[宋朝] 最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第1页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

[宋朝]最新版高中教材对于岳飞之死的说法值得商榷[第1页]

作者:夕阳下的拜占庭

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[15] [收藏本文] 【下载本文】

如图，简单聊聊这个问题，其实都是老调重弹。

关键还是绍兴议和与收兵权到底何者为手段何者为目的的问题，那么从这版教科书采用的说法来看似乎编者认为收兵权是目的，而议和则是达到这一目的的手段，这也算是一种常见的解释，就是把第二次收兵权乃至杀岳飞和北宋建国之初杯酒释兵权和陈桥兵变联系起来，我认为这里是有商榷的余地的。
首先，从岳飞案前后的诸多事实来看此案实际上不是孤立事件，而是对整个朝廷进行的大清洗，即绍兴学禁的重要一环，而从清洗的人员名单来看主要还是为了议和扫除障碍而对主战派打击，因为被打击的赵鼎、尹焞、王苹、胡安国、王居正、喻樗、李郁、刘勉之、胡寅、胡宪、胡宏、朱松、刘珙、曾几、范如圭、薛徽言、胡襄、韩璜、汪应辰、萧振、郑伯熊、游九言、张九成、陈刚中、凌景夏、樊光远、毛叔度、胡珵、李光、李弥逊等人大部分都是文官且没有染指过兵权，从清洗手段来看其实和之前的车盖亭诗案崇宁党禁之后的庆元党禁江湖诗案等大同小异，都是通过大规模罗织文字狱对于打击对象进行驱逐和流放，比较典型的例子是张元干，因为写了著名的贺新郎梦绕神州路这首词送给被流放的胡铨，词本身解读不出来任何反动内容，结果就被抄家逮捕入狱削除名籍了。
而从收兵权本身来看，岳韩张三大将都以最快速度交了兵权，岳飞更是连亲兵都交了，只留了一个卫队，但是张俊可一点没因此受政治打击，韩世忠倒是差点被诬陷送命，胡纺报告其部下耿著倡言以撼军心，图叛逆，且谋还世忠掌兵柄，韩家军立即给肢解了，岳家军则是岳飞死后被肢解了，由张俊这一系的田师中掌管，他毒死了牛皋，又把一大批岳飞提拔的强将以“老病”的名义强迫退休，对于士兵，则不断缩编，由十万大军缩到了七万以下。要知道岳韩的战绩可都比张俊强得多啊。
更重要的是给岳飞罗织罪名的方式就是最典型的以动机定罪，断定岳飞指使张宪谋叛，那岳飞是不是实际指使谋叛了？信已经烧了证据没有（书不明）但是根据一系列岳飞的其他罪行（指斥乘舆啊，逗留不进啊）我证明你有动机，一定是你指使张宪的（事体莫须有），这样就在实质上堵死了岳飞为自己辩解的可能性，最后不但杀了岳飞，连岳州（改名纯州）、岳阳军（镇）（改名华容军）里的岳都改了，岳字都不能出现，制造这样恐怖的高压气氛，后来正经谋反的吴曦都没这待遇，还照样保留了二吴的祭祀，所以不能简单说岳飞仅仅是因为兵权被猜忌又因为崇文抑武国策被杀。

另外教材没有提到岳飞的民族英雄定性，别的地方也看到有说岳飞那年代没有民族和民族主义概念所以不能称为民族英雄之类的说法，其实作为现代人描述分析古代事物时使用的概念大部分都是古人没有的，只要当时的事物符合后人提出的概念内涵，就可以说属于这个概念。古人没用过部落联盟领袖之类的词语，不影响今人将古人认定为部落联盟领袖，并且严格来讲，中国古代不能说完全没有民族主义，而是华夷之辨这种国产民族主义和西方式的民族主义之间的理论出发点，也就是区分我者与他者的方式是不同的，中国的华夷之辨区分华夏与蛮夷的标准就是看对方有没有采用周礼的宗法等级制度，也就是后人总结的三纲六纪来组织社会，蛮夷之所以不同于华夏就是因为他们不知礼义，君臣上下之间尊卑界限比较模糊，俗称没大没小，用司马光的话说就是君臣之等不甚异
而西方式的民族主义的出发点是希腊城邦—罗马共和国的公民权，经过罗马法传承下来，并在西欧城市复兴之后由市民阶级/资产阶级/布尔乔亚将其挖掘出来作为实现自己权益的武器，所以启蒙三R中的文艺复兴（Renaissance）和宗教改革（Reformation）都要以罗马法复兴（Revival of Roman Law）为前提，最终在启蒙运动中被系统总结为天赋人权论和人民主权论，就是说每个人根据自然而享有天赋权利，政府的权力则没有这种神圣来源，它必须得到被统治者的同意，也就是来自国民共同体的授权，通过保障共同体成员的生命自由和财产这些自然权利，才能获得自身存在的正当性，国民共同体就是民族，民族作为主权者的国家就是民族国家，然后这种理论在法国大革命中付诸实践并通过拿破仑战争喷射到全欧洲最终席卷全世界。中国在被迫放弃原有的三纲六纪社会转型为民族国家的过程中就出现了满蒙大中华主义和江东小华夏主义两种不同方案，现实中不管五族还是五十六族都是前者的政治逻辑赢了，这个是民族方面种种现象和政策的根源。

