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[清朝]庙号:皇帝的身后事(转)[第1页]

作者:斗篷客
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文/草安
拥有一个庙号,可以说是“免死金牌”,所谓“谓之祖宗者,其庙皆不毁”,有了称祖道宗的庙号,就可以避免“亲尽迭毁”。

雪后的京师太庙
 
当然,刚刚说的都只是一般情况,历史有意思之处在于总有特殊情况。
比如,西晋开国之后,晋武帝司马炎追尊祖父司马懿为高祖,但是自己的父亲司马昭却是太祖。司马懿是晋朝实际的肇基人,不仅现代人这麼想,而且晋人也都是认同这一点的,东晋时官员徐邈就公开说过:“宣皇帝(司马懿)创基之主,实惟太祖,亲则王考。”连朝臣都这麼想,司马炎不可能不知道司马懿对晋朝的意义。那麼之所以没有追尊司马懿为太祖的原因,就很值得玩味了。

 
一种说法是,司马懿虽然是晋朝的肇基人,但是司马家受封晋王,建立宗庙社稷则是从司马昭开始。司马昭作为始受封之君,称为太祖也是站得住脚的,一如李唐的太祖是始封唐国公的李虎。
还有一种说法就颇有阴谋论的味道了,司马昭以及他的儿子司马炎一系是由于司马懿长子司马师意外身亡而继承的权力。在这种情况下,如果尊崇司马懿为太祖,就等于承认了司马师一系作为嫡长子的继承权。虽然司马师本人无子,但是却有个从司马昭过继的儿子司马攸,而且是司马懿亲自指定的,被认为才能超过司马炎,素有贤名,在朝堂之上很有威望。不仅司马昭曾经考虑过要立司马攸代替司马炎,即使是司马炎继位后,也有很多朝臣建议立司马攸而不是司马炎的儿子为储君。在这种情况下,如果给了司马懿太祖的庙号,等于给了作为嫡长孙的司马攸更加强大的合法性。而把太祖庙号给了司马昭,已经过继出去的司马攸不再是太祖子孙,作为旁支的合法性自然就会弱化,这样一来,从礼法上就保证了司马炎一系作为太祖嫡长子继承帝位的合法性。
 
而在这两者之外,司马炎的内心似乎也在摇摆,古代封建王朝有一项重要的祭祀活动叫做“郊祭”,就是皇帝带领王公大臣在郊外祭祀上天,这时候需要一位先祖以配祭。周时配天的是太祖后稷,魏时配天的是太祖曹操,而西晋“初以文帝(司马昭)配,后复以宣帝(司马懿),寻复还以文帝配”,反反复复。更直接的证据是司马炎在建庙祭祀的时候,没有按古制立七庙,只建了六个,干脆把居中祭祀的太祖位置空了出来,司马懿、司马昭都放到了两侧昭穆的位置上。
 

司马昭之心,路人皆知
 
这一点连东晋时想要篡位的桓玄都看不下去了,为司马懿“抱不平”,“礼,钛祖东向,左昭右穆。如晋室之庙,则宣帝在昭穆之列,不得在钛祖之位。昭穆既错,钛祖无寄,失之远矣”,讥讽晋朝礼制错乱。等到晋安帝时期,群臣提议正司马懿钛祖之位,居中祭祀,才算结束了这场争议。
如果说司马懿、司马昭的“钛祖之争”还能勉强说得上各有各理的话,南朝刘宋的钛祖之位就显得有些匪夷所思了。刘宋建立者刘裕的庙号是高祖,钛祖这一庙号属于他的儿子,第三任皇帝刘义隆。刘义隆统治时期虽然有“元嘉之治”的美誉,但是他最出名的事是“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”,直接导致刘宋国力大损,南北朝攻守异势,怎麼看也够不上“祖有功”的标准,为什麼能得到“钛祖”的庙号呢?
 
