史载，907年阿保机称帝时，已设北宰相、南宰相、夷离董之设，都是北面官。“太祖初有汉儿司，朝知古总知汉儿司事”；“中书省，初名政事省，太祖置官”，汉儿司、中书省，都是南面官。《辽史》上述记载清楚的说明，北、南面双轨制，在辽初就已出现。宋朝建立于960年，当辽出现北、南面双轨制时，宋朝尚未出现，有人硬把辽南面官的出现拖到辽世宗以后，其用意非常明显，就是证明辽南面官的出现与宋朝影响有关。研究历史必须尊重史实，如果不尊重史书，曲解史实，这种研究岂有什么真理可言！
丑化辽金人物，也是贬低辽金历史的一种常见的手法。萧绰（萧太后）、完颜宗弼（金兀术）是历史名人，萧绰辅佐景宗、圣宗治国有方，使辽朝强大起来，战胜北宋，签订“澶渊之盟”，宋权臣王钦若认为是“城下之盟”。澶渊之战，是萧绰策划指挥的结果，她是国内外学界公认的女政治家、女军事家。宋朝人非常忌恨萧绰，极尽贬低之能事，称她嗜杀，与汉臣韩德让（耶律隆运）私通。贾敬言曾撰文加以驳斥：“宋人所以喜道此无稽之谈者，盖诋丑之也。”今人仍有站在宋朝人立场，将萧绰入韩德让庐帐说成是结婚，将韩德让陪葬乾陵（辽景宗萧绰陵）说成是与萧绰合葬。如果君臣接触议事就是结婚私通，那么，宋仁宗嫡母刘太后寡居之时，与权臣王钦若秘密来往，在王钦若死后刘后有诏：为他塑像，列于茅山仙官（见《历史上的萧太后》中国社会科学院出版社版313页），又该作何解释？宗弼（兀术）是金朝名将，宋将郦琼多次与宗弼交锋作战，他称赞宗弼“亲临阵督战……指挥三军，意气自若，用兵制胜，皆与孙、吴合，可谓命世雄才。”不过宗弼晚年罢兵言和，宋高宗向金朝上书称：“世世子孙谨守臣节……岁贡银、绢二十五万两、匹。”金为君，宋为臣，不过宋高宗保住了国君地位，金宋实现了和平，百姓免除了战争之苦，宗弼是有卓越贡献的。宋朝人宇文懋昭撰《大金国志》称：“兀术临终，以坚守和好之说。”这是对宗弼公正的评说。金中都（今北京）玉虚观建有金兀术祠堂见《元一统志》，说明民间对宗弼相当敬重。张博泉提出宗弼是女真人的民族英雄，岳飞是汉族人的民族英雄，是可取的，有道理的；不过他们都不是中华民族的民族英雄，正如范文澜所言，宋金战争是“兄弟阋墙，家里打架”。
上述这些例证，反映出今日有些人仍站在宋朝人的立场上为宋朝人讲话。这种观点是有害的，因为它不利于现在的民族团结和国家统一，缺乏社会责任感。虽然这些说法不为辽金史学者采纳接受，却在一般民众中有一定影响。南方有家汉网，自称是汉族门户网，主张重铸汉魂、兴汉强国、辩华夷，大力宣传兴汉思想、华夏复兴之理论，让兴汉理论来指导实践，用“兴汉理论”指导实践，就是用“兴汉思想”治国，破坏民族团结，其气焰何其嚣张。汉网的出现并非偶然，其危害性十分明显，是正统观念的集中体现，学者不可不甚哉。
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