宋史上是咋说的？！

逮捕杀害一定程度上就证明岳飞被杀不是莫须有而是有合法程序的了，那么岳飞的罪名是什么?是不是在刑场上被杀的?

好简单一句话

古代不是有句君要臣死，臣不得不死，，所以是岳飞得罪了皇帝，皇帝想他死，，

跟现在的大方向相悖，民族英雄里就把他除名了，不过正常人，拥有思考力的都知道，岳飞就是民族英雄。

必杀飞，然后和乃成

差不多，得罪了赵构，又反对议和，在赵构看来又穷兵黩武，不整他才怪

简单粗暴还带有意识形态的主观倾向，只能误人子弟，还不如不说。

回复15楼，老师都是事业编制单位低层人员，去触碰敏感导火索无异于自毁前程，你要理解，因为学生基数庞大他们做不到也不可能让学生掌握全方位知识点，只能传授应试内容

题外话，知识是要靠自己去理解学习的，教科书的定义是考试工具，不会教授太多有价值信息，老师的理解是老师的，吸取到的知识才是自己的，学校如此，社会也一样

教材上的话都属于但求无过的，对宋史有兴趣推荐看一下细说宋朝，作为入门来说是很不错的

关于司马光的君臣之等不甚异这个概括总结，可以以他去世之后若干年发生的现象作为注脚
初，女真之域尚无城郭，星散而居。虏主完颜晟常浴于河，牧于野。其为君草创，斯可见矣。盖女真初起，阿骨打之徒为君也，粘罕之徒为臣也，虽有君臣之称，而无尊卑之别，乐则同享，财则同用，至于舍屋、车马、衣服、饮食之类，俱无异焉。虏主所独享惟一殿，名曰干元殿。此殿之余，于所居四外栽柳行以作禁围而已。其殿也，遶壁尽置大炕，平居无事则锁之。或开之，则与臣下杂坐之于炕，伪后妃躬侍饮食。或虏主复来臣下之家，君臣晏然之际，携手握臂，咬头扭耳，至于同歌共舞，莫分尊卑而无间

而司马光对于三纲六纪社会的总结，则集中体现于他给宋神宗上的体要奏折里
臣闻为政有体，治事有要，自古圣帝明王垂拱无为而天下大治者，凡用此道也。何谓为政有体？君为元首，臣为股肱，上下相维，内外相制，若网之有纲，丝之有纪……古之王者，设三公九卿，二十七大夫，八十一元士，以纲纪其内；设方伯、州长、卒正、连帅、属长，以纲纪其外。尊卑有序，若身之使臂，臂之使指，莫不率从。此为政之体也。何为治事有要？夫人智有分而力有涯，以一人之智力兼天下之要务，欲物物而知之，日亦不给矣。是故尊者治众，卑者治寡，治众者事不得不约，治寡者事不得不详，约则举其大，详则尽其细，此自然之势也。

好贴

只能说不同时期的标准不同，就像古代一斤是十六两，现在一斤是十两，古代书籍上说某东西值十两银子，现代人想像成一斤重的银子就是错的。在当时那个历史环境下，岳飞确实是民族英雄，如果是历史类教材把他说成民族英雄是可以的，毕竟是研究历史，自然也要以人物所处时代的价值观来衡量评价，如果用现代思维来评价就不公平，有点拿当朝的剑去斩前朝的官的意思，但是前提要说明他是宋朝的民族英雄，而不是中华民族的民族英雄。

