[明朝] 读了竹书纪年原文，并没有找到“昔尧德衰，为舜所囚”这些话[第1页]

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[明朝]读了竹书纪年原文，并没有找到“昔尧德衰，为舜所囚”这些话[第1页]

作者:disking111

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竹书纪年很早就听说过这本书，以颠覆性历史而著称，不过我特意看了一下竹书纪年原文，奇怪的是，并没有发现百科上所说的“昔尧德衰，为舜所囚”这些话
先看尧的记载：
帝尧陶唐氏
　　母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。
　　元年丙子，帝即位，居冀。
　　命羲和历象。
　　五年，初巡狩四岳。
　　七年，有麟。
　　十二年，初治兵。
　　十六年，渠搜氏来宾。
　　十九年，命共工治河。
　　二十九年春，僬侥氏来朝，贡没羽。
　　四十二年，景星见于翼。
　　五十年，帝游于首山，乘素车玄驹。
　　五十三年，帝祭于洛。
　　五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。
　　六十一年，命崇伯鲧治河。
　　六十九年，黜崇伯鲧。
　　七十年春正月，帝使四岳锡虞舜命。
　　帝在位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚”，一曰“历荚”。洪水既平，归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，缘坛而上，吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为柙，泥以黄金，约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣东沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，元龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。
　　七十一年，帝命二女嫔于舜。
　　七十三年春正月，舜受终于文祖。
　　七十四年，虞舜初巡狩四岳。
　　七十五年，司空禹治河。
　　七十六年，司空伐曹魏之戎，克之。
　　八十六年，司空入觐，贽用玄圭。
　　八十七年，初建十有二州。
　　八十九年，作游宫于陶。
　　九十年，帝游居于陶。
　　九十七年，司空巡十有二州。
　　一百年，帝陟于陶。
　　帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位。
看了两三遍，没有找到

再看启的，百科上说启杀了益，可是上面明明记载着伯益薨，祠之，不知百科是从出自哪里
帝启
　　元年癸亥，帝即位于夏邑，大飨诸侯于钧台。
　　诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璇台。
　　二年，费侯伯益出就国。
　　王帅师伐有扈，大战于甘（有扈，在始平鄠县）。
　　六年，伯益薨，祠之。
　　八年，帝使孟涂如巴莅讼。
　　十年，帝巡狩，舞《九韶》于大穆之野。
　　十一年，放王季子武观于西河（武观即五观也。观国，今顿丘卫县）。
　　十五年，武观以西河叛。彭伯寿帅师征西河，武观来归。
　　十六年，陟。

疑惑中，或许是版本问题，期待大神解答

伊尹被太甲杀死倒是有，不过和禅让已经没有关系了
太甲
　　名至。
　　元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。
　　伊尹放太甲于桐，乃自立。
　　七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
　　初祀方明。
　　十二年，陟。

