报李，在下宫之难后挺身而出，帮助赵武恢复了地位和封邑。看着故主的孙子，韩厥这时可谓是百感交集，他对赵武的话语重心长：“要谨慎啊，从今天起你就成人了，成人的第一步在于亲近贤人，贤人再向你推荐他身边贤人，物以类聚人以群分，不善的人就没法靠近你了。”
韩氏一直是赵氏的朋友，两家的友善关系甚至持续到了战国中期，这是一段长达三百多年的伟大友谊。

第六位是知罃（知武子）：“作为赵成子、宣子的后代，如果多年后还在做大夫，这难道不是耻辱吗？成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，你祖父曾祖的才能和忠心，你都不可以忘记！好好努力吧，拥有祖父曾祖的优点，你一定能功成名就。”
——知罃和中行庚是堂兄弟，两家刚从荀氏里分出来一代，现在还相当于一家人，相互扶持，立场一致。597 年邲之战时晋军大败时，知罃在军中服役，被楚军俘虏，做了九年囚徒，前588 年夏天，晋楚关系缓和，晋国用九年前杀死的楚国大夫尸首交换知罃，才得以返国。
在送他回国的宴会上，楚共王和知罃有一段精彩的对话
楚共王：“回国以后，你怎么报答我呢？”
知罃：“因为您的英明宽容，我这个囚徒得以返回晋国，如果国君不饶恕我的无能，将臣处死，我虽然死而不朽，却没法报答你了。假如托您的福，国君赦免了我，而把我交宗主（知罃的父亲）处理，宗主请示国君后在宗庙将我处死，我也会死而不朽。如果侥幸国君没有同意处死我，而依然让我继承知氏宗子的职位，承担国家的政事，率领晋国的军队巡视疆界，到那时，即使遇见楚国的大臣，我会竭尽全力，不敢退让，一直到战死为止，绝不会有其他打算（休想要我因为被楚国放回而出卖晋国利益），尽到一个臣子的职责——这，就是我所能报答您的了。”
听完知罃的慷慨陈词，楚共王不禁感慨：“晋国，真的未可与争啊！”
于是他赠予知罃重礼，送他回国。
知罃追溯了赵氏先人的辉煌功业，勉励赵武不负先人，谁能想到，百余年后，知罃的后代知伯还会赵武的后代赵无恤展开一场殊死较量，开启战国时代。

拜见完毕，赵武算是跟晋国政坛的前八位都打了个照面，他把八卿对自己的评价告诉了给自己行冠礼的张老，张老沉吟了一会说：“很好啊，听从栾伯的话，可以鞭策自己不断进步；听从范叔的教诲，可以弘扬自己的德行；听了韩子的告诫，可以帮助你成就事业；智子的话也说得对呀，先人的恩泽正庇护滋润着你。至于三郤的话，是使人丧气的言论，没有什么值得称道的地方，你不需要在意。
赵武的成年预示着赵氏的归来，他文弱的身躯将要出现在晋国都城新田的朝堂上，他会经历晋国霸业的复兴和国内权斗的腥风血雨，对于赵武和赵氏家族来说，要拿下晋国这场牌局，还有很长的路要走。

非礼
我们有头发，还带帽子很奢侈了，而且埋没天性，不好滴。

的确是晋粉，也很擅长春秋笔法。。。。

再度膜拜LZ的文史以及资料统整能力~
同很喜欢赵文子~但以往见到的国语解，都把栾武子对赵文子的那句话段断句成"庄主华则荣矣，实之不知"，然而LZ的解读也很有说服力，让这段记载显得通顺多了......栾武子也比较有人情味(笑)
另外不知LZ对赵文子奏肆夏有何看法?觉得这有点不像他的风格.....

赞！

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