[明朝] 从《红楼梦》看明末十二风云人物之真实性情[第10页]

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[明朝]从《红楼梦》看明末十二风云人物之真实性情[第10页]

作者:向南行驶的瓶子

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【还只当他去那府中看戏，谁知到穿堂，便往东向北绕厅后而去。】
　　再次点出宝钗住所在荣府东北方位，也就是女真满人在国家的东北方位。
　　【于是转弯向北奔梨香院来。可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从帐房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。】
　　又牵扯出账房，里面出来一干势利人。
　　一来点出管银库房的吴新登是个“无星戥”之人，以秤杆不公，揭示明朝国内银税的腐败弊端。
　　二来这帮势利之人是在去梨香院路上最后遇到的，自然离东北较近，正如冷子兴周瑞等唯利是图者，易被满人收买利用。
　　

很快宝玉到达了梨香院。
　　【薛姨妈叹道：“他是没笼头的马，天天逛不了，那里肯在家一日。”】
　　这里呼应的是白玉为堂金做马。
　　但没笼头就是不服驯管，薛蟠已是野马了。
　　满人的骑兵倒也确实不安分，总是四处劫掠财货人口。

【来至里间门前，只见吊着半旧的红紬软帘。】
　　半旧，辽东原是尊奉中国归属中国，点出旧时女真满人尊奉朱明的事情，呼应第六回刘姥姥事。
　　从第八回宝钗看玉以后，就不再写薛家的红了，再无花红，再无衣红，再无帘被褥毯之红。

【宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”】
　　书中玉为至坚至强之国权，与周鼎含义相同。
　　看玉犹如古时之问鼎，通常用来比喻篡位称帝的图谋。
　　之前六岁黛玉问玉，只是出于童稚的好奇心，紧接着立刻收了好奇心不看。
　　而比黛玉大八岁的宝钗此时看玉，意图就显然非常不单纯了。
　　这里展现的其实是皇太极问鼎中原并吞朱明的野心。

【宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。】
　　灿若明霞，点出红色，朱明之玉。
　　傅山认为“物之文理缜密精微者，莫过于玉。”因此选择以玉来形容至坚至强的国权。
　　玉不像金铁易于变色，玉轻轻擦拭就能还原本色，以此来抒发玉复本色国复朱明的感情寄望。

后人曾有诗嘲云：
　　女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
　　失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
　　好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
　　白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
　　……
　　……
　　用女娲炼石补苍天的神话来讲真实事情已然很荒唐，
　　又用大荒山石头这种更荒唐的事情来引出书的来历。
　　石头傅山放下了自己空灵幽深精通道法的智慧境界，
　　如庄周梦蝶一样亲自入到这梦境里来演绎宝玉形象。
　　总会有命运衰败的时候让宝钗的金锁生尘失去彩色，
　　（黄金久放易变色，满人气数终有尽）
　　也会有时运不好的岁月令宝玉的美玉蒙污没有光泽。
　　（玉拭污渍复光泽，汉人终究会复兴）
　　尸横遍野白骨成山的战场湮没掉故国亡魂们的名姓，
　　他们生前也曾是多情的豪侠公子与娇媚的美丽红颜。

【宝钗看毕，又从新翻过正面来细看，口内念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。”】
　　通灵宝玉上的这八个字，正与传国玉玺上的篆书“受命于天，既寿永昌”八字意境相仿。
　　至贵至坚，都是玉质，同为八字，都是篆书，意境相同。
　　多加意会一番，这桩通灵宝玉意义的疑案自然都会明白。