有人威胁到你的家庭你会怎么办？

并不是所有人都不想讲道理，也不是所有人都想玩儿饭圈那一套。
而是当有第一个人开始不讲道理，当有第一个人开始玩饭圈的时候，所有人都会被动的被他拉入进去。
因为你会发现，你讲道理就是没办法跟他的脏话对对碰，你老老实实应援就是干不过会做数据的饭圈粉。
文明必然干不过野蛮，散兵游勇的粉丝必然干不过有组织的饭圈。
秀才遇上兵，有理说不清。
再多的道理，挡不住别人问候你爸妈，再多的问候，挡不住对面一个拳头。
人们开始发现，比起以理服人，用水军掩盖，用数据打压，用贴标签干人更加有用。
而且爽。
就像卷一样，当公司里出现了第一个疯狂加班的人的时候，迟早整个公司都会开始卷。
所有的平台，所有的软件，所有的交流渠道，只要人变多，就会混乱。
而在一个混乱的环境里，讲道理是没用的。
战斗中，文明必然干不过野蛮，理智必然会被疯狂侵蚀。
到了现在，不论是男女话题、明星饭圈、还是各种小圈子，都在全面的“野蛮化”。
各种争议中，最通行的做法就是我们先给你贴标签，然后摁着这个标签来打。
从你说的话，从你的个人资料，从你历史记录里，找到一个可以做文章的点，然后放大再放大，成为一个醒目的标签，用标签覆盖你这个人，甚至你们这个群体，然后开始打，开始输出。
输出到最后，一开始的问题是什么？是泡面先加蔬菜包还是先加酱料包？
不重要了。
什么深刻的思想，什么理论的碰撞，都不需要，我根本不想去讨论什么深刻的东西，我们不需要思想的碰撞，我只要拳头的碰撞。
语言暴力，是宣泄的最好方式之一。
关键是，成本低

由于性别差异天然存在，这个话题就拥有最广泛的人群基础，再加上所有物种之间都有矛盾一样，男女之间当然会有矛盾，夫妻的、恋人的，社会关系的，那么这些矛盾就可以被炒作成：男女对立了。
坏13们在里面挣到了足够了流量和眼球，就像那位杨女士，不说那个话题她能说啥？她敢说啥？结果不出所料，说男女话题既容易成功，又相对安全，她们赢了。我不得不说，如果不是炒作性别对立话题，就杨女士那个长相想红真的很难。这一点你得承认：演艺界还是需要颜值的，娱乐大众至少也要看的养眼。
谁输了？所有人都输了，因为他们除了收获了来自不同性别的敌意之外，一无所获。
无论炒作种群矛盾还是性别对立，背后都是阶级斗争，是新聪明人想上位老既得利益者不给机会的斗争。各种斗争的背后是社会的内卷：后发聪明人没有成功机会，只能玩这些花样

师哲评老赫:
越愚昧无知，就越自以为是；越是低微卑下，就越自高自大；越是昏庸，就越想装腔作势；越不学无术，就越想指手画脚地教训他人；越软弱无力，就越想打肿脸充胖子。

在这里，梁启超等人显然陷入了近代亚非后进国家国族主义运动中屡见不鲜的一项困境。研究印度殖民地国族主义运动的Partha Chatterjee曾指出：西方近代国族主义是一套标榜普遍性意义的知识架构，并以超越各文化的畛域相号召。后进国家的国族主义者在接受这套知识架构时，同时也默认了伴之以俱至的西方「现代性」诸价值的普遍适用性；但是，国族主义的核心信念却又强调每一个「民族」历史文化的自我认同与独特性。因而，这些国族主义知识分子不能不既接受又反对这套来自异文化的知识与道德上的宰制，长期摆荡于「现代」与「本土传统」之间，徘徊踌躇，莫之能决。42 梁启超等人为了应付「生存竞争」的挑战，不能不接受国族主义及其所夹带的「现代性」价值，并据此否定中国的「过去」；但是，作为一个「国族主义者」，他们又不能不肯定中国历史传统自有其赖以存立的独特意义，不能须臾背离。

现在的贴吧最大的特点就是充当了一个任何好处都要拿走的同时拒绝付出任何代价承担任何责任的典型，通过放纵泼皮牛二式纯粹烂人和鼓励引流广告机器人来赚取会员费用和广告费用，当然这一切的后果就是尽可能将用户体验降低到极点，从长远来看，这的确是一种杀鸡取卵的行为，但是如果想到度娘一贯在各个方面的无赖作风，就可以明白由这个大无赖创造的环境最欢迎的必然是各种小流氓，应该说这也是选择性亲和力的一种

选择性亲和力的另一个表现是，为什么度娘特意运用各种手段把贴吧做成了一个类似于校园暴力环境的拉偏架吹黑哨群体霸凌的胜地，原来当初他们获得垄断市场的位置就是靠着xx既当裁判员又当运动员直接下场做掉了竞争对手，根本上都上不去直接断联还怎么竞争？相当于直接吹掉对方锋线尖刀和后防大将，主裁边裁主办单位都是我的人怎么和我斗.gif
所以这种时候只要说一句话就行了
损着别人的牙眼,却反对报复,主张宽容的人, 万勿……把他当人

