六、郑观音是否愿意与李建成合葬？夫妻感情如何？
很多网友从墓志铭解读出郑观音不愿意与李建成合葬，推测夫妻关系不好，郑对李有怨念。不过，我觉得不能确定郑表过态不合葬（如有不同意见，也希望得到指教）。即便确定，也无法因此断言夫妻关系糟糕。下面是我的一点浅见：
1.夫妻感情应该不错，但不能由此推定李建成把东宫编制庞大的群妾当空气。首先，郑观音怀有遗腹女，证明到李建成当了近10年太子的时候，两人还有正常的夫妻生活，并没有把郑氏束之高阁。“东望吾夫，西望吾子”，有可能郑氏有过亲生子，也可能指庶子，按封建宗法，都是她的儿子，故无法断言。
与此同时，庶出女李婉顺的存在，轻易击碎了现代小萝莉关于李建成身心专一的绮念。
‘’况乎万古长辞，三泉永隔；故以貌随心瘁，形逐魂销。‘’墓志铭如此描写郑观音丧夫后的哀痛，能和肚子里的受 jing luan互相印证，我觉得应该采信，滤去浮词虚饰，仍可证明夫妻感情是不错的。
2.但墓志把她后来淡妆素服作为痛切悲悼亡夫的依据，就是纯粹的浮华溢美之词了。因为这不是丧夫后的突变，如前所述，乃是她一以贯之的风格，李建成春风得意时，她就不要脂粉，不要珠宝，其节俭朴素的程度，本来就已经超出了人之常情，故而远甚于长孙氏。长孙氏的节约是“凡所服御，取给而已”，即用度适量，不贪多浪费，在此前提下，选择精致优美的服饰（如遗履图所记），仍保持女性天然的审美追求，可说是具备重质不重量的理性消费观念。
所以，郑观音在李建成死后，妆饰方面依然故我，不能作为悲痛的佐证，只能说是她的独特个性。
3.夫妻关系不错与前述的郑观音不敢劝谏或劝谏无效没有矛盾。多年相处的夫妻应该很了解对方的性格品质，既然自知劝谏无用，还容易引火烧身，那就不开口，或劝说无效后就乖乖闭口，这恰是维护彼此感情的必要条件之一。
有的夫妻性格水乳交融，相互有广泛而充分的沟通，丈夫乐意听取妻子的意见和劝谏，妻子对丈夫的理解、把握及沟通能力也很强，妻子不时劝谏自然不会伤害感情，反而增添了无穷情趣。例如李世民和长孙氏夫妇。
又如隋炀帝和萧后，夫妻关系看来也是不错的，但萧后不规劝不进谏，即使是宇文晶、萧钜淫乱后宫，因为隋炀帝袒护，萧后身为后宫之主，一家主母，也无可奈何，向丈夫报告一次无果之后便归于沉默。假如她对丈夫的各种不当举措坚持劝谏，恐有变成“嫌后”之虞，深知丈夫性情的萧后明智的选择了闭嘴。郑观音对李建成应该也是这样。
‘’宇文晶，字婆罗门，宇文庆孙。大业中养于宫内，后为千牛左右。炀帝甚亲昵之，每有游宴，必侍从。至于出入卧内，伺察六宫，往来不限门禁。【时人号为宇文三郎。与宫人淫乱，至于妃嫔公主亦有丑声。萧后言于帝，晶闻，惧不敢见。协因奏晶壮，不可久在宫掖。帝不之罪，召入，待之如初】。宇文化及杀逆际，为乱兵所害。
‘’萧钜，钜小名藏，炀帝甚昵之，以为千牛，与宇文皛出入宫掖，伺察内外。帝每有游宴，钜未尝不从焉，【遂于宫中多行淫秽】。‘’～隋书
|
