[明朝] 红楼十二钗与明末十二雄[第2页]

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[明朝]红楼十二钗与明末十二雄[第2页]

作者:怀悼集

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重解红楼全部诗词！血泪文字逐段解释！所有谜团完整公开！
——无名寒士

先介绍一下文中两位主要人物的判词。
只见头上一页便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。
这里是黛玉与宝钗的判词。
这两株枯木就是朱由检。朱的意思是赤心木，检都是带木的字。
枯木就是点出朱由检不幸死亡的结局。
堪怜咏絮才——（林黛玉）聪明上进勤奋好学的朱由检实在令人感叹，
玉带林中挂——（林黛玉）最终明亡身丧，吊死在煤山的歪脖子树上。
可叹停机德——（薛宝钗）皇太极是一个有远见智慧和决断野心的人，
金簪雪里埋——（薛宝钗）他图谋中国的野心并未真正实现就病死埋葬在东北沈阳。
（雪是指满清，沈阳是皇太极时期的满清都城）

作者傅山写作本书的目的是叙说“闺阁中人”被灭国毁史隐去的本来面目。并非生搬硬套历史人物的死亡时间和死亡方式。
十二人死亡方式历史并未虚假记载，死亡过程和死亡方式皆非书中重点。全书只写风月，真事尽皆隐去。并不会出现剑斩刀剐等历史真实。正如朱由崧之死只以甄士隐出家这样的写法轻描淡写带过。

接下来介绍一下明朝末世的两大势力魁首的判词。王熙凤与李纨。魏忠贤和钱谦益。
判词很有价值，不过不能抱有看懂判词就等于看懂全书的想法。因为十二钗对应人物虽然皆是显赫一时极易看出，但最重要的还是要看懂书中对不同人物的塑造，了解他们鲜活真实的一面。

后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
这就是王熙凤的判词，实际是评说明末显极一时的九千岁魏忠贤。
这个人的实际情况已然被史书刻意歪曲抹黑到一无是处了，也只能在石头记书中我们才能感受到一个真实出色的王熙凤，一个被今之世人称作现代管理之母的优秀领导。
冰山，这是一个典故。明末冰山记这一戏剧曾在坊间广为流传，内中记述了专权嗜杀迫害忠良的魏忠贤最终如冰山溶化般覆灭消亡的故事。
一只雌凤，这是一个怪词。凤求凰，凤雄凰雌，雌凤二字混在一起，就是既非雄又非雌，也就是不男不女的太监，点出了魏忠贤的太监身份。
凡鸟偏从末世来，凡鸟就是凡鳥，也就是鳳。魏忠贤如同鳳凰，可惜生不逢时，没有梧桐树可以栖息，而是遇到了末世残酷腐败的官场环境。
都知爱慕此生才。魏忠贤这个人的才干和能力令上上下下（贾母、王夫人、周瑞家的、刘姥姥、宝玉、冷子兴等等）赞叹不已。
一从二令三人木，起先出嫁从夫，然后号令荣府，最后惨被休弃。
口令，以口代令，这也是个字谜。檢，这个字右边有“一”和“从”，还有“二”个“口”，还有“三”个“人”，最后左边补“木”。这个字就是朱由检的檢字。
朱由检上台后，众官员纷纷弹劾魏忠贤，魏忠贤就被迫辞去了职务。从前朝万历入宫至跟从朱由校，到天启帝时期发号施令管束天下文武，最后没几年天启亡故后在崇祯帝朱由检时期遭遇免职清算。
哭向金陵事更哀。王熙凤回金陵，贾府少了这样一个有才能的当家角色，也就没人可以像王熙凤那般做到从早忙到晚地处理家务管束家人。内部作乱起来，再有外人趁火打劫，自然就步向末世树倒猢狲散的结局了。
在魏忠贤被发配往凤阳皇陵并于路上自尽后，朝中再没能找到一个这样为国操劳又果决智慧的优秀臣子来辅佐皇帝。末世里始终再没人能做到像魏忠贤那般既监督官吏赏罚严明又稳定财政开源节流。末世君王朱由检虽然累计任用了五十位内阁阁臣，朱明王朝还是无济于事地走向了灭亡。

后面又画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
这里是李纨的判词，茂兰自然就是说贾兰，以后会在相应章节里介绍到他。
这个凤冠霞帔的美人，自然就是李纨，也就是末世东林党党魁——钱谦益。

桃李春风结子完，这里的桃李是弟子门生的意思。钱谦益身为东林党魁，门下学完出师者无数，可谓门生故吏遍及天下。
到头谁似一盆兰。兰花是君子，形容有节义的人。这句是讥讽那些门生故吏大抵没有道德气节，枉称儒家子弟却做不到学以致用言行如一。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。冰水是一个轶事，钱谦益作为南明礼部尚书，在清军进逼南京时决定跳湖殉国，最后时刻，他说水太冰了，于是没有跳湖，随后剃了发去献城降清。
这水太冰了的事迹流传开来后成为钱谦益一生最大的污点，他只能徒劳地妒怨自己没能保全名节，让这事情白白成为了坊间世人谈论揶揄的笑柄。

