[唐朝] 《唐律疏议》全文[第1页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 唐朝 -> 《唐律疏议》全文 -> 正文阅读

[唐朝]《唐律疏议》全文[第1页]

作者:a飞花似梦

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

北齐，更为《名例》。唐因于隋，相承不改。名者，五刑之罪名；例者，五刑之体例。名训为命，例训为比，命诸篇之刑名，比诸篇之法例。但名因罪立，事由犯生，命名即刑应，比例即事表，故以《名例》为首篇。第者，训居，训次，则次第之义，可得言矣。一者，“太极之气，函三为一”，黄钟之一，数所生焉。《名例》冠十二篇之首，故云“名例第一”。大唐皇帝以上圣凝图，英声嗣武，润春云于品物，缓秋官于黎庶。
　　今之典宪，前圣规模，章程靡失，鸿纤备举。而刑宪之司执行殊异：大理当其死坐，刑部处以流刑；一州断以徒年，一县将为杖罚。不有解释，触涂睽误。皇帝彝宪在怀，纳隍兴轸。德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。是以降纶言于台铉，挥折简于髦彦，爰造《律疏》，大明典式。远则皇王妙旨，近则萧、贾遗文，沿波讨源，自枝穷叶，甄表宽大，裁成简久。譬权衡之知轻重，若规矩之得方圆。迈彼三章，同符画一者矣。
　　笞刑五笞刑五：笞一十。赎铜一斤。笞二十。赎铜二斤。笞三十。赎铜三斤。
　　笞四十。赎铜四斤。笞五十。赎铜五斤。
　　【疏】议曰：笞者，击也。又训为耻，言人有小愆，法须惩诫，故加捶挞以耻之。汉时笞则用竹，今时则用楚。故《书》云“扑作教刑”，即其义也。汉文帝十三年，太仓令淳于意女缇萦上书，愿没入为官婢，以赎父刑。
　　帝悲其意，遂改肉刑：当黥者髡钳为城奴令舂，当劓者笞三百。此即笞、杖之目，未有区分。笞击之刑，刑之薄者也。随时沿革，轻重不同，俱期无刑，义唯必措。《孝经援神契》云：“圣人制五刑，以法五行。”《礼》云：“刑者，型也，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”《孝经钩命决》云：“刑者，型也，质罪示终。”然杀人者死，伤人者刑，百王之所同，其所由来尚矣。从笞十至五十，其数有五，故曰“笞刑五”。徒、杖之数，亦准此。
　　杖刑五杖刑五：杖六十。赎铜六斤。杖七十。赎铜七斤。杖八十。赎铜八斤。
　　杖九十。赎铜九斤。杖一百。赎铜十斤。
　　【疏】议曰：《说文》云“杖者持也”，而可以击人者欤？《家语》云：
　　“舜之事父，小杖则受，大杖则走。”《国语》云：“薄刑用鞭扑。”《书》
　　云：“鞭作官刑。”犹今之杖刑者也。又蚩尤作五虐之刑，亦用鞭扑。源其滥觞，所从来远矣。汉景帝以笞者已死而笞未毕，改三百曰二百，二百曰一百。奕代沿流，曾微增损。爰洎随室，以杖易鞭。今律云“累决笞、杖者，不得过二百”，盖循汉制也。
　　徒刑五徒刑五：一年。赎铜二十斤。一年半。赎铜三十斤。二年。赎铜四十斤。　　二年半。赎铜五十斤。三年。赎铜六十斤。
　　【疏】议曰：徒者，奴也，盖奴辱之。《周礼》云“其奴男子入于罪隶”，又“任之以事，置以园土而收教之。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍”，此并徒刑也。盖始于周。
　　流刑三流刑三：二千里。赎铜八十斤。二千五百里。赎铜九十斤。三千里。赎铜一百斤。
　　【疏】议曰：《书》云：“流宥五刑。”谓不忍刑杀，宥之于远也。又曰：“五流有宅，五宅三居。”大罪投之四裔或流之于海外，次九州之外，次中国之外。盖始于唐虞。今之三流，即其义也。
　　死刑二死刑二：绞。斩。赎铜一百二十斤。
　　【疏】议曰：古先哲王，则天垂法，辅政助化，禁暴防奸，本欲生之，义期止杀。绞、斩之坐，刑之极也。死者魂气归于天，形魄归于地，与万化冥然，故郑注《礼》云：“死者，澌也。消尽为澌。”《春秋元命包》云：
　　“黄帝斩蚩尤于涿鹿之野。”《礼》云：“公族有死罪，罄之于甸人。”故知斩自轩辕，绞兴周代。二者法阴数也，阴主杀罚，因而则之，即古“大辟”
　　之刑是也。
　　问曰：笞以上、死以下，皆有赎法。未知赎刑起自何代？
　　答曰：《书》云：“金作赎刑。”注云：“误而入罪，出金以赎之。”
　　甫侯训夏赎刑云：“墨辟疑赦，其罚百锾；劓辟疑赦，其罚唯倍；劓辟疑赦，其罚倍差；官辟疑赦，其罚六百锾；大辟疑赦，其罚千锾。”
　　注云：“六两曰锾。锾，黄铁也。”晋律：“应八议以上，皆留官收赎，勿髡、钳、笞也。”今古赎刑，轻重异制，品目区别，备有章程，不假胜条，无烦缕说。
　　妇人有官品邑号诸妇人有官品及邑号犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。
　　【疏】议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。
　　邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依《礼》：“凡妇人，从其夫之爵位。”注云：“生礼死事，以夫为尊卑。”故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云“各从议、请、减、赎、当、免之律”。妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。
　　若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。
　　【疏】议曰：别加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、减、赎之例，留官收赎。
　　无官犯罪诸无官犯罪，有官事发

流罪以下以赎论。谓从流外及庶人而任流内者，不以官当、除、免。犯十恶及五流者，不用此律。
　　【疏】议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法，谓从流外及庶人而任流内者。其除名及当、免，在身见无流内告身者，亦同无官例。其于“赎章”内合除、免、官当者，亦听收赎。故云“不以官当、除、免”。
　　若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云“不用此律”。
　　问曰：“无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。”虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？
　　答曰：既称“流罪以下以赎论”，据赎条内不得减者，此条亦不合减。
　　自余杂犯应减者，并从减例。据下文“无荫犯罪，有荫事发，并从官荫之法”，故知得依减之例。
　　卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，馀罪论如律。
　　【疏】议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任后事发。或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。此等三事，犯公罪流以下，各勿论。迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。馀罪论如律者，并谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽复迁官去任，并不免罪。
　　问曰：依令：“内外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。”
　　未审此等犯公坐，去官免罪以否？
　　答曰：律云“在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论”，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同去官之例。
　　诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。
　　其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：
　　并从官荫之法。【疏】议曰：“有官犯罪，无官事发”，谓若有九品官犯流罪，合除名。其事未发，又犯徒一年。亦合除名。断一年徒，以九品官当，并除名讫；其流罪后发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，征铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。“有荫犯罪，无荫事发”，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之后事发，亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之后事发，亦依议、请、减法。“无荫犯罪，有荫事发”，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云“并从官荫之法”。　　免官诸犯奸、盗、略人及受财而不枉法；并谓断徒以上。【疏】议曰：“奸、盗、略人”，并谓监临外犯罪。及受财而不枉法者，谓虽即因事受财，于法无曲。并谓断徒以上者。
　　若犯流、徒，狱成逃走；【疏】议曰：犯流、徒者，谓非疑罪及过失，此外犯流、徒者。“狱成逃走”，谓减讫仍有徒刑；若依令责保参对及合徒不禁，亦同。律既不注限日，推勘逃实即坐。
　　问曰：免所居官之法，依津“比徒一年”。此条犯徒、流逃走，即获免官之坐，未知免所居官人逃亡，亦入犯徒免官以否？
　　答曰：免所居官之色，亦有罪不至徒。本罪若其合徒，逃者即当免官之坐；若犯杖罪逃走，便异本犯徒、流，以其元是杖刑，不入免官之法。
　　祖父母、父母犯死罪被囚禁，而作乐及婚娶者：免官。谓二官并免。爵及降所不至者，听留。
　　【疏】议曰：曾、高以下祖父母、父母犯死罪，见被囚禁，其子孙若作乐者，自作、遣人作者并同，上条遣人与自作不殊，此条理亦无别。“及婚娶者”，止据男夫娶妻。不言嫁娶者，明妇人不入此色。
　　自“犯奸、盗”以下，并合免官。
　　注：谓二官并免。爵及降所不至者，听留。
　　【疏】议曰：“二官”为职事官、散官、卫官为一官，勋官为一官。此二官并免，三载之后，降先品二等叙。“爵及降所不至者，听留”，爵者，王及公、侯、伯、子、男。“降所不至者”，谓二等以外历任之官是也。若会降有余罪者，听从官当、减、赎法。
　　犯流应配诸犯流应配者，三流俱役一年。本条称加役流者，流三千里，役三年。
　　役满及会赦免役者，即于配处从户口例。
　　【疏】议曰：犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。三流远近虽别，俱役一年为例。加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，居役三年。
　　注：役满及会赦免役者，即于配处从户口例。
　　【疏】议曰：役满一年及三年，或未满会赦，即于配所从户口例，课役同百姓。应选者，须满六年，故令云：“流人至配所，六载以后听仕。反逆缘坐流及因反、逆免死配流，不在此例。即本犯不应流而特配流者，三载以后亦听仕。”
　　妻妾从之。
　　【疏】议曰：妻妾见已成者，并合从夫。依令：“犯流断定，不得弃放妻妾。”
　　问曰：妻有“七出”及“义绝”之状，合放以否？
　　答曰：犯“七出”者，夫若不放，于夫无罪。若犯流听放，即假伪者多，依令不放，于理为

