[明朝] 为什么一提唐朝就有人扯胡人血统?[第3页]

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[明朝]为什么一提唐朝就有人扯胡人血统?[第3页]

作者:NAGUMO

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@爱halaha 满畜的逻辑，北魏其实是汉人政权。
　　献文帝拓跋弘的生母是汉人李氏（梁国蒙县人）。
　　献文帝又与汉人李氏（中山安喜人）生孝文帝拓跋宏。
　　孝文帝又与汉人高氏（渤海脩县人）生宣武帝元恪。
　　宣武帝又与汉人胡氏生（安定临泾人）生孝明帝元诩。
　　鲜卑北魏的母系都是汉人，还一直让汉人当正妻，他们肯定是汉人政权。1.
(上面括号内的分数为鲜卑族血统的浓度) 1/128,即只有0.78125%的鲜卑血统!

@爱halaha 后金掠夺辽东汉人朝鲜人殉葬祭司血腥人祭的记录不少！动辄数百，这里的满洲是指还没吞并海西和其他女真部的胡里改人！在满洲部落眼里辽东汉人连牲口都不如，可以代替**人殉祭天！

@爱halaha 你这条满畜比99.999%的南汉都马来，不光常染马来，父系还是来自菲律宾.…就算极南的汉人也没有这么南！

中华民族的历史是五十六个民族共同创造的历史，不是汉族一族的历史。说唐朝有鲜卑血统，既非杜撰更非编排，是事实，只是说这是汉族和少数民族都为中国历史做出了贡献的典例之一。

