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[三国]蜀汉与东吴的学术文化[第1页]

作者:吴歌瑜韵

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魏武好刑名，而曹魏学术思想活跃，文化成就斐然，毕竟一座无法翻越的高山。于是分门别类地介绍一下相对体系简单的两家。太弱的不列，只列成就突出的。

韦昭
韦昭可谓东吴第一鸿儒通才，著述累累，经学各典籍几乎皆有涉猎，史学方面呕心沥血而修成《吴书》，如果不是因为枉死，或可完成《洞纪》，取得更大的成就。
经学方面，韦昭主治今文。
◎《集解》侯康曰：畯所习者，今文也。据邢《疏》，三国时王肃、苏林、何晏、刘邵、韦昭、徐整诸家所注，亦皆今文。
韦昭著述汇总（非经学类后另详述）
《毛诗》：《毛诗答杂问》
◎《隋书?经籍志一?经部》：梁又有《毛诗答杂问》七卷，吴侍中韦昭、侍中朱育等撰，亡。
《礼》：《辩释名》
韦昭《辩释名》为向交州大儒刘熙的著作《释名》叫板之作，阐释职官制度，具有非常重要的影响，后世多有援引。
曜因狱吏上辞曰：“……又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。”
◎《隋书?经籍志一?经部》：《辩释名》一卷，韦昭撰。
◎《唐艺文志》：韦昭《辩释名》一卷。
◎《隋书?经籍志二?史部》：梁有韦昭《官仪职训》一卷，亡。
《国语》韦昭注
◎《隋书?经籍志一?经部》：《春秋外传国语注》二十二卷，韦昭注。
◎宋庠《国语补音序》曰：先儒自郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭之徒并治其章句，申之以注释，今惟韦氏所解传于世。韦氏以郑、贾、虞、唐为主，而增损之，故其注备而有体，可谓一家之名学。
◎黄震《日钞》曰：《国语》文宏衍精洁，韦昭注文亦简切称之。
评价：而华核连上疏救曜曰：“……伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学【亦汉通之次】也。”
礼乐：《吴鼓吹曲》十二首
《孝经》：《孝经解赞》
◎《隋书?经籍志一?经部》：《孝经解赞》一卷，韦昭解。
史学：《吴书》、《洞纪》（未成）、《吴兴录》《汉书音义》
地理：《三吴郡国志》
文学方面，韦昭有“所论章疏”“皆传于世”，《吴书二十》评曰“韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才”，“华核文赋之才，有过於曜，而典诰不及也”。
陆玑
◎《隋书?经籍志一?经部》：《毛诗草木虫鱼疏》二卷，乌程令吴郡陆机撰。
全名为《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。陆玑为《诗经》学开一新生面，专释《毛诗》所及动物、植物名称，对古今异名者，详为考证，是中国古代较早研究生物学的著作之一，奠定了《毛诗》博物学之基础。也是后世治《毛诗》者必引之著作，而其博物学方面的价值已经远远超过了经学价值，今古之人往往通过毛诗疏研究华夏风物。

