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[明朝]从《红楼梦》看明末十二风云人物之真实性情[第19页] |
| 作者:向南行驶的瓶子 |
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【薛姨妈道：“姨娘不知道，宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”】 “粉黛山泽精。”傅山爱粉黛。 “山花春暮艳。”傅山怜春花。 然而傅山笔下的宝钗却不爱花儿粉儿。 因为薛家象征着摧残花木的霜雪，花木既然象征汉人，霜雪象征满人。 宝钗不爱花儿粉儿，点出了皇太极对汉人的爱护只是一种伪装，实际是存有利用与压榨的用心。 |
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【正说着，只见香菱笑嘻嘻的走来。周瑞家的便拉了他的手，细细的看了一会，因向金钏儿笑道：“倒好个模样儿，竟有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”】 香菱就是甄英莲，也就是朱由榔。而蓉大奶奶是秦可卿，也就是朱由校。大家同一个爷爷——万历帝朱翊钧，所以长得难免会像一些。 …… …… 【又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”】 香菱自己不知，而读者应该知晓。香菱入贾府时十四岁。如今蓄发中，不久将被薛蟠开脸纳妾。 |
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【一时周瑞家的携花至王夫人正房后头来。原来近日贾母说孙女儿们太多了，一处挤着倒不方便，只留宝玉、黛玉二人这边解闷，却将迎、探、惜三人移到王夫人这边房后三间小抱厦内居住，令李纨陪伴照管。如今周瑞家的故顺路先往这里来。】 这里讲述的是周瑞家的送宫花一事。送的次序依次是迎春、探春、惜春、凤姐秦可卿、林黛玉，每人两支，共十二支宫花。 这个次序有没有问题呢？其实是有问题的。 古时比如有东西要全家分配，要先族长，然后再按辈分、品级、嫡庶依次派发。 凤姐居首拿走四支是没问题的；黛玉虽无官位，衣食住行用度品级都高于迎探惜，应当次之；迎探惜三人应当最后。 忠信为周，周全为周。周瑞家的理应遵守家事次序，按公事差使的重要程度来依次办事，而不应轻易图省事图轻便而更改旧例。 也许有人要盛赞周瑞家的这是反抗封建制度，那就太拔高了，周瑞家的从来没那么高觉悟，只是倚势耍滑作威作福罢了~ |
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【半刻工夫，手里拿出两枝来，先叫彩明吩咐道：“送到那边府里给小蓉大奶奶戴去。”次后方命周瑞家的回去道谢。】 可卿的花正应由凤姐处人送去，伏下天启与魏忠贤的深厚友情。 先吩咐彩明送去可卿处（重要事），后才命周瑞家的回去道谢（次要事），这便是公事次序的严谨性。 |
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【谁知此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中大家解九连环作戏。】 书中各处情节正是连环相接，需在脑中串联，方能解开连环看到真实。 |
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【周瑞家的因问智能儿：“你是什么时候来的？你师父那秃歪剌往那里去了？”智能儿道：“我们一早就来了，我师父见了太太，就往于老爷府内去了，叫我在这里等他呢。”】 秃歪剌是对尼姑的贬低。 于老爷，则是对信奉僧道的愚老爷们的讥讽。 在对待宗教这点上，红楼梦与金瓶梅是一脉相承，揶揄嘲讽大存贬意。 作者傅山是一个名义上的出家人，自评时最认可的不是道人身份，而是庄子之徒。 傅山出家的主要原因是为了合法对抗清朝的剃发令，这也是明亡后明朝遗老和抗清人士纷纷出家的原因。 傅山先生虽然精通佛家道家理论，也不反对人们建庙宇道观送僧衣道袍，但并不认同宗教势力出入名利场攀附豪门以普法济世消灾免祸为由“贪婪榨取世人钱财”的这种势利行径。 |
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送宫花和冷香丸，今早已讲解完毕。今晚揭晓贾琏与秦钟。 |
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【正说着，只听那边一阵笑声，却有贾琏的声音。接着房门响处，平儿拿着大铜盆出来，叫丰儿舀水进去。】 这里是叙说贾琏与王熙凤行警幻之事。 文中每次提到的警幻之事都是有意义的。 王熙凤就是魏忠贤，掌管东厂和锦衣卫。类似于现代的纪委，负责监督官员的违法情况并对之进行处理。 而贾琏，身为宝玉的堂哥，与宝玉类似，并不实指人物，而是权力的象征。 琏，宗庙中盛放黍稷的玉器，黍稷是庙堂社稷的象征，这里指朱明政权下的官员权力。 正如此前宝玉与可卿行警幻之事的意义。 此回贾琏与凤姐行警幻之事，实是指出天启政权下官员的权力受到了东厂厂公有效的监督控制。 |