@爱halaha 敢进来抽脸吗？式微时期（汉至宋）考古发掘 [5]人殉制度的式微当在汉以后。式微表现在二个方面：一是一次殉葬的人数减少，二是殉葬强制力的降低，三是殉葬发生的概率降低。当然，汉以后殉葬还是存在。汉代刘彭祖将死之时“令能为乐奴婢从死”。三国时东吴名将陈武战死合肥之战，孙权“命其爱妾殉葬。”。北魏叔孙俊死时28岁，其配偶当也很年轻，明元帝说，“夫生既共荣，没宜同穴，能殉葬者可任意”。“可见殉葬已经披上了“自愿”的外衣。至唐时，人殉很少发生，但仍然存在。隋末的杜伏威造反，与隋兵战，“所获赀财，皆以赏军士，有战死者，以其妻妾殉葬……”杜降唐后被封为吴王。以此可以确定两点：一是隋末仍有殉葬法，一是杜伏威就下过殉葬的命令。阿史那社尔为突厥处罗可汗之子，后率军内属，被招为驸马。在征龟兹中掳龟兹王，深得唐太宗赏识。他请求太宗死后以身殉葬，“高宗遣使喻以先旨，不许”。可见唐初人殉遗风仍在，否则不会有请求死后殉葬的事发生，只是出于太宗的仁慈才避免了这次人殉悲剧。事实上，唐武宗死后就发生了王才人殉葬的事。宋继承了唐的传统，只发生过个别的人殉，宋高宗赵构死有二才人殉葬。上述史料表明，汉以后人殉逐渐式微，唐宋时作为普遍性法律制度的人殉消失，但是基于“自愿”的人殉的个案还是存在。
汉唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。宋代编辑宋代开始，
契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。 [2] 复燃时期（辽至清）人殉在辽金时期死灰复燃，又流行了近七百年。元代大肆鼓励民间殉葬行为，《元史》多有记载，如《元史·卷三十四》：“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。”《元史·卷三十五》：“大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。”朱元璋开明代殉葬恶例。“初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆自锦衣所试百户、散骑带刀舍人进千百户，带俸世袭，人谓之‘太祖朝天女户’。历成祖，仁、宣二宗亦皆用殉。景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然。朱元璋死后殉葬的殡妃有46人。明宣宗朱瞻基（1398年－1435年1月31日）死也有妃子殉葬，没有名只有姓的女子有：何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏，册封的文书说他们“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行。盖宣宗殉葬宫妃也”。明英宗（1427-1464）将死之时事情才出现了转机。史载英宗病重，“口占遗命，定后妃名分，勿以殡御殉葬，凡四事，付阁巨润色”。从此以后，明代王室消灭了人殉制度。
清太祖努尔哈赤死时，大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬。王先谦《顺治东华录》载：「天命十一年八月庚戌未刻上崩……先是孝慈皇后崩后，立乌喇国贝勒满太女为大妃。辛亥辰刻大妃以身殉焉，年三十有七，遂同时殓……又有二妃殉焉。」谈迁《北游录》说：「昭陵（应是福陵）之殂，故事殉葬。摄政王母宜从而不欲也。宗室大臣勒令自尽。后修实录，刚林书云：自愿从死。」可见大妃之殉是被迫的。
天聪三年八月，《天聪东华录》记录著一个预定要殉葬的奴隶逃跑未遂而被杀的事：「雅荪出微贱，因叶赫兵临兀扎鲁城时，有大功，太祖擢为大臣，宠任独优，尝以殉葬自矢。后太祖崩，不殉葬且轻慢丧礼，至是复欲逃，故杀之。」
《顺治东华录》记载有清太宗皇太极死后用男奴殉葬之事：「崇德八年八月庚午，太宗文皇帝宾天。时章京敦达里、安达里二人愿殉。敦达里满洲人，幼事太宗……及太宗宾天后，敦达里以幼蒙恩养，不愿永离，遂以身殉。清王贝勒等甚义之，以敦达里志不忘君，忠忱足尚，赠甲喇章京，子孙永免徭役，傥犯重典，应赦者即与开释，不应赦者应减等，官爵世袭勿替。安达里，叶赫人，自来归时，先帝怜而养之，由微职沐殊恩，受官职，亦请殉。诸王贝勒等亦甚义之，予衣一袭豫议恤典，加赠牛彔章京，子孙世袭，其免徭宥罪一如敦达里例。既定议，召安达里谕之。」
清世祖福临定鼎中原以后，皇室与贵族仍实行人殉制度。《顺治东华录》就记有顺治六年三月丁丑，豫亲王多铎死后有两个福晋殉葬的事：「摄政王师次居庸关，苏克萨哈等以辅仁德豫亲王多铎讣至，王去缨易素带泣。是日暮，驰入京师临丧。德豫亲王二福晋请殉，摄政王再三慰解，请益力，遂许之。」
摄政王多尔衮死时也有侍女殉葬，《顺治东华录》是这样记载的：「顺治八年二月癸巳，苏克萨哈、詹岱、穆济伦首告：睿王薨于出猎之所，侍女吴尔库尼将殉葬时，呼罗什、博尔惠、苏拜、詹岱、穆济伦五人属之曰：『王曾不令人知，备有八补黄袍，大东珠数枚，黑貂褂，今可潜置棺内。』」谈迁《北游录·纪邮》也载有顺治十二年五月，辅政王济尔哈朗死后用妾婢殉葬的事：「辛卯，是日辅政王卒，勒嬖姬五人殉焉。」
史书上也有两则记载清世祖死后以人殉葬的事情，王先谦《康熙东华录》说：「顺治十八年二月壬辰谕礼部：『妃董鄂氏，赋性温良，恪共内职，当皇考上宾之日，感恩遇之素深，克尽哀痛，遂尔薨逝……追封为贞妃。』」又载：「顺治十八年夏四月壬午，以一等阿达哈哈番侍卫傅达理随殉世祖，予祭葬，谥忠烈。」
中国古代以人殉葬的制度终止于清朝康熙时期。王士禛《池北偶谈》说：「八旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』

@爱halaha 清朝康熙时期。王士禛《池北偶谈》说：「八旗满洲习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容 ,没有中原儒臣参数制止，满洲部落还保持人殉制度，**，是中原人教你们废除人殉制度！

这个还不好理解嘛？有些人就是要借所谓的“民族团结”大旗做分裂国家的虎皮！因为汉族是中国的主体民族，是中华文化的主要创造者和承继者，把汉族弱化甚至虚无化后所谓的“中华民族”就可以随便定义！也就是说把汉族干掉后，其他55个民族哪个都可以单独是中华文化的创造者和承继者！这样一来可就有得乱咯！乱哄哄的最后便宜了谁？不言自明吧。

民风淳朴通古斯

满遗逻辑

哪个朝代纯血统？谁能证明？

都说了多少遍了，唐朝胡人论那是日本鬼子编出来的。

我就想问中国不是父系社会吗

所以那些说李白不是中国的是什么心态呢

楼主，汉化鲜卑不懂？

****，589年陈亡之后，隋唐至宋前都是胡风盛行，去***的纯正！秦 ?西汉?东汉?三国?西晋?东晋?南北朝(宋齐梁陈 )