读者看到这里一定会有很多疑惑，因为在我们从小接受的教育里，红楼梦就只是一本古典小说，甚至曹雪芹也是真有其人，待寒士为大家逐一还原其中的真实。
在十二钗的人物判词理解上，其实也有比较浅显的线索。如许多人注意到贾元春其实就是隐写袁崇焕。除了判词里的呼应，还有如下一处“巧合”：
行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。
“行不多远”，点出了元春省亲别墅和蘅芜苑的距离之近。袁崇焕在辽东对峙皇太极，确实也是“不多远”。这句形容省亲别墅的词句中，首句有“崇”，末句有“焕”，傅山用这种谐趣的方法暗中点睛，可谓用心良苦。

满纸荒唐言，一把辛酸泪
都云作者痴，谁解其中味

楼主还能继续更吗

支持楼主继续

以下是逐回解读分析，{}中是引用的原文：
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
{至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者}
意思就是作者说自己不肯作伪雕饰，都是照着真实情况来写。书中所涉人物皆为真实还原，并不存在丑化篡改与美化修饰。正如原文所说的“亦不过实录其事，又非假拟妄称”。石头记是一本“真传”。
既然作者明言此书为真传，那就要先用简单逻辑来辨清原文在写哪个年代。
女娲氏炼石补天是因为出现了天塌地陷的灭世之灾。“这贾雨村原系胡州人氏，因他生于末世”、“凡鸟偏从末世来”、“生于末世运偏消”，众多不同地域的人氏都经历此末世，即知末世为国家之末世。
书中所涉历史人物较多。“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”、“唐伯虎画的《海棠春睡图》”、“老太太屋里挂的仇十洲画的《双艳图》”，正文出现的历史人物范围为从上古到明末，即知此末世为明朝之末世。

既知时代为明末，且接着看此书第一回。
石上所记小说的第一句是“当日地陷东南”，正常小说第一句都是介绍年代或时间背景，石头记也不例外，这个当日地陷东南就是小说第一回的时间。
女娲补天的神话里发生了天倾西北地陷东南的灭世灾难。
当日地陷东南，意思就是天塌了的那会。
此前已从原文逻辑上已知晓是明朝末世！而1644年甲申国难崇祯上吊明朝灭亡，对于天下汉人，就像是天塌了！
于是这个“当日地陷东南”，就是交代了第一回故事的时间是1644年崇祯皇帝死亡之后。
先不急着看石上所记小说，先看看书名来历，再看看第一回提到的此石来历。
{从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。}
道人是道家，僧人是佛家，原文里描述了空空道人本是道家却又参悟佛家的事情。明清历史上符合这样条件的人，只有一个，就是傅山。山西傅山，取石坚贞之意，自号石头。友人多称之为石道人、石兄。傅山被当时世人称作“学海”、“医圣”。傅山在明亡后出家为道人，读遍道家典籍，后又读遍佛家典籍，起法号蘖禅，学究天人，道兼仙释，将释道儒各家学说互相转化尽皆贯通。最早阐释天下兴亡匹夫有责理论的反清志士大思想家顾炎武一生尊傅山先生为师长，称其“萧然物外，自得天机”。
石头记，就是傅山记。情僧录，就是蘖禅录。

此刻再看看这块石头的来历。认识下这位数百年来被公认为山西第一名人的傅山先生。
{谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。}
这个石头就是傅山！傅山自幼苦读，炼就学海之名。1644年大学士李建泰代崇祯帝率军出征，招山西傅山为军前赞画，傅山投军路上，其军已溃，崇祯也死了，天塌了，但傅山没能起到作用。傅山无奈返回，日夜痛哭。
{无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？}
没有挽救民族危亡的能力，傅山在世上空活这许多载。不知有谁会抄下这些故事，让世人看到傅山以梦笔述出的这个时代。
{满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？}
纸上写满了看似荒唐的文字，故事里蕴藏着作者辛酸血泪!都说作者傅山先生是个情痴，又有谁人能理解他笔下的真意？
{当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。}
1644年甲申国难明朝灭亡后，在地处东南的姑苏，有一座皇城，是世间最金银富贵歌舞风流的所在。姑苏是书中提到的第一个地名，是很有重要意义的，以后会渐渐讲明。
{巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄名费，字士隐。嫡妻封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。}
甄，这个姓是舜的后代，大舜之正裔。此人姓朱，名由崧。万历所封福王朱常洵的后人。
甄士隐名费是指朱由崧是史上最有名的“**皇帝”。妻子封氏是指朱由崧受封福王。
明朝一灭亡，虽然朱由崧并无才干，很多官员士绅还是出于各种动机决定扶他上位，这个推他为望族，实际是拥立朱由崧当皇帝。作者这样开玩笑的写法，嘲讽之余，记载的确实是真事。
　　朱由崧在崇祯死后不久的五月十五，在南京正式登基！这是在“地陷东南”后的事情。
　　甄士隐在姑苏，并没提到金陵或南京。这个南京拥立自然不能直白写出，作者目的是让读者根据文字内容去感受事件。
朱由崧南京即位时，清人势力范围尚且窄狭，还在北方到处追击农民起义军，但中国北方官军群龙无首准备望清而降，清军势力不断扩大，距离南京政权可谓极度危险的一步之遥。

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