易经、太玄、历法、天文
《易》亦本属经学范畴，然而擅长《易》者多精通天文历数、阴阳五行，与二者不可分割，故单列。
虞翻、陆绩
虞翻与陆绩并为汉末三国研究《易经》、扬子《太玄经》的代表人物，不过所见与同为代表人物的宋忠等观点有所不同，更偏重于传统的东汉经学。陆绩与虞翻学术见解多同，在治《易》方面陆绩属京氏易派，虞翻家学则是孟氏易，然而虞翻亦注京房《周易律历》，两人合注《周易》，可见两人最后学术见解走到了一起。这里因此将两人合并叙述。
《易》学
虞翻《周易》注、合著《周易日月变例》、《周易律历》注、《周易集林律历》
翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：“闻延陵之理乐，【谓季札。】睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。”会稽东部都尉张纮又与融书曰：“虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，雕摩益光，不足以损。
◎《释文?叙录》：《周易》虞翻注十卷，字仲翔，会稽余姚人，后汉侍御史。
◎《隋书?经籍志一?经部》：《周易》九卷，吴侍御史虞翻注。
◎《隋书?经籍志》梁有《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰，亡。
◎《隋书?经籍志一?经部》：《易律历》一卷，虞翻撰。《周易集林律历》一卷，虞翻撰。◎《宋史?艺文志》：虞翻注京房《周易律历》一卷。
◎《隋书?经籍志一?经部》：《周易集林律历》一卷，虞翻撰。
陆绩《周易》注、合著《周易日月变例》、
虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。
◎《释文?序录》：○后汉偏将军、郁林太守陆绩述十三卷。○《七志》云：录一卷。
◎《隋书?经籍志一?经部》：《周易》十五卷，吴郁林太守陆绩注。
《太玄》：
虞翻《太玄注》、《明扬》、《释宋》
◎《隋书?经籍志三?子部》：梁有扬子《太玄经》十四卷，虞翻注，亡。
◎《唐经籍志》：扬子《太玄经》十四卷，虞翻注。
◎本传注引《翻别传》曰：又以宋氏解《玄》颇有缪误，更为立注，并著《明扬》《释宋》，以理其滞。
陆绩
◎常璩《蜀郡杨雄赞》云：其玄渊源懿，后世大儒张衡、崔子玉、宋仲子、王子雍〖◎按：王肃字子雍，魏人。〗皆为注解，吴郡陆公绩尤善于《玄》，称雄圣人。
◎《吴书十二》评：陆绩之於扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！
陆绩《太玄》注
虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。
◎《隋书?经籍志三?子部》：杨子《太玄经》十卷，陆绩、宋衷撰。〖◎按：撰，当为“注”。〗
◎《汉书?卷八十七》龚畴注曰：《太玄》自汉宋衷作《觧诂》，吴陆绩作《释文》，范望作《赞》，以至唐。
◎《太玄经?卷第一》范望赞曰：乃到建安年中，故五业主事章陵宋衷、郁林太守吴郡陆绩各以渊通之才，穷核道真，为十篇解释，足以根其秘奥，无遗滞者巳。
《老子》：
虞翻《老子》注
又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。
◎《释文?叙录》：《老子》虞翻注二卷，《论语》虞翻注十卷。
◎《隋书?经籍志三?子部》虞翻注《老子》二卷，亡。
占筮
虞翻：关羽既败，权使翻筮之，得《兑》下《坎》上，《节》，五爻变之《临》，翻曰：“不出二日，必当断头。”果如翻言。权曰：“卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”
星历
星历方面，汉代三大主要流派称为“谈天三家”，即盖天说、宣夜说和浑天说。
司马彪《续汉书?天文志上》刘昭注引《东观汉记》：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝无师法。
陆绩
提出北极星不动论
◎《隋书?天文志》：北极辰也，其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星拱之。贾逵、张衡、陆绩、王蕃皆以北极纽星为枢，是不动处也。
《浑天图》
绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。
虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。
◎《晋书?天文志》：诸论天者虽多，然精于阴阳者，张平子【即张衡】、陆公纪之徒，推步七曜之道，度历象昏明之证候，校以四八之气，考以漏刻之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象者也。张平子既作铜浑天仪，其后陆绩亦造浑象。
◎《开元占经》卷二：后汉末吴人陆绩字公纪，于孙权时又作《浑天仪说》，造《浑天图》，曾于土室居，令不觉昼夜，己在内推步度数，击鼓与外相应，而不失毫厘。
◎《开元占经?一又二》载陆绩《浑天仪说》。
◎《开元占经?六十七》载陆绩《浑天图》。

