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[清朝]蜀汉后主刘禅的真面目（转）[第2页] |
| 作者:斗篷客 |
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文/不识字 二转自@今宵酒醒無梦 |
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蜀汉后主刘禅，字公嗣，小名阿斗。说起他，自然绕不开一句俗语——扶不起的阿斗。 为什麼这麼说呢？ 他前有一个屡败屡战却最终不为人下的父皇，后有一个明知难为却鞠躬尽瘁死而后已的相父，而他坐享了42年太平天子，一朝被人兵临城下便吓得举城而降；临到北方，更是说出了那句留下千年笑柄的“此间乐，不思蜀”。 |
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但近现代以来，翻案风有所流行。不少专家学者，都爱为刘禅打抱不平，说他其实大智若愚、爱惜百姓、善于权谋，实是一个堪比齐桓公的超级明君。 两方相争，颇有些激烈的意味。只是很少人认真想过，真的要那麼极端吗？刘禅一定要麼是昏庸无能，要麼是贤比齐桓吗？有没有可能，真正的刘禅，是将这二者中和一下，即一个普通人呢？ |
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“乐不思蜀”的真相 什麼是普通人？ 普通人就是，有聪明的地方，也有犯傻的时候。犯傻就是犯傻，没必要强行解释。我们熟知的“乐不思蜀”，就是一个很好的例子。 |
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《汉晋春秋》记载，刘禅投降后被迁居到魏国都城洛阳，封为安乐县公。有一次司马昭设宴相待，特意命人表演一段蜀地歌舞。见此，一干蜀汉旧臣无不面露悲戚之色，唯独刘禅喜笑自若，完全没有一点悲伤的样子。司马昭问刘禅是否思念故国，刘禅笑嘻嘻地回答说：“此间乐，不思蜀。” 这个故事，我们从小就耳熟能详，原本寓意简单，经常被大人用来教育不要学阿斗的样，没心没肺像个傻子。然而到了近代，有人觉得这事不对头，甚至断言刘禅不是真傻，而是在装傻自保，行韬晦之计。典型的代表，便是《三国志集解》的评论：“恐传闻失实，不则养晦以自全耳。” |
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什麼意思呢？就是说这事要麼是假的，要麼是刘禅装的。 为什麼要装呢？因为怕司马昭猜疑，怕喝毒酒。而且戏要演全，后来司马昭再问一次，刘禅装的更逼真了，把郤正教给他的话如实回答，一句“诚如遵命”，逗得司马昭及左右大笑不止。简直影帝。 1994版《三国演义》中的司马昭 |
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打破这个俗约的是南朝宋武帝刘裕，他代晋称帝后，不仅杀了晋恭帝司马德文，更是大肆屠戮晋室宗室，此例一开，从此旧王朝的亡国之君鲜有善终者。南朝宋的刘昱、刘准，南朝齐的萧宝融，南朝梁的萧方智，北周的宇文阐，隋朝的杨侗、杨侑，唐朝的李晔、李柷，无一不是横死。到了五代十国、宋、明，则对亡国之君更是赶尽杀绝，成为惯例。 所以，现代人凭着后世的经验，给三国时期的刘禅冠上装傻保命的帽子，恐怕只是超越时空的一厢情愿。 |
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其次，从三国另外两个和刘禅处于同样境地的魏、吴亡国之君曹奂、孙皓来看，刘禅也是三者之中最不该被杀的那个。 曹奂作为曹魏的末代皇帝，司马氏的晋朝便是从他手中“继承”而来。论对本朝的威胁度，由于人心思故，曹奂这个前朝之君，总比刘禅这种“外来户”危险得多。既然曹奂以及曹芳都能活得好好的，刘禅又何必惊弓之鸟？ 孙皓更甚。作为一名暴君，亡国后他被俘虏到洛阳，仍然不减狂妄。有一次，晋武帝司马炎设宴相待，特意安排了一个座位给他，说：“我设这个座位等你很久了。”这句话刺伤了孙皓的自尊心，他马上不甘示弱地说：“我在南方也设了一个这样的座位等陛下很久了。”像孙皓这样狂妄自傲、出言不逊的人都能善终，没理由刘禅非要出卖自己的人格才能苟活。 |