谋反肯定是诬陷了，家属全流放就是证明

此时，残月辉冷，白露满地，林间寒风阵阵，喻示着天将破晓。
一行人全都忘却了眼前之事的离奇怪谲，尽皆肃然沉寂，为诗人的不幸而哀叹不已。草丛中，李征的声音再次响起：
“方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。
当然，曾被誉为乡党之鬼才的我，并非没有自尊心。然而，这种自尊心，无疑是一种怯弱的自尊心。
我想以诗成名，却又不进而投师访友，相与切磋琢磨。与此同时，又不屑与凡夫俗子为伍。这都是我那怯弱的自尊心和妄自尊大的羞耻心在作怪。
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。
其实，任何人都是驯兽师，而那野兽，无非就是各人的性情而已。
如今想来，我自己仅有的那么一点才华也都付之东流了。我常卖弄什么‘无所作为，则人生太长；欲有所为，则人生太短’的格言，其实我哪有什么远大的志向，无非是害怕暴露自己才华不足之卑劣的恐惧和不肯刻苦用功的无耻之怠惰而已。

其实仔细想想，岂止是李征，还有多少人受困于这种矛盾而痛苦的处境？
既想成功，又害怕失败，不愿庸碌，却选择荒废；于是在犹豫和踟蹰间挣扎，一边任由光阴蹉跎，一边忍受内心的撕扯。
最终被盘踞体内的野兽吃得干干净净。

兹《记》述及孔子五十三世孙孔浩初建书院时名曰“春秋书院”、后改名“大义书院”的经过，略云：
始名春秋书院，后改大义书院。其名春秋书院者，取获麟绝笔之义。改名大义书院者，丙申地方宼乱，害及士民。寇欲弋取尊圣之名，入庙而礼拜焉。世德公处之裕如，语于庙中曰：“圣道莫大《春秋》，而《春秋》一书，总以明君父之大义，不可越也。”寇感公言，遂息其乱。一时士民感德，故请改大义书院以志盛事耳。①
丙申年即顺帝至正十六年（1356 年）。所谓“地方寇乱”，是指济宁、巨野一带也发生了反抗元朝统治的农民起义。孔浩字世德，“世德公”即指孔浩。孔浩不仅没有加入到农民反抗异族统治的行列，而是以“君父之大义”劝诫起义农民顺从蒙元统治，忠君爱国（大元帝国），不可犯上作乱。孔浩对待起义农民的态度正代表了曲阜孔氏官员们忠于蒙元朝廷、反对农民起义的政治动向。
元朝将全国人民分成蒙古、色目、汉人、南人四等，但在统治国家上实行蒙古、色目和汉人地主阶级的联合统治。元末农民战争兴起后，即使是位列第四等级的江南汉族地主阶级也敌视起义农民，或为元军将领出谋划策，或向元廷提供经济援助，也有逃往他乡的，甚至组织地方武装，抵抗、镇压小股起义。因为他们的政治经济利益与蒙古、色目地主阶级是一致的，与元廷的命运是连在一起的②。又如元代汉人、南人进士群体，当他们通过科举考试成为新贵或显宦后，也是高度忠诚于元廷，极端仇视、凶狠镇压起义农民，甚至为元廷“殉难”、“死节”③。孔氏为官者也是统治阶级的成员，其政治动向与政治行为与江南汉族地主阶级和汉族进士群体类同。南方的孔氏在元末也有组织地方武装的，如孔氏南宗后裔孔撰“元时署明道书院山长”，其五世孙孔思敬、孔思谦昆仲居句容，“元季同以义兵保障乡里，为义兵长”④，同反元的红巾军对抗。温州平阳孔氏后裔也以“孔氏恩例”出任教官，元朝末年也同样心系朝廷，协助地方官府镇压红巾军⑤。
作为北方汉族地主官僚阶级的代表之一，作为孔氏宗长的衍圣公孔克坚、孔希学在元朝末期更是与元廷站在一起，势所必然。

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[15] [收藏本文] 【下载本文】

宋朝最新文章

为何好像还有很多人认为宋朝很弱？

王安石何辜，百姓何辜。

金兀术被打的好惨

苏轼劝告王安石:宋仁宗时虽然十战九败，国库

加:2021-06-28 11:23:32 更:2021-06-28 11:24:40

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库