允。犯“义绝”者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。“义绝”者离之，“七出”者不放。
　　父祖子孙欲随者，听之。
　　【疏】议曰：曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。
　　移乡人家口，亦准此。
　　【疏】议曰：移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，皆准流人，故云“亦准此”。
　　若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还；【疏】议曰：籍谓三年一造，申送尚书省。流人若到配所三年，必经造籍，故云“虽经附籍”，三年内听还。既称“愿还”，即不愿还者听住。
　　即造畜蛊毒家口，不在听还之例。下条准此。
　　【疏】议曰：依本条，造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。况此已至配所，故云“不在听还之例”。注：下条准此。
　　【疏】议曰：谓下条云：流人“逃者身死，所随家口仍准上法听还。”
　　上有“下条准此”之语，下有“准上法”之文，家口合还及不合还，一准上条之义。
　　以赃入罪诸以脏入罪，正脏见在者，还官、主；转易得他物，及生产蕃息，皆为见在。
　　【疏】议曰：在律“正赃”，唯有六色：强盗、窃盗、枉法、不枉法、受所监临及坐赃。自外诸条，皆约此六脏为罪。但以此赃而入罪者，正赃见在未费用者，官物还官，私物还主。转易得他物者，谓本赃是驴，回易得马之类。及生产蕃息者，谓婢产子，马生驹之类。
　　问曰：假有盗得他人财物，即将兴易及出举，别有息利，得同蕃息以否？
　　其赃本是人、畜，展转经历数家，或有知情及不知者，如此蕃息，若为处分？
　　答曰：律注云“生产蕃息”，本据应产之类而有蕃息。若是兴生、出举而得利润，皆用后人之功，本无财主之力，既非孳生之物，不同蕃息之限，所得利物，合入后人。其有展转而得，知情者，蕃息物并还前主；不知情者，亦入后人。
　　又问：有人知是赃婢，故买自幸，因而生子，合入何人？
　　答曰：知是赃婢，本来不合交关，违法故买，意在奸伪。赃婢所产，不合从良，止是生产蕃息，依律随母还主。
　　已费用者，死及配流勿征，别犯流及身死者，亦同。
　　【疏】议曰：因赃断死及以赃配流，得罪既重，多破家业，赃已费用，矜其流、死，其赃不征。若未经奏画，会赦免流、死者，征赃如法；画讫会恩，即同免例。注云“别犯流及身死者”，谓虽不因赃配流，别为他罪流配及虽非身被刑戮，而别有死亡者，本犯之赃费用已尽，亦从免例。
　　余皆征之。盗者，倍备。
　　【疏】议曰：除非身死及已配流，其赃见在，并已费用，并在征限，故曰“余皆征之”。“盗者，倍备”，谓盗者以其贪财既重，故令倍备，谓盗一尺，征二尺之类。　　若计庸、赁为赃者，亦勿征。
　　【疏】议曰：庸，谓私役使所监临及借车马之属，计庸一日为绢三尺，以受所监临财物论。赁，谓碾磑、邸店、舟船之类，须计赁价为坐。既计庸、赁为赃，其赃元非正物，故虽非会赦，其赃并亦不征。余条庸、赁皆准此。
　　会赦及降者，盗、诈、枉法犹征正赃；【疏】议曰：谓会赦及降，唯盗、诈、枉法三色，正赃犹征，各还官、主，盗者免倍赃，故云“犹征正赃”。谓赦前事发者。若赦后事发，捉获见赃，准《斗讼律》征之。
　　问曰：枉法会赦，正赃犹征。未知此赃还官、还主？须定明例。
　　答曰：彼此俱罪之赃，例并合没，虽复首得原罪，正赃犹征如法。其赃追没，于法何疑。
　　余赃非见在及收赎之物，限内未送者，并从赦降原。
　　【疏】议曰：“余赃非见在”，赦前已费用尽，若非转易得他物及生产蕃息者，皆非见在之赃。及收赎之物者，谓犯罪征铜，依令节级各依期限。
　　限内未送，并从赦、降原；过限不送，不在免限。称限内不送，唯据赎铜，余赃旧无限约，逢赦并皆放免。其犯罪应赎征铜，送有期限，违限不纳，会赦不原。故云“限内未送者”。唯为赎铜生文，不为余赃立制。
　　问曰：收赎之人，身在外处，虽对面断罪，又牒本贯征铜，未知以牒到本属为期，即据断日作限？
　　答曰：依令：“任官应免课役，皆据蠲符到日为限。”其征铜之人，虽对面断讫，或有一身被禁，所属在远，虽被释放，无铜可输，符下本属征收，须据符到征日为限。若取对面为定，何烦更牒本属。
　　会赦应改正征收诸会赦，应改正、征收，经责簿帐而不改正、征收者，各论如本犯律。
　　谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，私入道、诈复除、避本业，增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正：监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须征收。
　　【疏】议曰：前条以百日为限，此据赦后经责簿帐，即须改正、征收。
　　仍有隐欺，不改从正者，皆如本犯得罪。其应改正、征收，具如子注。
　　注：谓以嫡为庶、以庶为嫡、违法养子，【疏】议曰：依令：“王、公、侯、伯、子、男，皆子孙承嫡者传袭。
　　无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”若不依令文，即是“以嫡为庶，以庶为嫡”。又，准令：“自无子者，听养同宗于昭穆合者。”若违令养子

，是名“违法”。即工、乐、杂户当色相养者，律、令虽无正文，无子者理准良人之例。
　　注：私入道、诈复除、避本业，【疏】议曰：“私入道”，谓道士、女官，僧、尼同，不因官度者，是名私入道。诈复除者，谓课役俱免，即如太原元从，给复终身；没落外蕃、投化，给复十年；放贱为良，给复三年之类。其有不当复限，诈同此色，是为“诈复除”。“避本业”，谓工、乐、杂、户、太常音声人，各有本业，若回避改入他色之类，是名避本业。
　　注：增减年纪、侵隐园田、脱漏户口之类，须改正；【疏】议曰：“增减年纪”，谓增年入老，减年入中、小者。其有增减，虽不免课役亦是。“侵隐园田”，谓人侵他园田及有私隐、盗贸卖者。脱漏户口者，全户不附为“脱”，隐口不附为“漏”。称“之类”者，谓增加疾状，脱漏工、乐、杂户之类。会赦以后，经责簿帐，即须改正，若不改正，亦论如本犯之罪。
　　注：监临主守之官，私自借贷及借贷人财物、畜产之类，须征收。
　　【疏】议曰：“监临”，谓于临统部内。“主守”，谓躬亲保典之所者。
　　以官财物、畜产私自借贷及将官物、畜产私借贷人者，其车船之属同财物，鹰犬之属同畜产，故言“并须征收”。
　　问曰：上条会赦以百日为限，下文会赦乃以责簿为期。若有上条赦后百日内责簿帐隐而不通者，下条未经责簿帐经问不臣，合得罪否？
　　答曰：上条以罪重，故百日内经问不臣罪同蔽匿，限内虽责簿帐，事终未发，纵不吐实，未得论罪。后条犯轻，赦后轻责簿帐不通即得本罪，经年不经责簿帐，据理亦未有辜。虽复经问不臣，未合得罪。又问：蔽匿之事，限内未首及应改正，簿帐未通，乃有非是物主，傍人言告，未知告者得罪以否？
　　答曰：赦前之罪，各有程期，限内事发，律许免罪，终须改正、征收，告者理不合坐。
　　犯罪未发自首诸犯罪未发而自首者，原其罪。正赃犹征如法。
　　【疏】议曰：过而不改，斯成过矣。今能改过，来首其罪，皆合得原。
　　若有文牒言告，官司判令三审，牒虽未入曹局，即是其事已彰，虽欲自新，不得成首。
　　注：正赃犹征如法。
　　【疏】议曰：称正赃者，谓盗者自首，不征倍赃。称如法者，同未首前法，征还官、主：枉法之类，彼此俱罪，犹征没官；取与不和及乞索之类，犹征还主。
　　其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；【疏】议曰：假有盗牛事发，因首铸钱，铸钱之罪得原，盗牛之犯仍坐之类。
　　即因问所劾之事而别言余罪者，亦如之。
　　【疏】议曰：劾者，推鞫之别名。假有已按推鞫，因问，乃更别言余事，亦得免其余罪，同“因首重罪”之义，故云“亦如之”。　　即遣人代首，若于法得相容隐者为首及相告言者，各听如罪人身自首法；缘坐之罪及谋叛以上，本服期虽捕告，俱同自首例。
　　【疏】议曰：遣人代首者，假有甲犯罪，遣乙代首，不限亲疏，但遣代首即是。“若于法得相容隐者”，谓依下条“同居及大功以上亲”等，若部曲、奴婢为主首。“及相告言者”，此还据得容隐者。纵经官司告言，皆同罪人身首之法。其小功、缌麻相隐，既减凡人三等，若其为首，亦得减三等。
　　注：缘坐之罪及谋叛以上，本服期虽捕告，俱同自首例。
　　【疏】议曰：缘坐之罪者，谓谋反、大逆及谋叛已上道者，并合缘坐。
　　及谋叛以上本服期者，谓非缘坐，若叛未上道、大逆未行之类，虽尊压、出降无服，各依本服期。虽捕告以送官司，俱同罪人自首之法。
　　其闻首告，被追不赴者，不得原罪。谓止坐不赴者身。
　　【疏】议曰：谓犯罪之人，闻有代首、为首及得相容隐者告言，于法虽复合原，追身不赴，不得免罪。“谓止坐不赴者身”，首告之人及余应缘坐者仍依首法。
　　即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之，至死者听减一等。自首赃数不尽者，止计不尽之数科之。
　　【疏】议曰：“自首不实”，谓强盗得赃，首云窃盗赃，虽首尽，仍以强盗不得财科罪之类。“及不尽者”，谓枉法取财十五匹，虽首十四匹，余一匹，是为不尽之罪。称“罪之”者，不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。假有人强盗二十匹，自首十匹，余有十匹不首，本法尚合死罪，为其自有悔心，罪状因首而发，故至死听减一等。
　　问曰：谋杀凡人，乃云是舅；或谋杀亲舅，复云凡人，姓名是同，舅与凡人状别。如此之类，若为科断？
　　答曰：谋杀凡人是轻，谋杀舅罪乃重，重罪既得首免，轻罪不可仍加。
　　所首姓名既同，唯止舅与凡人有异，谋杀之罪首尽，舅与凡人状虚，坐是“不应得为”从轻，合笞四十。其谋杀亲舅，乃云凡人者，但谋杀凡人，唯极徒坐；谋杀亲舅，罪乃至流。谋杀虽已首陈，须科“不尽”之罪。三流之坐，准徒四年；谋杀凡人合徒三年，不言是舅，首陈不尽，处徒一年。
　　又问：一家漏十八口，并有课役，乃首九口，未知合得何罪？
　　答曰：律定罪名，当条见义。如户内止隐九口，告称隐十八口，推勘九口是实，诬告者不得反坐，以本条隐九口者罪止徒三年，罪至所止，所诬虽多不反坐。今首外仍隐九口，当条以“不尽”之罪罪之，仍合处徒三

