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[宋朝]元朝自入主中原后并无人殉记载，明初人殉死灰复燃并非继承元朝[第1页] |
| 作者:李雨苏su |
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《元史》的祭祀志里有明确的记载： 凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身而已。殓用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白氈青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其开穴所起之土成塊，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他所，送葬官三员，居五里外。日一次烧饭致祭，三年然后返。 均未提及人殉之事，甚至于叶子奇还以古代的人殉与厚葬之俗作为反例，感慨元代的薄葬乃“旷古所无之典”，符合葬以安遗体的意义。 |
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元朝基本遵从各民族的习俗 |
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明朝殉葬风气并未应明英宗废除而止 |
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朝代粉搅屎棍？ |
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你没有找到，就不要说没有： 《成吉思汗列传》记载 诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之 杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉 《马可波罗记》记载 蒙古大汗时，杀最良之马以供蒙古大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上 《元史·本纪》记载 顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门 宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门 |
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《世界征服者史》、《史集》分别记录了成吉思汗死后以四十个蒙古少女殉葬的记录，Edward Tryjarski则在《Some Early Polish Sources and Their Importance for The History of The Altaic World》中转引了十六世纪波兰作家 Marcin Bielski的一段记录（转引自钟焓的《心史·大义略叙》成书时代新考）： 当他死后 , 他们为他杀死许多人和许多家畜 , 也包括他的妻子和最忠诚的奴仆们, 并将其与大汗一起埋掉, 这样还让他在阴间还有奴仆服侍 。凡流血最多的人被视为最爱他的人。 《蒙古黄金史纲》中成吉思汗死前的一段记录：说毕，主圣又谕：“我的这些赛德们，你们跟我一齐死吧！”雪你惕的赛音吉鲁格台把阿秃儿启奏道：“你的玉成之邦将要寂寞的，你可爱的孛儿贴格勒津薛禅哈屯将要殉节的，你的合撒儿、别里古台二人将要服丧的……”启奏已毕，成吉思汗谕令：“你们如今不必死了。为我的遗孀孛儿贴格勒津薛禅哈屯……” |
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元朝殉葬制度是指以器物、牲畜或人与陶佣木俑佣同死者一同葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以人殉葬是古代丧葬常有的习俗，而殉葬与陪葬不同之处在于，它是以某种手段使活人非正常死亡后以葬于墓中，有自愿或强迫两种形式。 元朝殉葬有的是死者的妻妾、侍仆、臣子被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。殉葬制度是指强迫或鼓励人殉葬的制度，例如《元史·卷三十四》所载”大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门“，往往成为奴隶制或封建王朝压迫百姓的手段。 |
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《心史》为明末所做，真实性嘛，和民间传说差不多 |
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《南村辍耕录》里亦有记载，并无二致： 凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短仅足容身而已。殓用貂上袄皮帽。其靴袜系腰盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗、楪、匙、箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白颤青缘纳失失为帘，覆棺亦以纳失失为之。前行用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一疋。以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马。 |
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元代鼓励民间殉葬行为，元史多处见表彰民间自愿殉葬的行为，扭曲了程朱理学的本来面目。《元史·本纪第三十四·文宗三》：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自缢殉葬，并旌其门。”《元史·本纪第三十五·文宗四》“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。” |
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够打你脸了不无脑“朝代黑” |
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好家伙，开始删帖了？ |
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明朝殉葬就没停过 |
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