史学
蜀汉在史学方面成就比较突出。
诸葛亮
《隋书·经籍志》载《论前汉事》一卷，蜀丞相诸葛亮撰。
陈术
时又有汉中陈术，字申伯，亦博学多闻，著释问七篇、益部耆旧传及志，位历三郡太守。
谯周
《古史考》二十五卷，晋义阳亭侯谯周撰。
《古史考》乃谯周最突出的学术著作，主要为考订《史记》之讹误，是一位杰出的历史考据派学者。随着晋朝出土新史料《竹书纪年》，《古史考》的一些考辩不再重要，然而毕竟是史学方面的鸿篇巨制，无怪乎弟子陈寿是史学大神。
陈寿
陈寿著《三国志》，略。
蜀汉史学方面成就以谯周师徒为最，如有不全可补充。
常泰
常泰著《蜀后志》及《后贤传》
常宽，字泰恭，骞族弟，郫令勖弟子也。父廓，字敬业，以明经著称，早亡。阖门广学。治《毛诗》、《三礼》、《春秋》、《尚书》，尤耽意大《易》，博涉《史》、《汉》，强识多闻。而谦虚清素，与俗殊务。郡命功曹，及察孝廉，不就。州辟主簿、别驾，举刺史罗尚秀才，为侍御史，除繁令，随民县零陵。以举将丧去官。湘州叛乱，乃南入交州。交州刺史陶咸表为长史，固辞不之职。虽流离交城，衣敝缊袍，冠皮冠，乘牛往来，独鸠合经籍，研精著述。依孟阳宗、卢师矩著《典言》五篇，撰《蜀后志》及《后贤传》，续陈寿《耆旧》作《梁益篇》。元帝践祚，嘉其德行洁白，拜武平太守，民悦其政。以荣贵非志，在官三年，去职。寻梁硕作乱，得免难。卒于交州。凡所著述诗、赋、论、议二十馀篇。
东吴
《吴书》，韦曜，华核，薛莹，周昭
周昭者字恭远，与韦曜、薛莹、华核并述吴书。
韦昭
韦昭除《吴书》外，另有巨著《洞纪》（未完成）、《吴兴录》及《汉书音义》
韦昭下狱后，欲乞全其身以修成《洞纪》，最终却落得与蔡邕一样的命运，《洞纪》仅成数卷而被孙皓所杀。（又晧欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以后业别有别付，晧终不听。……皓不许，遂诛曜，徙其家零陵。）《洞纪》若成，当是一部完整的前代考据通史。
曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒氂，有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。
◎《隋书?经籍志》：《洞纪》四卷，韦昭撰，记庖牺以来至汉建安二十七年。【◎姚振宗曰：按建安二十五年改元延康元年，是年十月魏受禅，是为黄初元年。黄初三年之九、十月间，吴改年黄武，黄武未改之前，吴仍称建安之号，故止于二十七年也。】
◎《唐经籍志》：《洞纪》九卷，韦昭撰。
◎《艺文志》：韦昭《洞纪》四卷。
◎潘眉曰：曜《洞纪》终于汉建安二十七年，曜云事尚未成，故后有臧荣绪《续》一卷。
◎章宗源《隋志考证》曰：○《舆地碑记目》曰：《吴兴录》，韦昭作。
《汉书音义》
◎《隋书?经籍志二?史部》：《汉书音义》七卷，韦昭撰。
谢承《后汉书》
◎《谢夫人传》：后十馀年，弟承拜五官郎中，稍迁长沙东部都尉、武陵太守，撰《后汉书》百馀卷。
◎《隋书?经籍志二?史部二》：《后汉书》一百三十卷，无帝纪，吴武陵太守谢承撰。
◎《谢夫人传》注引《会稽典录》曰：承字伟平，博学洽闻，尝所知见，终身不忘。
◎姚之骃曰：谢《书》，东汉第一良史，凡所载忠义、名卿及通贤、逸士，其芳言懿钜，半
为《范书》所遗。
《后汉纪》，薛莹
◎《隋书?经籍志二?史部》：《后汉记》六十五卷本一百卷，梁有，今残缺。晋散骑常侍薛莹撰。
《献帝春秋》，袁晔
◎《陆瑁传》裴注：迪孙晔，字思光，作《献帝春秋》，云迪与张纮等俱过江，迪父绥为太傅掾，张超之讨董卓，以绥领广陵事。
《吴历》，胡冲
◎《旧唐书?经籍志》：《吴历》六卷，胡冲撰。
张温
◎《隋书·经籍志二·史部》：吴郡人张温所作《三史略》二十卷。
张勃
◎《隋书?经籍志二?史部》：晋有张勃《吴录》三十卷，亡。
《临海水土异物志》，沈莹
《南州异物志》，万震
《桂阳先贤画赞》，张胜
《会稽土地记》，朱育
◎《隋书?经籍志二?史部》：《会稽土地记》一卷，朱育撰。
◎《虞翻传》注引《会稽典录》曰：育后仕朝，常在台阁，为东观令，遥拜清河太守，加位侍中。
《豫章烈士传》，徐整
◎《隋书?经籍志二?史部》：《豫章烈士传》三卷，徐整撰。
《吴书》、谢氏《后汉书》，吴朝时成书的两大巨作，而主撰吴书的韦昭本身也是著作累累的大儒，而史学乃谢氏家传，谢承的《后汉书》当在诸家之中最为详尽。以上很多著作《三国志》裴注有节录。