三千里。今将强盗九匹，并于窃盗四十一匹上，满五十匹，处加役流。其枉法并从受所监临者，假如官人频受所监临财物，倍得二十一匹二丈，合徒一年半；复频受枉法赃，倍得二匹二丈，亦合徒一年半。
　　今将枉法赃二匹二丈，并于受所监临财物二十一匹二丈，总为二十四匹，科徒二年。其有强盗并入受所监临，枉法并从窃盗，如此之类，俱以重赃并从轻赃者，皆同“并满”之法。
　　注：即监临主司因事受财而同事共与，若一事频受及于监守频盗者，累而不倍。
　　【疏】议曰：假有十人同为铸钱，官司于彼受物，是为“因事受财”，十人共以钱物行求，是为“同事共与”；或断一人之事，频受其财，是为“一事频受”；若当库人于所当库内，若县令于其所部频盗者：此等三事，各累而不倍。若同事别与，或别事同与，各依前倍论，不同此例。
　　其一事分为二罪，罪法若等，则累论；【疏】议曰：一事分为二罪者，假将私马直绢五匹，博取官马直绢十匹，依律：“贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论。”须分官马十匹出两种罪名；五匹等者准盗论，合徒一年；五匹利者以盗论，亦合徒一年。累为十匹，处徒一年半是也。此为庶人有兼丁作法。若是官人、品子应赎及单丁之人，用法各别。假有品官贸易官物，五匹是利，即合免官。其八品、九品，止有一官者，免官讫仍征铜十斤。若六品以下监临官司，便同自盗。若将以盗五匹，累于准盗五匹上，从准盗作法，合徒一年半。累并既不加重，止从一重论，直取以盗五匹，加凡盗二等，处徒二年，仍除名。其品子应赎者，直取五匹利，徒一年真役为重。
　　罪法不等者，则以重法并满轻法。罪法等者，谓若贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论之类。罪法不等者，谓若请官器仗，以亡失并从毁伤，以考校不实并从失不实之类。
　　【疏】议曰：假有官司，非法擅赋敛于一家，得绢五十匹：四十五匹入官，坐赃论合徒二年半；五匹入私，以枉法论亦合徒二年半。即以入私五匹，累于入官者，为五十匹，坐赃致罪，处徒三年。
　　注：罪法等者，谓若贸易官物，计其等准盗论，计所利以盗论之类。
　　【疏】议曰：贸易官物，已从上解。或有判事枉法后受绢十匹，五匹先许，是真枉法；五匹先未许，得枉法后，然始总送。更有如此等事，并合累论，故云“之类”。
　　注：罪法不等者，谓若请官器仗，以亡失并从毁伤，【疏】议曰：谓军防之所请官器仗，假有一千事，亡失二百事，合杖八十；毁伤四百事，亦合杖八十。故《杂律》云，请官器仗，以十分论，亡失二分，毁伤四分，各杖八十；亡失三分，毁伤六分，各杖一百。今以亡失二百事，累于毁伤四百事，同毁伤六分之罪，合杖一百。　　注：以考校不实，并从失不实之类。
　　【疏】议曰：《职制律》，贡举非其人，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年。若考校不实，减一等。失者，各减三等。假有考校九人，二人故不实，合科杖一百；七人失不实，亦合科杖一百。须以故不实二人，并从失不实七人之上，为九人失不实，合徒一年。又《户婚律》，脱口以免课役，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。其漏无课役口，四口为一口。假令脱有课役二口，合徒一年；漏无课役十口，亦合徒一年。须以有课役二口，并于无课役十口之上，为无课役十二口，处徒一年半之类。
　　累并不加重者，止从重。
　　【疏】议曰：假有以私物五匹，贸易官物直九匹，五匹准盗，合徒一年；计所利四匹，合杖九十。“罪法等者则累论”，以四匹累于五匹上，总为九匹，不加一年徒坐，止从准盗，处徒一年。并者，如前器仗，亡失一分，毁伤二分，俱合杖六十。以亡失一分，并毁伤二分之上，止是三分，未满四分，不合加罪，止从亡失一分之类。
　　其应除、免、倍、没、备偿、罪止者，各尽本法。
　　【疏】议曰：假有八品官，枉法受财五匹，徒二年半；不枉法受财十二匹，亦徒二年半；窃盗二十四匹，亦徒二年半；监临受财三十九匹，亦徒二年半；又诈欺取财二十四匹，亦徒二年半；又坐赃四十九匹，亦徒二年半：
　　倍得七十六匹二丈。又请矟十张，亡失一张，合杖六十。其赃总累为坐赃五十匹，合徒三年，余赃罪止不加。据枉法，合除名；不枉法，合免官；盗者，倍备；枉法、不枉法、受所监临及坐赃等，并没官；亡失官矟，备偿；坐赃，罪止徒三年之类。如有二罪以上俱发者，即先以重罪官当，仍依例除、免，不得将为二罪唯从重论。
　　化外人相犯诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。
　　【疏】议曰：“化外人”，谓蕃夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法津，论定刑名。
　　称反坐罪之诸称“反坐”及“罪之”、“坐之”、“与同罪”者，止坐其罪；死者，止绞而已。
　　【疏】议曰：称反坐者，《斗讼律》云：“诬告人者，各反坐。”及罪之者，依例云：“自首不实、不尽，以不实、不尽之罪罪之。”坐之者，依例，余赃应坐，悔过还主，减罪三等坐之。与同罪者，《诈伪律》，译人诈伪，致罪有出入者，与同罪。止坐其罪者，谓从“反坐”以下，并止坐其罪，不同真犯，故“死者止绞而已”。

