[明朝] 中国古代传世檄文——《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

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[明朝]中国古代传世檄文——《朱元璋奉天讨元北伐檄文》

作者:零子zerojg

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檄文是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。其作用有三:一是上级告示下级,二是官府晓谕百姓,三是我方声讨敌方罪状。
《朱元璋奉天讨元北伐檄文》相传由宋濂起草，是朱元璋于1367年在应天府（今江苏南京）出兵北伐时所颁布的檄文。檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。该檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，有力配合了北伐军事行动顺利进行，为明朝建立奠定了法理和道义的基础，实乃一千古雄文！
朱元璋奉天讨元北伐檄文:
自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏**之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

吴元年（1367年）冬十月丙寅，檄谕齐、鲁、河、洛、燕、蓟、秦、晋之人曰：
“自古帝王临御天下，中国居内，以制夷狄；夷狄居外，以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授，彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠屦倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，恬不为怪，其于父子、君臣、夫妇、长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之本根；礼义者，御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下、后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：‘胡虏无百年之运。’验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有济世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜悯。方今河、洛、关、陕虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏**之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也，二者其始，皆以捕妖人为名，乃得兵权，及妖人既灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年，西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔、两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有，民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安，方欲遣兵北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪，虑民人未知，反为我雠，挈家北走，陷溺尤深，故先谕告。兵至，民人勿避，予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外，盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治哉？予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄，奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人，抚养无异，故兹告谕，想宜知悉。”

洪武元年八月初二，大明北伐军进入大都，沦陷了四百三十年的名都，到这一天才算光复旧物。
从宋太祖到宋神宗以来，没有能够实践的民族愿望，算是达到目的了，历史的错误、
污点，算是湔雪了。自古以来对北方蛮族的国防线——长城，从这一天起，再度成
为中华人民的自卫堡垒了。蒙古政府——成吉思汗后人君临中国的政权，从灭金算
起，有一百三十四年，从灭宋算起，有九十年，到这一天，结束了！

这是朱元璋御笔宋濂写的吗

历史吧，竟然删除这样的帖子，不知他们是啥子人？？

除《讨元北伐檄文》二次提高“中华”二字。。
《明太祖实录》中还提高“中华”二字的：
1，诏曰：“咨尔占城国王阿答阿者，素处海邦，定居南服，自尔祖父世笃忠贞，向慕中华，恪守臣职
2，用九奏乐：歌四人、箫六人、笙二人，皆戴中华一统巾，衣红罗生色大袖衫
3，《起临濠》之曲，名《飞龙引》，曰：“千载中华生圣主，王气成龙虎。
4，敕曰：“佛教始于西乾，流传至于中华，今千余年矣。
5，上敕谕边将曰：“元运既终，天命归我中华，凡其遗民，皆吾赤子。
6 ，上谕中书省臣曰：“海外之人，慕中华而来，令居天界寺，人赐布一匹为僧衣。”
7，晋人不听江统徙戎之论，后悔无及，此实中华阴类幸处之，不失其所。至于五星
8，礼部臣对曰：“道里辽远，使者难至，况彼久离中华，渐变异俗，非典礼所加。”
9，贞进曰：“天生圣人承中华之运，陛下洪福齐天，海内尽归职方，彼元氏区区余孽，假息沙漠，不足忧也。捷音行且至矣，愿勿劳圣虑。”
10，诏云南诸夷曰：“自有元失驭，群雄并起，各擅声教，废兴叠叠，民不聊生。朕秣马厉兵于江左，控弦三十万，以观诸雄久之，群雄弗成，乃命征虏大将军平定元都，肃清华夏，奠安黎庶。迩年以来，士不弯弧，马牧平野，农安田亩，人皆乐生，惟尔西南诸夷密迩声教，恃险弗庭，纳逋逃，匿有罪，肆侮中华。凡我朝臣，孰不愤恨，是以特兴问罪之师。今云南既平，诸夷服从，故诏谕以更生之恩。於戏！知天命者福臻，昧天理者祸至。信如四时，速如影响，播告诸夷，想宜知悉。”
11，朕念彼知向慕中华，服我声教，岂在数贡？

朕倒是有很多罪己诏要不要看？

贴吧越来越没有意思了。真话实话都不让说了

楼上的这么没素质，楼主管一管

驱除胡虏，恢复中华，伟大的明太祖，日月重开华夏天！

写的不错