书法蜀汉
诸葛亮
诸葛亮书法之记载见于宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13：“（诸葛亮）善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之。”
按诸葛亮之子诸葛瞻善书一点来看，这条记载还是有一定可信度的。但是也点明了诸葛亮“不以书称”，其书被后世收藏更多属于名人效应。在书法这一点上，或许诸葛瞻的成就还更高一些。
诸葛瞻
上已述。
孙吴
皇象（草书、八分、小篆）
◎《赵达传》注引《吴录》曰：皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。
◎赵一清曰：○《寰宇记》卷九十：折石冈在升州江宁县南二十里，有大碣石折为三段，故以名冈，即吴皇象书碣也。
◎侯康曰：○王僧虔《能书人名录》云：吴人皇象能草书，世称沈著痛快。○袁昂《书评》云：皇象书如歌声绕梁，琴人舍徽。○张怀瓘《书断》云：右军【王右军，即王羲之。】隶书，以一形而众相，万字皆别；休明章草，虽相众而形一，万字皆同，各造其极。
◎王昶曰：《天发神谶碑》，张勃《吴录》以为华核撰文，皇象书也。《书断》及《法书要录》并以象官至侍中，《梁书》及《南史?皇侃传》并云青州刺史。惜《吴志》不为立传，不能定其孰是矣。
◎《集解》引《吴禅国山碑》注曰：宋黄伯思谓皇象书，字势雄伟，殊不审皇象在孙权时与严范、郑姥等号八绝。
◎《抱朴子?讥惑篇》云：吴之善书，则有皇象、刘纂、岑伯然、朱季平，皆一代之绝手也。
皇象主要涉猎草书、八分和小篆，尤善草书，现存作品《急就章》。马宗霍的《书林藻鉴》评皇象“章草入神，八分入妙，小篆入能”。
另有记载者如刘纂、岑伯然、朱季平等，史失其迹。
张昭（隶书）
少好学，善隶书
张纮（篆书）
◎《张纮传》注引《吴书》曰：纮既好文学，又善楷篆，与孔融书，自书。融遗纮书曰：“前劳手笔，多篆书。每举篇见字，欣然独笑，如复睹其人也。”
孙皓（隶书、小篆、飞白）
孙皓善隶书，又擅小篆、飞白。
皇象为孙吴第一书法家，虽不能与韦、钟相比，亦三国时的顶级人物。
音乐
韦昭
《晋书志第十三?乐下》：是时吴亦使韦昭制十二曲名，以述功德受命。
注：《隋书·经籍志》与《旧唐书·经籍志》二者吻合度极高，首创经、史、子、集之分类，经过几百年的乱世割据后，对三代至南北朝的重要典籍进行了全面的整理和收录，权威度非常高。凡《经籍志》不录而后世出现的，为伪托之作的可能性很大。故诸葛亮《琴经》予以排除。
医药学
都是基本空白
军事著作
诸葛亮
本传记载略，《隋书·经籍志》载《诸葛亮兵法》五卷。
地理学
虞翻：《川渎记》
◎章宗源《隋志考证》曰：○《太平寰宇记?江南东道》：虞仲翔《川渎记》曰：“太湖东通长洲松江水，南通乌程霅溪水，西通义兴荆溪水，北通晋陵滆湖水，东连嘉兴韭溪水，凡五通，谓之五湖。”
韦昭：《三吴郡国志》
◎章宗源《隋志考证》曰：《寰宇记?江南东道》引韦昭《三吴郡国志》。

发明家
诸葛亮
略。
李撰
在司马徽门下求学的李撰“博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉”。
道家
葛玄
葛玄是东晋道教大神葛洪的叔祖父，可谓一脉相承。
◎《葛洪传》：从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其练丹秘术授弟子郑隐。
◎《隋书?经籍志三?子部》：《老子序决》一卷，葛仙公撰。
唐滂
◎《隋书?经籍志三?子部》：《唐子》十卷，吴唐滂撰。（《经籍志》将其归入道家列。）
佛家
支谦
支谦是三国时最重要的佛经翻译家，在佛教史上地位非常尊崇。
释慧皎《高僧传》：汉献末乱，避地于吴，权召见，悦之，拜为博士，使辅导东宫，与韦曜诸人共尽匡益，但生自外域，故《吴志》不载。
博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习。遍学异书，通六国语。
谦以大教虽行，而经多梵文，未尽翻译已妙善方言，乃收集众本，译为汉语。从吴黄武元年至建兴中，所出《维摩大般泥洹法句瑞应本起》等四十九经，曲得圣义，辞旨文雅。又依《无量寿中本起》制《菩提连句梵呗三契》，并注《了本生死经》等，皆行於世。

综上所述，蜀汉的发明成就、军事学成就可爆孙吴，其他方面基本靠葛贼和谯周拯救了，余之人皆不足道，惜亮无后继，周卖蜀汉，岂非天耶？

先占个层。
方北辰先生的《魏晋南朝江东世家大族述论》下篇第二章《江东世家大族的文化活动》不但有系统的分析各个层面，以及推论出随著经济的因素，六朝文化开始能与中原一较长短的过程。
翻了翻万绳楠先生的《魏晋南北朝文化史》，很多人物受篇幅所限，根本没提及，这帖属不错的归纳与总结。
《补三国艺文志》应该翻完了吧？

对这话题有兴趣的我相信不超过两个

我感兴趣，但是没看完

吴歌MM又来水了。
　　　--　闲时长忆旧时雨,朱伞深巷无故人。　

吴歌姐姐霸气

学姐霸气，看不懂

顶一个虽然没看完...

吴歌姐姐的贴必须收藏

吴歌mm，来过七夕

太罗嗦

顶一个，不过文学方面来来去去这么几个人

技术贴，但感觉火不起来。标题改为，"蜀汉与东吴的学术文化能和大魏比？“，估计可以火。

太长不看