　称“准枉法论”、“准盗论”之类，罪止流三千里，但准其罪：
　　【疏】议曰：称准枉法论者，《职制律》云：“先不许财，事过之后而受财者，事若枉，准枉法论。”又条，监临内强市，有剩利，准枉法论。又，称准盗论之类者，《诈伪律》云：“诈欺官私以取财物，准盗论。”《杂律》
　　云：“弃毁符、节、印及门钥者，准盗论。”如此等罪名，是“准枉法”、“准盗论”之类，并罪止流三千里。但准其罪者，皆止准其罪，亦不同真犯。
　　并不在除、免、倍赃、监主加罪、加役流之例。
　　【疏】议曰：谓从“反坐”以下，并不在除名、免官、免所居官，亦无倍赃，又不在监主加罪及加役流之例。其本法虽不合减，亦同杂犯之法减科。
　　称“以枉法论”及“以盗论”之类，皆与真犯同。
　　【疏】议曰：以枉法论者，《户婚律》云，里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，赃重入己者，以枉法论。又条，非法擅赋敛入私者，以枉法论。
　　称以盗论之类者，《贼盗律》云，贸易官物，计所利以盗论。《厩库律》云：
　　“监临主守，以官物私自贷，若贷人及贷之者，无文记，以盗论。”所犯并与真枉法、真盗同，其除、免、倍赃悉依正犯。其以故杀伤、以斗杀伤及以奸论等，亦与真犯同，故云“之类”。
　　称道士女官诸称“道士”、“女官”者，僧、尼同。
　　【疏】议曰：依《杂律》云，道士、女官奸者，加凡人二等。但余条唯称道士、女官者，即僧、尼并同。诸道士、女官时犯奸，还俗后事发，亦依犯时加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒当之。
　　若于其师，与伯叔父母同。
　　【疏】议曰：师，谓于观寺之内，亲承经教，合为师主者。若有所犯，同伯叔父母之罪。依《斗讼律》，詈伯叔父母者，徒一年。若詈师主，亦徒一年。余条犯师主，悉同伯叔父母。
　　其于弟子，与兄弟之子同。
　　【疏】议曰：谓上文所解师主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依《斗讼律》，殴杀兄弟之子，徒三年。《贼盗律》云：“有所规求而故杀期以下卑幼者，绞。”兄弟之子是期亲卑幼，若师主因嗔竞殴杀弟子，徒三年；如有规求故杀者，合当绞坐。
　　观寺部曲、奴婢于三纲，与主之期亲同；【疏】议曰：观有上座、观主、监齐，寺有上座、寺主、都维那，是为“三纲”。其当观寺部曲、奴婢，于三纲有犯，与俗人期亲部曲、奴婢同。
　　依《斗讼律》，主殴杀部曲，徒一年。又条，奴婢有犯，其主不请官司而杀者，杖一百。注云，期亲杀者，与主同。下条部曲准此。又条，部曲、奴婢殴主之期亲者绞，詈者徒二年。若三纲殴杀观寺部曲，合徒一年；奴婢有罪，不请官司而杀者，杖一百。其部曲、奴婢殴三纲者绞，詈者徒二年。　　余道士，与主之缌麻同。犯奸、盗者，同凡人。
　　【疏】议曰：《斗讼律》：“部曲、奴婢殴主之缌麻亲，徒一年。伤重者，各加凡人一等。”又条，殴缌麻部曲、奴婢，折伤以上，各减杀伤凡人部曲、奴婢二等。又条：“殴伤杀他人部曲，减凡人一等；奴婢，又减一等。”
　　即是观寺部曲，殴当观寺余道士、女官、僧、尼等，各合徒一年；伤重，各加凡人一等。若殴道士等折一齿，即徒二年。奴婢殴，又加一等，徒二年半。
　　是名“于余道士，与主之缌麻同。”
　　注：犯奸、盗者，同凡人。
　　【疏】议曰：道士、女官、僧、尼犯奸盗，于法最重，故虽犯当观寺部曲、奴婢，奸、盗即同凡人。谓三纲以下犯奸、盗，得罪无别。其奴婢奸、盗，一准凡人得罪。弟子若盗师主物及师主盗弟子物等，亦同凡盗之法。其有同财，弟子私取用者，即同“同居卑幼私辄用财者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百。”若不满十匹者，不坐。
　　卫禁【疏】议曰：《卫禁律》者，秦汉及魏未有此篇。晋太宰贾充等，酌汉魏之律，随事增损，创制此篇，名为《卫宫律》。自宋洎于后周，此名并无所改。至于北齐，将关禁附之，更名《禁卫律》。随开皇改为《卫禁律》。
　　卫者，言警卫之法；禁者，以关禁为名。但敬上防非，于事尤重，故次《名例》之下，居诸篇之首。
　　阑入庙社山陵兆域门诸阑入太庙门及山陵兆域门者，徒二年；阑，谓不应入而入者。
　　【疏】议曰：太者，大也。庙者，貌也。言皇祖神主在于中，故名“太庙”。山陵者，《三秦记》云：“秦谓天子坟云山，汉云陵，亦通言山陵。”
　　言高大如山如陵。兆域门者，《孝经》云：“卜其宅兆。”既得吉兆，周兆以为茔域。皆置宿卫防守，应入出者悉有名籍。不应入而入为“阑入”，各得二年徒坐。其入太庙室，即条无罪名，依下文“庙减宫一等”之例，减御在所一等，流三千里。若无故登山陵，亦同太庙室之坐。
　　越垣者，徒三年。太社，各减一等。守卫不觉，减二等；守卫，谓持时专当者。
　　【疏】议曰：不从门为“越”。垣者，墙也。越太庙、山陵垣者，各徒三年。越太社垣及阑入门，皆减太庙一等。“守卫”，谓军人于太庙、山陵、太社防守宿卫者，若不觉越垣及阑入，各减罪人罪二等。守卫，谓防守卫士昼夜分时专当者，非持时者不坐。
　　主帅又减一等。主帅，谓亲监当者。

【疏】议曰：“主帅”，谓领兵宿卫太庙、山陵、太社三所者。但当检校即坐，不限官之高下。又减守卫人罪一等，唯坐亲监当者。
　　故纵者，各与同罪。余条守卫及监门各准此。
　　【疏】议曰：“故纵者”，谓知其不合入而听入，或知越垣而不禁，并与犯法者同罪。余条守卫宫殿及诸防禁之处，皆有监门及守卫，故纵不觉，得罪各准此。
　　宫殿门无籍冒名入诸于宫殿门无籍及冒承人名而入者，以阑入论。
　　【疏】议曰：应入宫殿，在京诸司皆有籍。其无籍应入者，皆引入。其无籍，不得人引，而诈言有籍及冒承人名而入者，宫门，徒二年；殿门，徒二年半。持仗者，各加二等。
　　守卫不知冒名情，宫门杖八十，殿门以内递加一等。
　　【疏】议曰：守卫，谓持时专当，亲主籍者。应入者，唱名始过。不知冒名情者，不识其人，无心私许，宫门，杖八十；殿门以内，递加一等。但亏“不知冒情”，不云“不知无籍诈入”者，但冒承人名，有所凭据，人难识尽，是故罪轻。无籍而入者，准“阑入不觉故纵”法。
　　己配仗卫辄回改诸宿卫人已配仗卫，而官司辄回改者，杖一百。若不依职掌次第擅配割及别驱使者，罪亦如之。
　　【疏】议曰：依式：“卫士以上，应当番宿卫者，皆当卫见在长官，割配于职掌之所，各依仗卫次第坐立。”此即职掌已定。若官司无故辄回改者，合杖一百。应须回改者，不坐。若不依职掌次第而擅配隶，乖于式文及将别处驱使者，亦各杖一百。其有私使，计庸重者从重论。
　　夜禁宫殿出入诸于宫殿门虽有籍，皆不得夜出入。若夜入者，以阑入论；无籍入者，加二等；即持仗入殿门者，绞。夜出者，杖八十。
　　【疏】议曰：于宫殿门有籍之人，唯合昼日入出，若因夜开闭而辄入者，以阑入论。无籍夜入者，加二等。即持仗入殿门者绞，有籍、无籍等。夜出宫殿门，俱杖八十。
　　若得出入者剩将人出入，各以其罪罪之；被将者知情各减一等，不知情不坐。
　　【疏】议曰：谓奉敕听入出之人，剩将人入出者，各以其罪罪之：有籍者，以阑入论；无籍者，加二等；将出者，杖八十。“被将者知情”，谓被将之人，知剩将之情，各减前所将罪一等。不知情者，不坐。
　　车驾行冲队仗诸车驾行，冲队者，徒一年；冲三卫仗者，徒二年。谓入仗、队间者。
　　【疏】议曰：车驾行幸，皆作队仗。若有人冲入队间者，徒一年；冲入仗间，徒二年。其仗卫主司依上例：故纵与同罪，不觉减二等。　　误者，各减二等。
　　【疏】议曰：若有人误入队间，得杖九十；误入仗间，得徒一年。
　　若畜产唐突，守卫不备，入宫门者，杖一百；冲仗卫者，杖八十。
　　【疏】议曰：“畜产唐突”，谓走逸入宫门。守卫不备者，杖一百。入宫城门，罪亦同。若入殿门，律更无文，亦同宫门之坐。冲仗卫者，杖八十。
　　仗卫者，在宫殿及驾行所，得罪并同。
　　宿卫兵仗远身诸宿卫者，兵仗不得远身，违者杖六十；若辄离职掌，加一等；别处宿者，又加一等。主帅以上，各加二等。
　　【疏】议曰：兵仗者，谓横刀常带；其甲、矟、弓、箭之类，有时应执着者并不得远身，不应执带者常自近身。辄远身者，各杖六十。其职掌之处，依次坐立，辄离职掌加一等，合杖七十。即于别处宿者，又加一等，合杖八十。“主帅以上，各加二等”，称主帅以上，谓队副以上至大将军以下，兵仗远身杖八十，辄离职掌杖九十，别处宿者杖一百，是“各加二等”。
　　冒名守卫诸于宫城门外，若皇城门守卫，以非应守卫人冒名自代及代之者，各徒一年；【疏】议曰：谓宫城门外队仗，及傍城助铺所，及朱雀等门，所有守卫之处，以非应守卫人冒名自代及代之者，各得徒一年。
　　以应守卫人代者，各杖一百。京城门，各减一等。
　　【疏】议曰：谓以当色下直、非当上之人自代及代之者，各杖一百。京城门各减一等者，谓明德等诸门，以非应守卫人自代，从一年徒上减一等；以应守卫人自代，从一百杖上减一等。
　　其在诸处守当者，各又减二等。余犯应坐者，各减宿卫罪三等。
　　【疏】议曰：“其在诸处”，谓非皇城、京城等门，自余内外捉道守铺及别守当之处。相冒代者，各减京城二等：以非应守卫人自代及代之者，各杖八十；以应守卫人自代及代之者，各杖七十。“余犯应坐者”，谓冒代之外，余犯或兵仗远身、辄离职掌及擅配割，或别驱使之类，本条应坐者，各减宿卫人罪三等。若逃走、违番、不在减例。
　　问曰：宿卫人以非应宿卫人冒名自代及代之者，入宫内，流三千里；殿内，绞。若未入宫、殿内事发，合得何罪？
　　答曰：以非应宿卫人自代，重于“阑入”之罪。若未至职掌之处，事发在宫、殿内，止依“阑入宫殿”而科。如未入宫门事发，律无正条，宜依“不应为重”，杖八十。其在宫外诸处冒代，未至职掌处，从“不应为轻”，笞四十。
　　关津留难诸关、津度人，无故留难者，一日主司笞四十，一日加一等，罪止杖一百。
　　【疏】议曰：关，谓判过所之处。津