这是百度百科引用的内容，也是在网上流程极广的，只是在竹书纪年原文里连这些内容的蛛丝马迹都没找到，不知这些话具体出处

终于找到出处了，原来是清代学者收集的散见于于其他书籍里的竹书纪年断句，大部分出自其中的五帝纪
［附］五帝纪
　　［一］《竹书》云：昌意降居若水，产帝干荒。《山海经·海内经》注
　　案：雷学淇《竹书纪年义证》卷一云：‘《大戴礼·帝系》曰：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。”《史记·五帝本纪》“泜”作“江”，余同。索隐曰：“降，下也，言帝子下为诸侯。”……《海内经》曰：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降居若水，生韩流。……”郭注引此纪证之，谓干荒即韩流也。’
　　［二］《汲冢书》云：黄帝仙去，其臣有左彻者，削木作黄帝之像，帅诸侯奉之。《意林》卷四（《抱朴子》）
　　（《抱朴子》又曰：《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。《太平御览》卷七九皇王部
　　《抱朴子》曰：张华《博物志》曰：黄帝仙去，其臣左
　　彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。亦见《汲冢书》。《太平御览》卷三九六人事部
　　案：此不见今本《抱朴子》，平津馆本《抱朴子》以为外篇佚文。陈逢衡《竹书纪年集证》卷四九云：‘案《博物志》云：“黄帝仙去，其臣左彻者削木象黄帝，帅诸侯以朝。七年不还，左彻乃立颛顼，左彻亦仙去也。”其说与《纪年》注亦同亦异，疑非事实。夫颛顼之于黄帝，世代悬隔，焉得云七年即立颛顼乎？’所云《纪年》注指今本。
　　《意林》一条、《御览》卷三九六一条，《存真》、《辑校》、《订补》失收。
　　［三］《竹书》曰：颛顼产伯鲧，是维若阳，居天穆之阳。《山海经·大荒西经》注
　　案：《史记·夏本纪》：‘鲧之父曰帝颛顼。’索隐：‘皇甫谧云：“鲧，帝颛顼之子，字熙。”……《系本》亦以鲧为颛顼子。’《山海经·海内经》注引《世本》同，与《竹书》合。
　　［四］《竹书纪年》曰：尧元年景子。《隋书·律历志》
　　案：‘景’本为‘丙’，避唐讳改。《存真》云：‘古人不以甲子名岁，自王莽下书言：“始建国五年，岁在寿星，仓龙癸酉。”又云：“天凤七年，岁在大梁，仓龙庚辰。”是始变古。原古人之法，以岁星定太岁之所舍，星有超辰，则太岁亦与俱超，故不可以甲子名岁也。东汉以来，步历家废超辰之法，乃以甲子纪年，以便推算。此“丙子”二字，疑荀勖、和峤等所增也。’
　　［五］《括地志》云：……《竹书》云：昔尧德衰，为舜所囚也。《史记·五帝本纪》正义
　　《汲冢竹书》云：舜囚尧于平阳，取之帝位。《广弘明集》卷一一法琳《对傅奕废佛僧事》
　　《汲冢书》云：舜放尧于平阳。《史通·疑古》
　　案：《存真》未收，仅于案语中谓《史记·五帝本纪》正义引《竹书》云云、《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云云，云：‘案《史通·杂说篇》引此以为《琐语》文，故不录，《路史》注以为《纪年》文，妄也。’其说盖本于陈逢衡。《竹书纪年集证》卷五０云：‘赵绍祖曰：“其言不似《纪年》本文”，此论甚确，（刘）知几定以为《琐语》，信也。’案刘知几《史通·疑古》两引‘舜放尧于平阳’，一云出《汲冢琐语》，一云出《汲冢书》。其云出《汲冢书》者尚有‘益为启所诛’、‘太甲杀伊尹’、‘文丁杀季历’三事，据《晋书·束皙传》及杜预《春秋经传集解后序》，此三事皆出《纪年》，则‘舜放尧于平阳’一条当亦为《纪年》之文。其又云出《汲冢琐语》者，盖此事又见《琐语》，不能执此即定其非《纪年》。《存真》误以《疑古》为《杂说》，与陈逢衡《集证》同，盖本此而未检视原书，所误亦同。赵绍祖《校补竹书纪年》卷一引作《史通·疑古篇》，不误。《辑校》不录，《订补》补辑。
　　《订补》云：‘《太平寰宇记》濮州鄄城县下有“尧城在城北五里”。又有“偃朱城在县西北十五里”。万廷兰校注云：“案原本二城下皆引《纪年》云云，且云：《十道志》已录，今不欲去之。究竟事涉荒诞，不见经传，非圣者无法，不如去之。”是万氏所见《寰宇记》原本有引《纪年》二则，而为万氏所删去，刻本遂不见此文。干隆癸丑乐氏刻本亦脱去之。此二则文虽不见，然以万校语词观之，可确信其与《五帝本纪》正义所引相同。’雷学淇《考订竹书纪年》中之《辨〈太平御览〉、〈寰宇记〉之误》条，所引《寰宇记》文，即万氏所见之原本。案《寰宇记》所云‘尧城在城北五里’、‘偃朱城在县西北十五里’，与正义所引《括地志》之文同，《括地志》于此文后即两引《竹书》云云。原本所云‘《十道志》已录’，疑《十道志》亦录自《括地志》，并改《竹书》为《竹书纪年》。以未见原本，不入辑。
　　［六］《括地志》云：……《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。《史记·五帝本纪》正义
　　案：《存真》未收，仅于案语中引之，以为《琐语》文。《辑校》不录，《订补》补辑。参前条。
　　［七］《括地志》云：……《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱于丹水。《史记·高祖本纪》正义
　　《竹书》亦曰：后稷放帝朱于丹水。《山海经·海内南经》注
　　《汲冢纪年》云：后稷放帝子丹朱。《史记·五帝本纪》正义
　　案：《订补》所引《路史·后纪》卷一０注见本书附录。
　　［八］命咎陶作刑。《纪年》云。《北堂书钞》卷一七帝王部
　　［九］《汲冢纪年》曰：三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。《通鉴外纪》卷一注
　　案：《外纪》注引作《随巢子》、《汲冢纪年》云云。《存真》、《辑校》所引《路史·后纪》卷一二注，见本书附录。
　　《墨子·非攻下》：‘昔者三苗大乱，天命殛之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。’与《纪年》略同。

不是说这书没了吗

哪个说法是真的

在哪里可以找到

有古本和今本的区别

有些人在网络上毁灭你的历史，居心叵测

很明显楼主看的是今本竹书纪年，虽不说全假，但假的比例还是相当大比例的。。。竹书要看古本。。。

楼主前面列出的是今本竹书，后面是古本竹书。今本不知成书于何时，文本中带方括号注解传为南北朝沈约所注。古本成于清儒，集《纪年》散佚文，文多自相抵悟。王国维定今本为伪本，古本为真，实是颠倒黑白。

竹书纪年已经失传，但很多书籍引用过竹书纪年的内容，把这些引用的内容编辑在一起，就是古本竹书纪年