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何况，刘禅是第一个亡国的，吴国要到蜀汉灭亡的十八年后才被灭，司马氏出于减轻灭吴阻力的考虑，也会留着刘禅一条命的。 |
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刘禅的智商检测 释清“乐不思蜀”的真相，是为破除刘禅装傻保命的谣言，但对“阿斗到底扶不扶得起”这个初始问题，这并不算一个完整的回答。毕竟，刘禅不是装傻，那是怎麼回事？ 一个明显的解释，没心没肺。 “此间乐，不思蜀”，作为一个在成都生活了四十多年的人，但凡有点本心，都说不出这样的话。用没心没肺来形容他已经算客气了，说重一点，这就是冷血无情，即司马昭口中的“人之无情，乃可至于是乎！” |
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除了没心没肺，第二个解释，就是真傻。 除在宴会上给刘禅安排歌舞表演外，完整的“乐不思蜀”故事其实还有后半段。 话说刘禅答了“此间乐，不思蜀”后，被他以前的秘书令郤正听到，觉得太不得体了，便告诉刘禅“下次司马昭再问，您要哭着回答‘先人的坟墓都在西边，离自己太遥远了，自己无日不思念’，然后闭上眼睛，作悲伤状，（这样也许他就会放咱们回去）。” |
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后来司马昭果然又问了一次，刘禅就照郤正教的说了一遍。司马昭很奇怪，说：“这话怎麼听起来像郤正说的？”刘禅大吃一惊，睁开眼睛说：“没错没错，就是他！”司马昭和其他在场的人则哄堂大笑。 1994版《三国演义》中的刘禅 |
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这段话，有人认为是刘禅装傻的精髓表演，但细想一下，如果司马昭并不了解郤正的说话风格而没有问出那句“何乃似郤正语耶”，那刘禅回答的“得体之语”岂不有悖于充傻装愣的主旨吗？所以，真正的情况只是刘禅没料想到司马昭突然发问，在没有任何心理准备下流露出了真实反应，才闹出了这个笑话。换言之，刘禅是真的犯了傻，脑子不够用。 而事实上，不止这一次，如果我们读史再仔细一点就能发现，史书上的很多细节都曾隐隐透露过，刘禅的“智商”确实存在某种程度上的缺陷。 |
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第一，刘备的遗诏。 《三国志·先主传》载：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望；审能如此，吾复何忧！”阿斗啊，中郎将射援说丞相赞叹你聪明而有度量，超过了期望；要是真这样，我还有什麼好担忧呢！ 看上去，这好像是诸葛亮在夸刘禅，但其实并非如此。这是章武三年（223年）的遗诏，当时刘备已经病情加重无法回转，诸葛亮这时特意交代射援前往永安，告诉刘备他儿子有所进益，首先就包含了对将死之人的安慰。 刘备的反应则更显问题，他听说诸葛亮夸奖刘禅，第一反应是“过于所望”。这个“过”字，看似反映了刘备此刻的欣慰，实则暗含的是他原本对刘禅的不抱期望。而欣慰过后，他似乎又意识到诸葛亮的用意，才又自言自语地说“审能如此，吾复何忧”——一个“审”字，仍见刘备内心的疑虑。 |
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除了遗诏，第二则是诸葛亮的评价。 共有两次： 朝廷（刘禅）今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功，著勋于竹帛也。（《三国志·杜微传》） 丞相亮将北征，住汉中，虑后主富于春秋，朱紫难别，以允秉心公亮，欲任以宫省之事。（《三国志·董允传》） 我们不难看出，诸葛亮对刘禅这两次评价完全相反，一次是明夸，一次是暗忧。那麼哪次是真实评价呢？ |
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