，直度人，不判过所者。依令：“各依先后而度。”无故留难不度者，一日主司笞四十。“主司”，谓关、津之司。一日加一等，七日罪止杖一百。此谓非公使之人。若军务急速而留难不度，致稽废者，自从所稽废重论。
　　烽候不警诸烽候不警，令寇贼犯边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：
　　各徒三年。【疏】议曰：“烽候”，谓从缘边置烽，连于京邑，烽燧相应，以备非常。放烽多少，具在别式。候望不举，是名“不警”，若令蕃寇犯塞，外贼入边；及应举烽燧而不举，应放多烽而放少烽者：各徒三年。
　　若放烽已讫而前烽不举，不即往告者，罪亦如之。以故陷败户口、军人、城戍者，绞。
　　【疏】议曰：依《职方式》：“放烽讫而前烽不举者，即差脚力往告之。”
　　不即告者，亦徒三年。故云“亦如之”。“以故陷败”，谓从“烽候不警”
　　及“应举烽燧而不举，或应放多烽而放少烽”，或“放烽讫而前烽不举，不即往告”等，以故陷败户口或是军人及城戍者，各得绞罪。
　　即不应举烽燧而举，若应放少烽而放多烽，及绕烽二里内辄放烟火者，各徒一年。
　　【疏】议曰：依式：“望见烟尘，即举烽燧。”若无事故，是“不应举”；若应放少烽，而放多烽；及绕烽二里内，皆不得有烟火，谓昼放烟，夜放火者：自“不应举烽燧而举”以下三事，各徒一年。放烽多少，具在式文，其事隐秘，不可具引。如有犯者，临时据式科断。
　　职制【疏】议曰：《职制律》者，起自于晋，名为《违制律》。爰至高齐，此名不改。隋开皇改为《职制律》。言职司法制，备在此篇。宫卫事了，设宫为次，故在《卫禁》之下。
　　置官过限诸官有员数，而署置过限及不应置而置，谓非奏授者。一人杖一百，三人加一等，十人徒二年；【疏】议曰：“官有员数”，谓内外百司杂任以上，在令各有员数。“而署置过限及不应置而置”，谓格、令无员，妄相署置。注云“谓非奏授者”，即是视六品以下及流外杂任等。所司判补一人杖一百，三人加一等，十人徒二年。若是应奏授诈而不实者，从“诈假”法。如不合置官而故剩奏授者，从“上书诈不实”论。
　　后人知而听者，减前人署置一等。规求者为从坐，被征须者勿论。即军务要速，量事权置者，不用此律。
　　【疏】议曰：前人署置过限及不应置而置，后人知其剩员而听任者，减初置人罪一等，谓一人杖九十，四人以上杖一百，七人以上徒一年，十人徒一年半。“规求者为从坐”，谓人自规求而任者，为初置宫从坐，合杖九十。
　　“被征须者”，谓被征召而补者，勿论。“即军务要速，量事权置者”，谓行军之所，须置权官，不当署置之罪，故云“不用此律”。　　刺史县令私出界诸刺史、县令、折冲、果毅私自出界者，杖一百。经宿乃坐。
　　【疏】议曰：州、县有境界，折冲府有地团。不因公事私自出境界者，杖一百。注云“经宿乃坐”，既不云“经日”，即非百刻之限。但是经宿，即合此坐。
　　之官限满不赴诸之官限满不赴者，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。即代到不还，减二等。
　　【疏】议曰：依令，之官各有装束程限。限满不赴，一日笞十，十日加一等，罪止徒一年。其替人已到，淹留不还，准不赴任之程减罪二等。其有田苗者，依令“听待收田讫发遣”。无田苗者，依限须还。
　　祭祀朝会失错违仪诸祭祀及有事于园陵若朝会、侍卫，行事失错及违失仪式者，笞四十。
　　谓言辞喧嚣，坐立怠慢乖众者，乃坐。
　　【疏】议曰：称祭祀者，享亦同。“及有事于园陵”，谓谒陵等事；“若朝会”，谓百官朝参、集会；及侍卫、祭祀之事：行事失错及违失仪式者，笞四十。注云“谓言辞喧嚣，坐立怠慢”，谓声高喧闹，坐立不正，不依仪式，与众乖者，乃坐。
　　应集而主司不告，及告而不至者，各笞五十。
　　【疏】议曰：“应集”，谓“祭祀”以下及余事合集之人。而主司不颁告令集，罪在主司；告而不至，独坐不至者，故云“各笞五十”。
　　合和御药有误诸合和御药，误不如本方及封题误者，医绞。
　　【疏】议曰：合和御药，须先处方，依方合和，不得差误。若有错误，“不如本方”，谓分两多少不如本方法之类。合成仍题封其上，注药迟驶冷热之类，并写本方俱进。若有误不如本方及封题有误等，但一事有误，医即合绞。医，谓当合和药者。《名例》“大不敬”条内已具解讫。
　　料理简择不精者，徒一年。未进御者，各减一等。监当官司，各减医一等。余条未进御及监当官司，并准此。
　　【疏】议曰：“料理”，谓应熬削洗渍之类。“简择”，谓去恶留善，皆须精细之类。有不精者，徒一年。其药未进御者，“各减一等”，谓应绞者从绞上减，应徒者从徒上减，是名“各减一等”。“监当官司”，依令：
　　“各和御药，在内诸省省别长官一人，并当上大将军、将军、卫别一人，与尚药奉御等监视。药成，医以上先尝。”除医以外，皆是监当官司，并于已进、未进上，各减医罪一等。注云“余条未进御者”，谓下条“造御膳”、“御幸舟船”、“乘舆服御物”，但应供奉之物未进御者，各随轻重减一等，监当官司又各减一等，故云“并准此”。
　　造御膳有误诸造御膳，误犯食禁者，主食绞。若秽恶之物在食饮中，徒二年；简择不精及进御不时，减二等。不品尝者，杖一百。

　【疏】议曰：造御膳者，皆依《食经》，经有禁忌，不得辄造，若乾脯不得入黍米中，苋菜不得和鳖肉之类。有所犯者，主食合绞。“若秽恶之物”，谓物是不洁之类，在食饮中，徒二年。若简择不精者，谓简米择菜之类有不精好；及进御不时者，依礼，饭齐视春宜温，羹齐视夏宜热之类，或朝夕日中进奉失度及冷热不时者：减罪二等，谓从徒二年减二等。“不品尝者，杖一百”，谓酸咸苦辛之味不品及应尝不尝，俱得杖一百之罪。
　　制书官文书误辄改定诸制书有误，不即奏闻辄改定者，杖八十；官文书误，不请官司而改定者，笞四十。知误不奏请而行者，亦如之。辄饰文者，各加二等。
　　【疏】议曰：“制书有误”，谓旨意参差或脱剩文字，于理有失者，皆合覆奏，然后改正、施行。不即奏闻，辄自改定者，杖八十。“官文书”，谓常行文书，有误于事，改动者皆须请当司长官，然后改正。若有不请自改定者，笞四十。知制书误不奏，知官文书误不请，依错施行，“亦如之”：
　　制书误，得杖八十；官文书误，得笞四十。依《公式令》：“下制、敕宣行，文字脱误，于事理无改动者，勘检本案，分明可知，即改从正，不须覆奏。
　　其官文书脱误者，谘长官改正。”辄饰文字者，“各加二等”，谓非动事，修饰其文，制书合杖一百，官文书合杖六十。若动事，自从“诈增减”法。
　　匿父母夫丧诸闻父母若夫之丧匿不举哀者，流二千里；丧制未终释服从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等。徒三年，杂戏，徒一年；即遇乐而听及参预吉席者，各杖一百。
　　【疏】议曰：父母之恩，昊天莫报。荼毒之极，岂若闻丧。妇人以夫为天，哀类父母。闻丧即须哭泣，岂得择日待时。若匿而不即举哀者，流二千里。其嫡孙承祖者，与父母同。“丧制未终”，谓父母及夫丧二十七月内，释服从吉，若忘哀作乐，注云“自作、遣人等”，徒三年。其父卒母嫁，及为祖后者祖在为祖母，若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作、遣人等，亦徒三年。杂戏，徒一年。乐，谓金石、丝竹、笙歌、鼓舞之类。杂戏，谓樗蒲、双陆、弹碁、象博之属。“即遇乐而听”，谓因逢奏乐而遂听者；“参预吉席”，谓遇逢礼宴之席参预其中者：各杖一百。
　　闻期亲尊长丧匿不举哀者，徒一年；丧制未终释服从吉，杖一百。大功以下尊长，各递减二等。卑幼，各减一等。　　【疏】议曰：“期亲尊长”，谓祖父母，曾、高父母亦同，伯叔父母，姑，兄姊，夫之父母，妾为女君。此等闻丧即须举发，若匿不举哀者徒一年。
　　“丧制未终”，谓未逾期月，释服从吉者杖一百。大功尊长：匿不举哀杖九十，未逾九月释服从吉杖八十。小功尊长：匿不举哀杖七十，未逾五月释服从吉杖六十。缌麻尊长：匿不举哀笞五十，未逾三月释服从吉笞四十。其于卑幼，匿不举哀及释服从吉，各减当色尊长一等。“出降”者，谓姑、姊妹本服期，出嫁九月。若于九月内释服从吉者，罪同期亲尊长科之，其服数止准大功之月。余亲出降准此。若有殇降为七月之类，亦准所降之月为服数之限，罪依本服科之。其妻既非尊长，又殊卑幼，在《礼》及《诗》比为兄弟，即是妻同于幼。
　　问曰：闻丧不即举哀，于后择日举讫，事发合得何罪？
　　答曰：依《礼》：“斩衰之哭，往而不返。齐衰之哭，若往而返。大功之哭，三曲而。小功、缌麻，哀容可也。”准斯礼制，轻重有殊，闻丧虽同，情有降杀。期亲以上，不即举哀，后虽举讫，不可无罪，期以上从“不应得为重”，大功从“不应得为轻”。小功以下，哀容可也，不合科罪。若未举事发者，各从“不举”之坐。
　　又问：居期丧作乐及遣人作，律条无文，合得何罪？
　　答曰：《礼》云：“大功将至，辟琴瑟。”郑注云：“亦所以助哀。”
　　又云：“小功至，不绝乐。”《丧服》云，古者有死于官中者，即三月为之不举乐。况乎身服期功，心忘宁戚，或遣人作乐，或自奏管弦，既玷大猷，须加惩诫，律虽无文，不合无罪，从“不应为”之坐：期丧从重杖八十，大功以下从轻笞四十。缌麻卑幼，不可重于“释服”之罪。
　　文书应遣驿不遣诸文书应遣驿而不遣驿，及不应遣驿而遣驿者，杖一百。若依式应须遣使诣阙而不遣者，罪亦如之。
　　【疏】议曰：依《公式令》：“在京诸司有事须乘驿，及诸州有急速大事，皆合遣驿。”而所司乃不遣驿；非应遣驿而所司乃遣驿，若违者：各杖一百。又，依《依制令》：“皇帝践祚及加元服，皇太后加号，皇后、皇太子立及赦元日，刺史若京官五品以上在外者，并奉表疏贺，州遣使，余附表。”
　　此即应遣使诣阙，而不遣者，亦合杖一百，故云“罪亦如之”。
　　长官及使人有犯诸在外长官及使人于使处有犯者，所部属官等不得即推，皆须申上听裁。
　　若犯当死罪，留身待报。违者，各减所犯罪四等。
　　【疏】议曰：“在外长官”，谓都督、刺史、折冲、果毅、镇将、县令、关监等。长官及诸使人于使处有犯者，所部次官以下及使人所诣之司官属，并不得辄即推鞫。若无长官，次官执鱼、印者，亦同长官。皆须先申上司听裁。“若犯当死罪”，谓据纠告之状合死者，散留其身，待上报下。违者，各减所犯罪四等。留身者，印及管钥付知事次官，其铜鱼仍留拟勘。敕符虽复留身，未合追纳。
　　公事应行稽留诸公事应行而稽留，及事有期会而违者，一日笞三十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。【疏】议曰：凡公事应行者，谓有所部送，不限有品、无品，而辄稽留；“及事有期会”，谓若朝集使及计帐使之类，依令各有期会，而违不到者：一日笞三十，三日加一等；过杖一百，十日加一等，罪止徒一年半。但事有期限者，以违限日为坐；无限者，以付文书及部领物后计行程为罪。
　　即公事有限，主司符下乖期者，罪亦如之。若误不依题署及题署误，以致稽程者，各减二等。