@fresh3578 833楼 2016-04-26 15:12:00
　　楼主大才！观点让人信服，想问下楼主两问题，一是楼主认为傅山是作者的依据？绝大部分人对他了解比较少，他的作品也多是医学类的，二是楼主怎么看待网上流传且炒的比较火的红楼梦真本28回？
　　—————————————————
　　第一，傅山是红楼梦作者，这个不是一句话能解释完的。书中纲目处处和他有关。石头记更是直接以他名号命此书。
　　傅山式文学纲目是读懂这本石头记的必要条件。如果不懂傅山的文学纲目，庄子类、离骚类的一些别有深意的文字是肯定无法看懂的。这也是书中诗词赋文酒令牙牌在本帖里全部都需要重新解读的重要原因。
　　很多纲目都是遵循傅山先生的喜好与厌恶，熟悉的人看来自然事半功倍，不熟悉的人就不得门径全凭猜测。
　　第二，看到了你说的真本28回的内容简介如下。
　　【赵姨娘、贾环、贾蔷、贾蓉等带领贼寇，屡次闯进贾府和大观园烧杀抢掠，柳湘莲、薛蟠等人也企图趁乱夺取大观园……贾环弑杀贾政……黛玉带领群仆保卫大观园……黛玉中计，错杀小红，悔恨上吊而亡……大观园陷落遭到贼寇们几次洗劫……宝钗苦等宝玉不回，后嫁雨村。】
　　这个内容……其作者是哪代文人无法判断，但内容荒诞不堪不懂书中纲目是无疑的。
　　如果细致看过寒士的本帖，应当明白宁府是前朝，荣国府是当朝。大观园和太虚幻境都各自有特殊的意义，太虚已讲，后文会论到大观园。
　　强调一下，石头记书中只述写风月，风月就已蕴藏了无数残酷和悲伤。并不会有黛玉杀人后吊死的荒诞情节。
　　真事未隐去前的第一回中，也只是烧了一条街和甄士隐出家。假语里更是风花雪月。
　　钗于奁内待时飞实际是吴三桂的忆旧感怀，竟然写成了宝钗雨村的婚事。叹服！

　@无心插柳88 846楼 2016-04-26 19:43:00
　　请教个问题，贾琏的琏二爷是怎么论的，贾赦还有个大儿子吗？
　　—————————————————
　　贾琏是贾赦长子。
　　宁府族长贾珍大爷，贾琏是长房长子，参与家族排序，从贾珍之后，所以是琏二爷。
　　比较尊贵的都是家族同辈排序。
　　书中小姐也很尊贵，所以排序是宁府荣府大排序。
　　大小姐贾元春，二小姐贾迎春，三小姐贾探春，四小姐贾惜春。
　　……
　　……
　　宝玉不是长房中人，又不是尊贵的小姐，因此排序是按贾政房内来排。珠大爷，宝二爷，环三爷。
　　就是这样，以后就不再讨论这个了。大家自行理解一下就好。这些并非书中重要知识。

金锁上“不离不弃，芳龄永继”这八个字刻意对仗通灵宝玉上八个字。
　　以俗世的芳龄对世外的仙寿，意境差之千里。
　　傅山亦是借此讽刺满人学识境界低劣，同时点破莺儿宝钗的癞头和尚送字谎言。
　　宝钗与莺儿都说和尚是送字的谎言比起薛姨妈说和尚送金锁这样的低级谎言要更显得真实可信。
　　莺儿亦是一个能力极高的人物。他其实就是忠实追随皇太极的汉人，范仲淹的后代，范文程。
　　此处只暂作点出容大家知晓，后文还会讲到。

【一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来。】
　　直至此时黛玉径直闯入，薛姨妈尚未进来，可知姨妈言行不一。

【宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”】
　　黛玉外衣大红，自然是穿红衣防风雪，再点傅山霜红之喻意。
　　薛家与霜雪的对应象征关系很明显，大家在护官符和癞头和尚第一回诗中就早已知晓。
　　这里写黛玉穿大红褂子防风雪，自然地点出了红与雪的对立，也就是绛珠与薛家的对立，明与清的对立。

【宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”】
　　医圣傅山借宝钗论酒冷热，暗示出书中饮食药物皆分寒性热性的一个独特行文纲目。

每日家杂学旁收的
　　傅山正是这样杂学旁收的人，他对书法、绘画、戏曲、医学、诗词曲赋、释道儒经、诸子百家……可谓无一不通。
　　傅山不求仕进专注杂学，过目成诵，对一切知识兼收并蓄，这正是书中宝玉耻于仕途经济的根源。
　　因为宝玉的特点是与傅山性情相合的，就是那句诗所说的“幻来亲就臭皮囊”。

【我的儿!来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。】
　　唤外甥亲切程度胜过亲儿。薛姨妈欲留宝玉，言行毕露。
　　【薛姨妈忙道：“跟你们的妈妈都还没来呢，且略等等不迟。”】
　　姨妈珍惜机会不肯死心。最后一阻，欲留宝玉。丑态毕露，亦是落空。
　　虚伪蠢笨的薛姨妈为了金玉良缘可谓费尽心思，以后章节里还会继续点出这个人物形象面慈心伪的塑造手法。

