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[明朝]从《红楼梦》看明末十二风云人物之真实性情[第21页] |
| 作者:向南行驶的瓶子 |
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【宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散的就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”】 医圣傅山借宝钗论酒冷热，暗示出书中饮食药物皆分寒性热性的一个独特行文纲目。 |
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每日家杂学旁收的 傅山正是这样杂学旁收的人，他对书法、绘画、戏曲、医学、诗词曲赋、释道儒经、诸子百家……可谓无一不通。 傅山不求仕进专注杂学，过目成诵，对一切知识兼收并蓄，这正是书中宝玉耻于仕途经济的根源。 因为宝玉的特点是与傅山性情相合的，就是那句诗所说的“幻来亲就臭皮囊”。 |
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【我的儿!来这里没好的你吃，别把这点子东西唬的存在心里，倒叫我不安。只管放心吃，都有我呢。越发吃了晚饭去，便醉了，就跟着我睡罢。】 唤外甥亲切程度胜过亲儿。薛姨妈欲留宝玉，言行毕露。 【薛姨妈忙道：“跟你们的妈妈都还没来呢，且略等等不迟。”】 姨妈珍惜机会不肯死心。最后一阻，欲留宝玉。丑态毕露，亦是落空。 虚伪蠢笨的薛姨妈为了金玉良缘可谓费尽心思，以后章节里还会继续点出这个人物形象面慈心伪的塑造手法。 |
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再次强调，傅山写石头记一书是为了记述众女的真实。这十二位女子亦是真有其人。 读石头记最重要的一点是要正确认识书中人物性情。 第八回中薛家言行不一处已讲完。 其余人言行都并无遮掩虚伪处，在本回重点塑造了李嬷嬷、晴雯、袭人的性情。 袭人身份前回已揭晓。晴雯身份非常重要，以后再揭晓。 奶母李嬷嬷势利贪婪懈怠职责，画出丑态。 大丫鬟晴雯心直口快嫉恶如仇，在众人中又是另一种赫然不同。 大丫鬟袭人则老成持重顾全大局，体现了“礼之用和为贵”精神下传统皇室教育里的儒家之风。 |
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今日第八回完结，明日继续。 第九回学堂大闹亦是千古未解之谜，下回中将作揭晓。 |
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第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 【学里冷，好歹想着添换，比不得家里有人照顾。】 借袭人的话语道出学堂并不温暖，很寒冷。 温暖是美好的，寒冷是痛苦的。 花木是汉人的美好象征。霜雪是满人的象征。 春是花木繁荣之春，秋冬则是花木经霜雪摧残的时分，挺不过霜雪就会是枯残凋零的结局。 这也是傅山最喜歌颂傲雪松柏傲雪寒梅的原因。 |
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【又回说：“哥儿已经念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”】 这里提到了宝玉在读诗经，读到了第三本小雅。 傅山自然是熟读诵记过诗经的。书中很多纲目也沿袭了诗经的设定。 诸如风、雪、竹，等等等等。 雨雪浮浮，见晛曰流，如蛮如髦，我是用忧。 诗经里雨雪带给人的多是忧虑与悲伤，傅山也沿袭了这一感情基调。 此句中的雪是用来形容蛮髦夷人，傅山也继承了这一形容，将其作为书中纲目。也就是雪姓者皆夷人。 |
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回到书中，这里指的是诗经中小雅第一篇。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 鹿儿欢快鸣叫着，在野外吃草。 书中的鹿是权力的象征。这取自逐鹿的说法，“秦失其鹿，天下共逐之”。 野外在这里是点出了辽东。 在书里非花非菜非香草的冗杂之草既是薛字的字意，也是薛家满人的象征。这里鹿儿吃的草就是这样的杂草。 整体意思就替换为权力在辽东消灭满人。 轻描淡写间，点出了一场汉满的战争。 |
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【彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好！这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”】 月在书中是汉人国土。 而蟾有虫部，是遭满人侵扰的国土。 这也是书中纲目。这里用蟾宫是点出宝玉所去之处为满人侵扰的国土，再次点出辽东。 |
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【原来这贾家义学离此也不甚远，不过一里之遥。】 这句话强调的是贾家义学这所学堂在荣府之外。 荣府为中国。事情发生于荣府之外，自然不会是纯粹的国内事件。 依然是呼应上面几处的说法，目的是让读者领悟到并非国内之事，而是寒冷关外之事。 |
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【先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他“兄弟”，或叫他的表字“鲸卿”，秦钟也只得混着乱叫起来。】 “凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。” 古时钟上铸着蒲牢，用鲸鱼状的木槌去击打。这就是秦钟秦鲸卿的名字寓意。 蒲牢，是龙的九子之一。“蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。” 这个比喻颇有些意趣。蒲牢比喻明军，鲸鱼比喻清军。火炮声则是大鸣之声。 道出了在天启朝时期，边境上的明军历来畏惧清军骁勇不敢主动出战，清军来攻城时，明军通常只固守城内以火炮战术迫退清军。 前面已说过，去学堂上学正是去辽东战场，那个饱受满人侵扰的地方。 在去学堂此时点出秦钟表字鲸卿，正是专为调侃明军战术。 |
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9 |
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早上好 |
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越来越多的人了解了傅山先生作为红楼梦真正作者的真相！ |
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周四 |
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