　【疏】议曰：州县以刺史、县令为首，其长官阙者即次官为首，佐职及判户曹之司为从。
　　各罪止徒一年，故者各加二等。
　　【疏】议曰：“各罪止徒一年”，谓州县长官及里正各罪止徒一年。故犯者各加二等，即是一事杖六十；县十事笞五十；州管二县者，二十事笞五十。计加亦准此通计为罪，各罪止徒二年。其州止管一县者，各减县罪一等，若有故、失，罪法不等者，亦依并满之法。假如授田等失七事，合杖六十；又有故犯三事，亦合杖六十，即以故犯三事，并为失十事，科杖七十。其州县应累并者，各准此。
　　父母被囚禁嫁娶诸祖义母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，减一等；徒罪，杖一百。祖父母、父母命者，勿论。
　　【疏】议曰：祖父母、父母既被囚禁，固身囹圄，子孙嫁娶，名教不容。
　　若祖父母、父母犯当死罪，嫁娶者徒一年半；流罪，徒一年；徒罪，杖一百。
　　若娶妾及嫁为妾者，即准上文减三等。若期亲尊长主婚，即以主婚为首，男女为从。若余亲主婚，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，即男女为首，主婚为从。其男女被逼，或男年十八以下，在室之女，并主婚独坐。　　注云“祖父母、父母命者，勿论”，谓奉祖父母、父母命为亲，故律不加其罪。依令“不得宴会”。
　　居父母丧主婚诸居父母丧，与应嫁娶人主婚者，杖一百。
　　【疏】议曰：居父母丧，与应合嫁娶之人主婚者，杖一百；若与不应嫁娶人主婚，得罪重于杖一百，自从重科。若居夫丧而与应嫁娶人主婚者，律虽无文，从“不应为重”，合杖八十。其父母丧内为应嫁娶人媒合，从“不应为重”，杖八十；夫丧从轻，合笞四十。
　　同姓为婚诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。
　　【疏】议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功、邑居、官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代寖远，流源析本，罕能推详。至如鲁、卫文王之昭，凡、蒋周公之胤，初虽同族，从各分封，并传国姓，以为宗本。若与姬姓为婚者，不在禁例。其有声同字别，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，并不合共为婚媾。其有复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓缌麻以上为婚者，各依杂律奸条科罪。
　　问曰：同姓为婚，各徒二年。未知同姓为妾，合得何罪？
　　答曰：“买妾不知其姓则卜之”。取决着龟，本防同姓。同姓之人，即当同祖，为妻为妾，乱法不殊。《户令》云：“娶妾仍立婚契”。即验妻、妾，俱名为婚。依准礼、令，得罪无别。
　　若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。余条称前夫之女者，准此。亦各以奸论。
　　【疏】议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名“尊卑共为婚姻”。“及娶同母共父姊妹，若妻前夫之女者”，注云“谓妻所生者”，谓前夫之女，后夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自从本法。“余条称前夫之女者，准此”，据《杂律》“奸妻前夫之女”，亦据妻所生者，故云“亦准此”。各以奸论。其外姻虽有服，非尊卑者为婚不禁。
　　其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。
　　【疏】议曰：“父母姑、舅、两姨姊妹”，于身无服，乃是父母缌麻，掳身是尊，故不合娶。“及姨”，又是父母小功尊；“若堂姨，虽于父母无服，亦是尊属；“母之姑、堂姑”，并是母之小功以上尊
；“己之堂姨及再从姨、堂外甥女”，亦谓堂姊妹所生者，“女婿姊妹”，于身虽并无服，据理不可为婚：并为尊卑混乱，人伦失序。违此为婚者，各杖一百。自“同姓为婚”以下，虽会赦，各离之。
　　娶逃亡妇女诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，会恩免罪者，不离。
　　【疏】议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，并与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。
　　奴娶良人为妻诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。

　　【疏】议曰：主守，不限有品、无品，谓亲主当库藏者。不觉有人盗物，准绢“五匹笞二十”，不满五匹，未合得罪。十匹加一等，八十五匹杖一百。
　　过杖一百，二十匹加一等，一百四十五匹，罪止徒二年。若守掌不如法，谓防守、持更、锁闭、封印乖违不如法而致盗者，各加一等，谓防卫不如法，有人从库藏出又不搜检致盗，不觉上加一等，谓止减盗者一等；夜持时不如法不觉盗，亦加一等，止减盗者二等；主守之司不如法不觉盗，亦加一等，五匹笞三十，罪止徒二年半。此是“各加一等”。故纵者，各与同罪，谓防卫主司，夜持时之人及主守之司，故纵盗者，并各与盗者同罪。称“同罪”
　　者，不在除、免、倍赃，监主加罪之例。
　　即故纵赃满五十匹加役流，一百匹绞。若被强盗者，各勿论。
　　【疏】议曰：国家库藏，本委主司，若主司知情容盗，得罪重于盗者。
　　名例律，与同罪者不在加役流之例，故于库藏条中特生此例：故纵赃四十九匹以下，与盗者罪同，不合除、免；满五十匹，加役流，除名、配流如法；一百匹，绞。此谓故纵一人之罪。若故纵频盗及众人盗者，各依累倍之法。
　　“若被强盗者，各勿论”，谓被威力盗之，非能拒得者，勿论。
　　输官物诈匿巧伪诸应输课税及入官之物，而回避诈匿不输或巧伪混恶者，计所阙准盗论。
　　主司知情与同罪，不知情减四等。
　　【疏】议曰：“应输课税”，谓、租、调、地税之类及应入官之物，而回避诈匿。假作逗留，遂致废阙及巧伪混恶，欺妄官司，皆总计所阙入官物数，准盗科罪，依法陪填。主司知其迥避诈匿，巧伪混恶之情而许行者，各与同罪；不知情者，减罪四等。县官应连坐者亦节级科之，州官不觉各递减县官罪一等。州县纲、典不觉，各同本司下从科罪。若州县发遣依法，而纲、典在路或至输纳之所事有欺妄者，州县无罪。
　　官物有印封擅开诸官物有印封，不请所由官司而主典擅开者，杖六十。
　　【疏】议曰：但是官物，有封闭印记，欲开者皆请所由官司。其主典不请官司而擅开者，杖六十。
　　出纳官物有违诸出纳官物给受有违者，计所欠剩坐赃论。违，谓重受轻出及当出陈而出新，应受上物而受下物之类。
　　【疏】议曰：监主官物，或受或给而有违法者，谓称量之物，出纳须平，若重受轻出，即有余剩；及当出陈而出新，应受上物而受下物，此即为欠。　　须计欠、剩之价，准坐赃科罪。其有轻受重出及应出新而出陈，应受上物而受中物，得罪与上文并同，故云“之类”。
　　其物未应出给而出给者，罪亦如之。官物还充官用而违者，笞四十。其主司知有欠剩不言者，坐赃论减二等。
　　【疏】议曰：其物未应出给者，依令，应给禄者春秋二时分给。未至给时而给者，亦依前坐赃科罪。若给官物还充官用有违者，笞四十。其主司知有欠剩而不举言者，计所欠剩，坐赃论减二等擅兴【疏】议曰：《擅兴律》者，汉相萧何创为《兴律》。魏以擅事附之，名为《擅兴律》。晋复去擅为兴。又至高齐，改为《兴擅律》。隋开皇改为《擅兴律》。虽题目增损，随时沿革，原其旨趣，意义不殊。大事在于军戎，设法须为重防。厩库足讫，须备不虞，故此论兵次于《厩库》之下。
　　擅发兵诸擅发兵，十人以上徒一年，百人徒一年半，百人加一等，千人绞；谓无警急，又不先言上而辄发兵者。虽即言上而不待报，犹为擅发。文书施行即坐。
　　【疏】议曰：依令：“差兵十人以上，并须铜鱼、敕书勘同，始合差发。
　　若急须兵处，准程不得奏闻者，听便差发，即须言上”。若无警急，又不先言上，辄擅发十人以上、九十九人以下徒一年，满百人徒一年半，百人加一等，七百人以上流三千里，千人绞。故注云“谓无警急，又不先言上而辄发兵者”。“虽即言上，而不待报”，谓准程应得言上者，并须待报，若不待报，犹为擅发。但“文书施行即坐”，不必要在得兵。其擅发九人以下，律、令无文，当“不应为从重”。
　　给与者，随所给人数减擅发一等。亦谓不先言上、不待报者。告令发遣即坐。
　　【疏】议曰：虽有发兵文书，执兵者不合即与，亦须先言上待报，然后给与。违者随所给人数，减擅发罪一等。故注云“亦谓不先言上、不待报者”。
　　告令发遣即坐，不必要待兵行。
　　其寇贼卒来欲有攻袭，即城屯反叛若贼有内应，急须兵者，得便调发。
　　虽非所属，比部官司亦得调发给与，并即言上。各谓急须兵，不容得先言上者。
　　【疏】议曰：其有寇贼卒来入境，欲有攻击掩袭；及国内城镇及屯聚兵马之处或反叛；或外贼自相翻动，内应国家：如此等事，急须兵者，“得便调发”，谓得随便，未言上待报即许调发。“虽非所属”，谓所在人兵不相管隶，急须兵处，虽比部官司亦得调发，掌兵军司亦得随便给与，各即言上。　　并谓急须兵处，不容先言上者。
　　若不即调发及不即给与者，准所须人数并与擅发罪同。其不即言上者，亦准所发人数减罪一等。若有逃亡盗贼，权差人夫，足以追捕者，不用此律。
　　【疏】议曰：应机赴敌，急须兵马，若不即调发，及虽调发不即给与者，“准所须人数，并与擅发罪同”，谓须十人以上，不即调发及不即给与各徒一年，百人各徒一年半，每百人各加一等，千人以上各得绞罪。“其不即言上者”，谓军务警急，听先调发给与，并即言上，以其不即言上，亦准所发人数减罪一等。“若有逃亡盗贼”，谓非兵寇，直是逃亡，或为盗贼，所在官府得权差人夫，足以追捕，不同擅发兵之例，故云“不用此律”。
　　校阅违期诸大集校阅而违期不到者，杖一百，三日加一等；主帅犯者，加二等。
　　即差发从行而违期者，各减一等。
　　【疏】议曰：《春秋》之义，春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆因农隙以讲大事，即今“校阅”是也。又，车驾亲行，是名“大集校阅”。而有“违期不到者”，谓于集时不到即杖一百，每更三日加一等。“主帅犯者，加二等”，谓队副以上、将军以下集时不到者。“即差发从行而违限者，各减一等”，谓正身当时不到杖九十，每三日加一等，主帅以上同上解。其折冲府校阅在式有文，不到者各准“违式”之罪。若所司不告者，罪在所司。
　　主将守城弃去诸主将守城，为贼所攻不固守而弃去，及守备不设为贼所掩覆者斩。若连接寇贼，被遣斥候，不觉贼来者徒三年，以故致有覆败者亦斩。

