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[明朝]明代的大帽真的属于外族服饰？[第2页] |
| 作者:忠82 |
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由于明代明朝控制了河套地区，屯垦界北移，导致了沙化蔓延， 使得当时华北屡见沙尘天气，蒙古式的大檐帽在当时正好可以应付沙尘，甚至顺治他汤玛法也记录了关于明人在帽檐外围罩上一层薄纱防风沙的情景 |
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啥舒服用啥 |
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曳撒也是吸收蒙古族質孫衣改進而來嘛 --來自皇明孝宗弘治肆年貼吧客戶端 |
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草帽 |
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我有句最浅显的道理不知该不该说 其实呢，且不说文化尤其是服饰这块的，不同风格相互吸收掀起流行时尚风潮是自古常见的，然而为黑而黑者强行就认为游牧民族影响汉服，首先这本身就是个伪命题。 尤其是某人总拿朱熹的吐槽——世人皆穿胡服的话来黑，且不说这显得很无脑，他们都搞错了一件事，那就是胡人在中国词典里并不单单代表是游牧，还包括了中亚文明区甚至西亚和别的什么区域的。至于提到胡服，有人就迫不及待的往游牧民族身上贴金。 可问题是，西亚或者中亚地区的胡人好歹有文明产生过，好歹有着和汉族人差不多的秉性和定居方式。 如果说中原服饰吸收了西亚或者中亚地区的服饰没准是有的。但是要说游牧民族影响汉服，这肯定是不过脑子的意淫。因为大家都知道。一个能很早就懂得种植麻类的植物以及发明养蚕缫丝，制造些布衣或者是很早就制造了纱制或丝制服饰的民族，难道还能被一些没搞出养蚕和制麻，还在用最简单的粗加工的兽皮一副的游牧民族影响？？搞笑嘛 |
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我就不说历史上，游牧民族由于搞不出养蚕缫丝。还有制麻技术。还得用一些放牧产品向中原地区换取布匹或者蚕丝制品了。甚至直接了当的去抢布匹。可见生产水平是有多落后，为了几匹布还得去拼着被中原士兵以及当地老百姓打死的危险呀。 一个连手工业都没搞出来的民族，到底拿什么来影响中原的服饰呢？手工业和生产能力连中亚地区，甚至连中原境内开化很深的南方少数民族都不如。只靠抢能搞出什么有影响力的东西呢。 |
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这个东西各个时期的流行趋势不一样 |
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我觉得这几段《明实录》里面的话可以给你解释为何明初容像(如镇楼图)出现左衽的现象。 这也再次说明了，汉人左衽容像绝大多数是受胡风或者胡风遗存影响，但当汉人王朝统治确立成熟之后，右衽的社会要求又会重新确立。 《永乐八年》 丁亥 命金吾右卫故指挥佥事朱祥叔文清，袭指挥佥事抚安山东给事。中王铎言：“济南府长山县等文庙圣贤塑像，衣服左衽，此盖【前代夷狄】之俗，因循未革，宜令天下学官，凡文庙圣贤衣服冠绘塑，不合古制者，悉改正从之。” 《宣德七年》 河南彰德府林县训导杜本言：“本学先师及四配十哲神像，服制俱左衽，宜改正。 上谓行在礼部曰：“此必【前元】所制，宜悉正之。” 《正统十三年》 壬子，命各府州县儒学孔子像在【故元】时塑有左衽服者，悉改右衽。从山西绛县学训导张干言也。 @八幡菩萨z |
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听说有人说这种帽子这是所谓的胡风，可问题是胡人几乎没有这种帽子! |
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说话少加点感叹号，别义正辞严的那个样子，你没看到的东西并不代表他不存在。 明人王三聘在其所著《事物考》 中写道: “元世祖出猎，恶日射其目 …… 其后雍古剌式乃以毡一片置于前， 因不圆复置于后，故今有帽大檐是也。” 郎瑛《七修类稿》：“元则胡人专尚之，中国之人多戴大帽，大帽亦羌人服也，至用丝罗马尾，则又近代之易。” 明代沈德符: “元时除朝会后，王公贵人俱戴大帽，视其顶之花样为等威。尝见有九龙而一龙 正面者，乃元主自御也。” |
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真以为古人连大帽都不会做吗 |
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您 |
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学优弃拙，有何不好！证明汉民族善于学习 |
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瓢虫装改动太大，一看就不爽，不要说胡人的衣着装饰汉人就不能用，这太固步自封了，文化都是相互影响的，只是看谁的影响力更占主导地位而已。 |
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