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【宝玉听了，便和丫头说：“谁去瞧瞧？只说我和林姑娘打发了来请姨太太姐姐安，问姐姐是什么病，现吃什么药。论理我该亲自来的，就说才从学里来，也着了些凉，异日再亲自来看罢。”】 宝钗身上不大好，宝玉毫不焦虑，还如此敷衍。这里是要让读者明白宝玉对宝钗并无真情，防止读者支持金玉说。 |
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贾琏既明，先看看秦钟。 大家估计已大致能感到了，那就是秦钟依然不是真人。 【凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”便探身一把携了这孩子的手，就命他身旁坐了，慢慢的问他年纪读书等事，方知他学名唤秦钟。】 秦钟出场了。“举止风流，似在宝玉之上”，凤姐也夸赞秦钟把宝玉比下去了，点出了秦钟实际身份尊贵不逊于宝玉。 |
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【可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。】 宝玉心中这段想法，让读者立刻会想到第二回贾雨村说的正邪二赋。 侯门公府之家对应赋中的公侯富贵之家，寒门薄宦之家对应诗书清贫之家。 在正邪二赋中，说了同样是秉气而生的人，在公侯富贵之家就是情痴情种，在诗书清贫之族就是逸士高人。 也就是说情痴情种和逸士高人其实是一类人，只是所处环境不同。 于是我们知道秦钟与宝玉属于一类人，都是秉完全相同的气而生的怪人嘛，只是出生地方不同！ 宝玉生于公侯富贵之家，正是赋中所说的情痴情种。秦钟生于诗书清贫之族，正是赋中所说的逸士高人。 宝玉秦钟都是秉相同的气而生。秦钟和宝玉一样，也是象征着国家的权力。 那么区别在哪里呢？区别就在于宁府。 宁国府属于前朝，荣国府属于崇祯朝。 秦钟是宁府中出场，他象征的是前朝的国家权力。 |
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有个涯友问为什么秦可卿和贾母都是朱由校。 秦可卿早夭和朱由校的悲惨经历是相同的。 十二钗里自然不可能有两个朱由校。 但傅山还是想多介绍一下他，于是把朱由校的经历、能力、性情安排在了不是十二钗的似重要又非重要的人物——贾母身上。 书中并非只有对朱由校使用了这一招，此处先不深说，以后讲到时大家自然明瞭。 |
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宁府有秦钟，荣府有宝玉。 那薛家呢？答案估计都知道了。 先揭过此处，看看焦大的醉话。 【焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些**来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”】 借焦大醉骂宁府这些话，道出前朝积弊的纲常乱象，多是君无君状臣无臣状。 **二字，连大老爷贾敬和族长贾珍都包含了在内。 这贾敬和贾珍当然是非同小可的人物，再过几回，就要说到他们了。 这里大家先感受一下傅山对这两位要人的鄙夷就好了。。。 |
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【你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们红刀子进去白刀子出来!】 焦大的这段醉骂，道出了明太祖朱元璋征战得天下的不易，也让大家看出焦大是贾府的另一面困扰，既不便罚打又不便派事。 类似焦大这样，不出力不做事也领俸禄，终日吃酒，依然不满待遇，甚至威胁以红变白。 通常当然白进红出，这里是故意将红白次序写错。为什么？ 红刀子的红会是什么样的红？这里的红依然是花红，象征朱明。 白刀子的白又是什么样的白？这里的白是特指雪白，象征满清。 这里的白刀子由红刀子转化而来，那就是一种威胁表态了。 不遂焦大心意，焦大就要给朱明制造困扰，由红转白。 明末，这样拥兵自重不太好使唤的势力，很是不少。 凤姐这样严厉的对焦大也无可奈何，也只能是要求找个庄子“早早打发了这没王法的东西”。 |
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扒灰，养小叔子，焦大口中一大堆风月事借醉话信口带出，然而并非实指。 书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。 书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。 书中未明写的警幻事风月事都只是障目法。 重要的事情说三遍。 如果执着地去关心风月， 就会陷入正面风月故事的猜想遐思， 生出各种毫无意义的联想，贾珍秦可卿，凤姐宝玉，可卿贾蔷…… 最终像贾瑞一样沉迷风月至死不悟。 所以，大家不要对搞基、扒灰、养小叔等各种风月事过度着迷才好。 |
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