　　征人巧诈避役诸临军征讨而巧诈以避征役，巧诈百端，谓若诬告人、故犯轻罪之类。
　　【疏】议曰：临对寇贼，即欲追讨，乃巧诈方便，推避征役。注云“巧诈百端”，或有诬告人罪，以求推对；或故犯轻法，意在留连；或故自伤残；或诈为疾患。奸诈不一，故云“百端”。不可备陈，故云“之类”。
　　若有校试以能为不能，以故有所稽乏者以“乏军兴”论，未废事者减一等。主司不加穷核而承诈者减罪二等，知情者与同罪，至死者加役流。
　　【疏】议曰：有所“校试”，谓临军之时，一艺以上，应供军用，军中校试。故以能为不能，以巧诈不能之故，于军有所稽违及致阙乏废事者，“以乏军兴论”，故、失俱合斩。若于事未废，减死一等。主“司不加穷核”，主司谓应检勘校试之人，不加穷研核实而承诈依信者，减罪人罪二等。知情者”，谓知巧诈之情，并与犯者同罪，至死者加役流，未阙事者流三千里。　　镇戍有犯诸镇、戍有犯，本条无罪名者，各减征人二等。【疏】议曰：镇、戍有所犯法，“本条无罪名者”，谓镇、戍防人冒名相代及主司知情、不知情；若镇、戍拒贼而有巧诈避役，若有校试以能为不能：并在镇、戍中无有罪名者，各减征人二等。
　　私有禁兵器诸私有禁兵器者徒一年半，谓非弓、箭、刀、楯、短矛者。
　　【疏】议曰：“私有禁兵器”，谓甲、弩、矛、矟、具装等，依令私家不合有。若有矛、矟者，各徒一年半。注云“谓非弓、箭、刀、楯、短矛者”，此上五事，私家听有。其旌旗、幡职及仪仗，并私家不得辄有，违者从“不应为重”杖八十。
　　弩一张加二等，甲一领及弩三张流二千里，甲三领及弩五张绞。私造者各加一等，甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者同私有法。
　　【疏】议曰：“弩一张，加二等”，谓加私有禁兵器罪二等，合徒二年半。“甲一领及弩三张，流二千里”，有甲、有弩，各得此罪。“甲三领及弩五张，绞”，亦甲、弩准数，各得绞罪。“私造者，各加一等”，谓私造甲、弩及禁兵器，各加私有罪一等。
　　问曰：私有甲三领及弩五张，准依律文，各合处绞。有人私有甲二领并弩四张，欲处何罪？
　　答曰：畜甲、畜弩，各立罪名，既非一事，不合并满。依《名例律》：
　　“其应入罪者，举轻以明重。”有甲罪重，有弩坐轻；既有弩四张已合流罪，加一满五即至死刑，况加甲二领，明合处绞。私有弩四张，加甲一领者，亦合死刑。
　　注：甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者同私有法。
　　【疏】议曰：铁甲、皮甲，得罪皆同。私有具装，与甲无别：有一具装，流二千里；有三领者，亦合绞。“即得阑遗，过三十日不送官”，谓得阑遗禁兵器以下，三十一日不送官者，同私有法。既称过三十日，即三十日内不合此罪。又，依《军防令》：“阑得甲仗，皆即输官”。不送输者，从“违令”，笞五十。满五日者，依《杂律》“各以亡失罪论”，其亡失之罪从本条解释。其甲非皮、铁者，依《库部式》亦有听畜之处、其限外剩畜及不应畜而有者，亦准禁兵器论。但甲有禁文，非私家合有，为非皮、铁、量罪稍轻，坐同禁兵器，理为适中。
　　造未成者减二等。即私有甲、弩非全成者杖一百，余非全成者勿论。
　　【疏】议曰：“造未成者”，谓从上“禁兵器”以下，未成者各减私造罪二等，谓甲三领、弩五张以上，纵更多有、各止处徒三年。“即私有甲、弩非全成者”，谓不堪着用，又非私造，杖一百。“余非全成者，勿论”，谓甲、弩之外，所有禁兵器，非全成者皆不坐。既是禁兵器，虽不合罪，亦须送官。
　　功力采取不任用诸役功力有所采取而不任用者，计所欠庸，坐赃论减一等。