再次强调，傅山写石头记一书是为了记述众女的真实。这十二位女子亦是真有其人。
　　读石头记最重要的一点是要正确认识书中人物性情。
　　第八回中薛家言行不一处已讲完。
　　其余人言行都并无遮掩虚伪处，在本回重点塑造了李嬷嬷、晴雯、袭人的性情。
　　袭人身份前回已揭晓。晴雯身份非常重要，以后再揭晓。
　　奶母李嬷嬷势利贪婪懈怠职责，画出丑态。
　　大丫鬟晴雯心直口快嫉恶如仇，在众人中又是另一种赫然不同。
　　大丫鬟袭人则老成持重顾全大局，体现了“礼之用和为贵”精神下传统皇室教育里的儒家之风。

今日第八回完结，明日继续。
　　第九回学堂大闹亦是千古未解之谜，下回中将作揭晓。

第九回恋风流情友入家塾起嫌疑顽童闹学堂
　　【学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。】
　　借袭人的话语道出学堂并不温暖，很寒冷。
　　温暖是美好的，寒冷是痛苦的。
　　花木是汉人的美好象征。霜雪是满人的象征。
　　春是花木繁荣之春，秋冬则是花木经霜雪摧残的时分，挺不过霜雪就会是枯残凋零的结局。
　　这也是傅山最喜歌颂傲雪松柏傲雪寒梅的原因。

【又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”】
　　这里提到了宝玉在读诗经，读到了第三本小雅。
　　傅山自然是熟读诵记过诗经的。书中很多纲目也沿袭了诗经的设定。
　　诸如风、雪、竹，等等等等。
　　雨雪浮浮，见晛曰流，如蛮如髦，我是用忧。
　　诗经里雨雪带给人的多是忧虑与悲伤，傅山也沿袭了这一感情基调。
　　此句中的雪是用来形容蛮髦夷人，傅山也继承了这一形容，将其作为书中纲目。也就是雪姓者皆夷人。

回到书中，这里指的是诗经中小雅第一篇。
　　呦呦鹿鸣，食野之苹。
　　鹿儿欢快鸣叫着，在野外吃草。
　　书中的鹿是权力的象征。这取自逐鹿的说法，“秦失其鹿，天下共逐之”。
　　野外在这里是点出了辽东。
　　在书里非花非菜非香草的冗杂之草既是薛字的字意，也是薛家满人的象征。这里鹿儿吃的草就是这样的杂草。
　　整体意思就替换为权力在辽东消灭满人。
　　轻描淡写间，点出了一场汉满的战争。

【彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好！这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”】
　　月在书中是汉人国土。
　　而蟾有虫部，是遭满人侵扰的国土。
　　这也是书中纲目。这里用蟾宫是点出宝玉所去之处为满人侵扰的国土，再次点出辽东。

【原来这贾家义学离此也不甚远，不过一里之遥。】
　　这句话强调的是贾家义学这所学堂在荣府之外。
　　荣府为中国。事情发生于荣府之外，自然不会是纯粹的国内事件。
　　依然是呼应上面几处的说法，目的是让读者领悟到并非国内之事，而是寒冷关外之事。

【先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他“兄弟”，或叫他的表字“鲸卿”，秦钟也只得混着乱叫起来。】
　　“凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”
　　古时钟上铸着蒲牢，用鲸鱼状的木槌去击打。这就是秦钟秦鲸卿的名字寓意。
　　蒲牢，是龙的九子之一。“蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。”
　　这个比喻颇有些意趣。蒲牢比喻明军，鲸鱼比喻清军。火炮声则是大鸣之声。
　　道出了在天启朝时期，边境上的明军历来畏惧清军骁勇不敢主动出战，清军来攻城时，明军通常只固守城内以火炮战术迫退清军。
　　前面已说过，去学堂上学正是去辽东战场，那个饱受满人侵扰的地方。
　　在去学堂此时点出秦钟表字鲸卿，正是专为调侃明军战术。

早上好

越来越多的人了解了傅山先生作为红楼梦真正作者的真相！

周四

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