　　【疏】议曰：谓官役功力，若采药或取材之类，而不任用者。若全不任用，须计全庸；若少不任用，准其欠庸，并倍坐赃论减一等。
　　若有所造作及有所毁坏，备虑不谨而误杀人者，徒一年半；工匠，主司各以所由为罪。
　　【疏】议曰：谓有所缮造营作及有所毁坏崩撤之类，不先备虑谨慎而误杀人者，徒一年半。“工匠、主司各以所由为罪”，或由工匠指伪，或是主司处分，各以所由为罪，明无连坐之法。律既但称“杀人”，即明伤者无罪。
　　私使丁夫杂匠诸丁夫、杂匠在役而监当官司私使，及主司于职掌之所私使兵防者，各计庸准盗论；即私使兵防出城、镇者，加一等。
　　【疏】议曰：丁夫、杂匠见在官役役限之内，而监当官司私役使；“及主司”，谓应判署及亲监当兵防之人，于职掌之所私使：“各计庸准盗论”，谓从丁夫以下各计私使之庸准盗论，即杂使计庸不满尺者从“盗不得财”笞五十。兵、防并据城隍内使者，若私使出城、镇加罪一等，谓计庸加准盗论罪一等。即强使者，依《职制律》：“强者加二等，余条强者准此。”若强使兵、防出城者，即亦于本罪加一等上累加。虽称丁夫、杂匠及兵、防，非在役限内而使者，丁夫、杂匠依上条“日满不放”笞四十，一日加一等，罪止杖一百；兵、防从“代到不放”，一日杖九十，三日加一等，罪止徒一年半。计庸重者，若见是监临官，依“役使所监临”之罪；其非本部官者，依“不应得为”从轻笞四十，庸多得罪重者依《职制律》：“去官而受旧官属、士庶馈与若乞取、借贷之属，各减在官时三等。”非监临官私使亦于准盗论上减三等。
　　贼盗盗大祀神御物诸盗大祀神御之物者，流二千五百里。谓供神御者，帷帐几杖亦同。其拟供神御，谓营造未成者。【疏】议曰：“盗大祀神御之物”，公取、窃取皆为盗。大祀，谓天地、宗庙、神州等。其供神御所用之物而盗之者，流二千五百里。注云“谓供神御者，帷帐几杖亦同”，谓见供神御者，虽帷帐几杖亦得流
罪，故云“亦同”。“其拟供神御”，谓上文神御之物及帷帐几杖，营造未成，拟欲供进者，故注云“谓营造未成者”。
　　及供而废阕，若飨荐之具已馔呈者，徒二年；飨荐，谓玉币、牲牢之属。
　　馔呈，谓已入祀所，经祀官省视者。
　　未馔呈者，徒一年半。已阕者，杖一百。已阕，谓接神礼毕。若盗釜、甑、刀、匕之属，并从常盗之法。
　　【疏】议曰：“供而废阕”，谓神御之物供祭已讫，退还所司者，故云“废阕”。“若飨荐之具已馔呈者”，谓牲牢、枣栗、脯修之属，已入神所呈阅祀官讫。而盗者，各徒二年。故注云“飨荐，谓玉币、牲牢之属”。“未馔呈者，徒一年半”，谓以上玉币、牲牢、馔具之属，未馔呈祀官而盗者，徒一年半。“已阕者”，谓神前饮食荐飨已了，退而盗者，得杖一百。“若盗釜、甑、刀、匕之属”，谓并不用供神，故从常盗之法：一尺杖六十，一匹加一等；五匹徒一年，五匹加一等，罪止加役流。言“之属”，谓盘、盂、杂器之类。
　　盗官文书印诸盗官文书印者，徒二年。余印，杖一百。谓贪利之而非行用者。余印，谓印物及畜产者。
　　【疏】议曰：印者，信也。谓印文书施行，通达上下，所在信受，故曰“官文书印”。盗此印者，徒二年。“余印，杖一百”，余印谓给诸州封函及畜产之印，在令、式印应官给，但非官文书之印，盗者皆杖一百。注云“谓贪利之而非行用者”，皆谓藉以为财，不拟行用。若将行用，即从“伪造”、“伪写”、“封用规避”之罪科之。
　　发冢诸发冢者，加役流；发彻即坐。招魂而葬亦是。已开棺椁者，绞；发而未彻者，徒三年。
　　【疏】议曰：《礼》云，葬者藏也，欲人不得见。古之葬者厚衣之以薪，后代圣人易之以棺椁。有发冢者，加役流。注云“发彻即坐。招魂而葬亦是”，谓开至棺椁即为发彻。先无尸柩，招魂而葬，但使发彻者，并合加役流。“已开棺椁者，绞”，谓有棺有椁者，必须棺、椁两开，不待取物触尸，俱得绞罪。其不用棺椁葬者，若发而见尸，亦同已开棺椁之坐。“发而未彻者”，谓虽发冢而未至棺椁者，徒三年。
　　其冢先穿及未殡而盗尸柩者，徒二年半；盗衣服者，减一等：器物、砖、版者，以凡盗论。
　　【疏】议曰：“其冢先穿”，谓先自穿陷，旧有隙穴者。“未殡”，谓尸犹在外未殡埋。“而盗尸柩者，徒二年半”，谓盗者元无恶心，或欲诈代人尸，或欲别处改葬之类。“盗衣服者，减一等”，得徒二年。计赃重者，以凡盗论加一等。此文既称“未殡”，明上文“发冢”殡讫而发者亦是。若盗器物砖版

者，谓冢先穿，取其明器等物或砖若版，以凡盗论。
　　问曰：“发冢者，加役流”。律既不言尊卑、贵贱，未知发子孙冢得罪同凡人否？
　　答曰：五刑之属，条有三千，犯状既多，故通比附。然尊卑贵贱，等数不同，刑名轻重，粲然有别。
　　尊长发卑幼之坟，不可重于杀罪；若发尊长之冢，据法止同凡人。律云“发冢者，加役流”，在于凡人便减杀罪一等，若发卑幼之冢须减本杀一等而科之；“已开棺椁者，绞”，即同已杀之坐；“发而未彻者，徒三年”，计凡人之罪减死二等，卑幼之色亦于本杀上减二等而科；若盗尸柩者，依减三等之例。其于尊长，并同凡人。
　　故烧舍屋而盗诸放烧人舍屋及积聚之物而盗者，计所烧减价，并赃以强盗论。
　　【疏】议曰：赃人奸诈，千端万绪，滥窃穿窬，触途诡谲。或有烧人舍屋及积聚之物，因即盗取其财，计所烧之物减价，并于所盗之物，计赃以强盗论，十匹绞。
　　问曰：有人持仗烧人舍宅，因即盗取其财，或烧伤物主，合得何罪？
　　答曰：依《杂律》，故烧人舍屋徒三年。不限强之与窃。然则持仗烧人舍宅，止徒三年。因即盗取财物，便是元非盗意，虽复持仗而行事，同“先强后盗”，计赃以强盗科罪，火若伤人者，同强盗伤人法。
　　因盗过失杀伤人诸因盗而过失杀伤人者，以斗杀伤论，至死者加役流。得财、不得财等。
　　财主寻逐遇他死者，非。
　　【疏】议曰：因行窃盗而过失杀伤人者，以其本有盗意，不从“过失”
　　收赎，故以斗杀伤论，其杀伤之罪至死者加役流。注云“得财、不得财等”，谓得财与不得财并从斗杀伤科。“财主寻逐遇他死者，非”，谓财主寻逐盗物之贼，或坠马或落坑致死之类，是遇他故而死，盗者唯得盗罪而无杀伤之坐。
　　其共盗临时有杀伤者，以强盗论；同行人不知杀伤情者，止依窃盗法。
　　【疏】议曰：谓共行窃盗，不谋强盗，临时乃有杀伤人者，以强盗论。
　　“同行人而不知杀伤情者，止依窃盗法”，谓同行元谋窃盗，不知杀伤之情，止依“窃盗”为首从。杀伤者，依“强盗”法。
　　略人略卖人诸略人、略卖人不和为略。十岁以下，虽和，亦同略法。为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里：为妻妾子孙者，徒三年。因而杀伤人者，同强盗法。
　　【疏】议曰：略人者，谓设方略而取之。略卖人者，或为经略而卖之。
　　注云“不和为略。十岁以下，虽和，亦同略法”，为奴婢者，不共和同，即是被略；十岁以下，未有所知，易为诳诱，虽共安和，亦同略法。略人、略卖人为奴婢者，并绞。略人为部曲者，或有状验可凭，勘诘知实不以为奴者，流三千里。为妻妾子孙者，徒三年，为弟侄之类亦同。注云“因而杀伤人者，同强盗法”，谓因略人拒斗，或杀若伤，同强盗法。既同强盗之法，因略杀伤傍人，亦同。因略伤人，虽略人不得，亦合绞罪。其略人以为奴婢不得，又不伤人，以强盗不得财徒二年；拟为部曲，徒一年半；拟为妻妾子孙者，徒一年。在律虽无正文，解者须尽犯状，消息轻重，以类断之：为奴婢者即与强盗十匹相似，故略人不得，唯徒二年；为部曲者，本条减死一等，故略未得徒一年半；为妻妾子孙者减二等，故亦减“强盗不得财”二等，合徒一年。
　　和诱者，各减一等。若和同相卖为奴婢者，皆流二千里；卖未售者，减一等。下条准此。即略、和诱及和同相卖他人部曲者，各减良人一等。
　　【疏】议曰：“和诱”，谓和同相诱，减略一等：为奴婢者，流三千里；为部曲者，徒三年；为妻妾子孙者，徒二年半。“若和同相卖”，谓元谋两和，相卖为奴婢者，卖人及被卖人，罪无首从，皆流二千里。其数人共卖他人，自依首从之法。“卖未售者，减一等”，谓和同相卖，未售事发，各徒三年。注云：“下条准此”，谓下条“得逃亡奴婢而卖”未售及“卖期亲卑幼及子孙之妇等为奴婢”未售者，亦减一等，故云“准此”。“即略、和诱、和同相卖他人部曲者”，谓略他人部曲为奴婢者，流三千里；略部曲还为部曲者，合徒三年；略为妻妾子孙，徒二年半。和诱者各减一等：和诱部曲为奴婢，徒三年；还为部曲，徒二年半；为妻妾子孙，徒二年。若共他人部曲和同相卖为奴婢，减流一等，徒三年；为部曲者，徒二年半。故云“各减良人一等”。其略、和诱缌麻以上亲部曲、客女者，律虽无文，令有“转事，量酬衣食之直”，不可同于凡人，亦须依盗法而减：缌麻、小功部曲，减凡人部曲一等；大功，减二等；期亲，减三等。
　　问曰：部曲、客女，被人所诱，将为妻妾子孙，而和同遂去。诱者已有罪名，去者合得何罪？
　　答曰：《名例律》：“共犯罪，以造意为首，随从者减一等。”背主受诱，即当此条，准其罪，坐减诱者罪一等。自余受诱，律无正文者，并合从坐科罪。若逃亡之罪重者，依《例》：“当条虽有罪名，所为重者，自从重。”
　　盗经断后三犯诸盗经断后仍更行盗，前后三犯徒者，流二千里；三犯流者，绞。三盗止数赦后为坐。其于亲属相盗者，不用此律。
　　【疏】议曰：行盗之人，实为巨蠹。屡犯明宪，罔有悛心。前后三入刑科，便是怙终其事，峻之以法，用惩其罪。故有强盗、

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[3] [收藏本文] 【下载本文】

唐朝最新文章

加:2022-11-03 06:39:02 更:2022-11-03 06:42:18

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库