其实,刘义隆的庙号最初不是钛祖而是中宗,还是较恰当的。改为钛祖,是在孝武帝刘骏继位后。刘骏是杀了前任皇帝元帝刘劭继位的,而刘劭又是弑父(就是刘义隆,在混乱的南北朝,子杀父、臣弑君比比皆是)继位。这样一来,刘骏以非常手段继位,除了要极力贬低刘劭(刘劭本人连本纪都没入,进了列传),被刘劭所弑的刘义隆也要倍加推崇,从而显示自己得位的正当性。刘骏即皇帝位,除了传统的大赦天下,文武赐爵一等,多了一项“崇改钛祖号谥”,就是这个原因。可以说,刘义隆这个钛祖的庙号完全是后世之君的正治需要,并不是名实相符的结果。
 
之前提到庙号对皇帝的一个特殊意义,就是表示进入帝王统序,入太庙接受后世祭祀,而不用担心被迁毁。但是随着魏晋乃至隋唐之后庙号的泛滥,几乎每个皇帝都拥有庙号,时间一长,与当代皇帝血缘较远的先祖依然面临着被迁毁的命运。
为了解决这一问题,许多皇帝可谓煞费苦心,甚至出现了魏明帝曹睿这种生前定庙号的闹剧:直接给自己定了烈祖的庙号,并要求自己的庙和曹操的太祖庙、曹丕的高祖庙一起,万世不毁;同时还表示,至于太庙的其他四庙,继续按照礼制,“亲尽迭毁”。自己首先违背了礼制生前给自己定庙号,却要求后世“亲尽迭毁”,简直贻笑大方,遭到后世学人的讥讽,也就不足为奇了。
 

曹叡
 
但是毕竟绝大部分皇帝不敢明目张胆生前就给自己定庙号,想要万世不毁只有另一个途径,就是例由周文武二王,成二祧而万世不毁。所谓“二祧”,“其有殊功异德,非太祖而不毁,不在七庙之数”,不少皇帝都动过这个心思。隋朝初建之时,只建了五庙,因此在隋炀帝的时候,就有人建议:“太祖、高祖各一殿,准周文武二祧,与始祖而三。”这个建议就是把太祖(杨忠)和高祖(杨坚)设为二祧而万世不毁。对此隋炀帝非常不满:“今始祖及二祧已具,今后子孙,处朕何所?”言下之意就是希望后人把自己作为二祧之一,在太庙里万世不毁。最后隋炀帝只立了高祖一庙,空了一个位置的用意已经是司马昭之心了,只是隋祚不长,二世而亡,没能留给他万世不毁的机会。
 

杨广:若无水殿龙舟事,共禹论功不较多
 
一般而言,热衷于此的都是一些有作为或者想有作为的皇帝,他们在追求建功立业的同时,自然也希望被后世铭记。另一个例子是唐玄宗李隆基,他曾经下诏,让李唐的献祖和懿祖成为二祧。献祖和懿祖都是李唐的远祖,不是专门研究的人恐怕连是谁都说不上来,实在是难说对李唐有什麼功绩,如何能比拟周之文武而成为二祧?
 
之前提到,李唐的钛祖在李渊时期就定下来了,是始封唐国公的李虎,合情合理,大家都没有意见。要是李唐选两个比迹周文武的人,理应是唐高祖和唐太宗。唐玄宗却别出心裁,把这两位远祖设成二祧,显然只是想这二位德不配位的远祖暂居此位的虚设,等自己过世后,凭功绩挤掉这两位成为二祧。这种行为后人也都看得很清楚,《新唐书》直斥为“盖其率意而言尔,非本于礼也”。当然由于在玄宗时期爆发了安史之乱,唐朝由盛转衰,后世子孙也没给面子,到了他孙子代宗时,这两位先祖就被迁出了,取而代之的就是高祖和太宗。
 
千古一帝只认康德大帝 经济远超大宋 人均世界无人超越
 
马。斗篷客。伯庸:可以写写司马师与司马昭的故事。哥哥怎么爱护弟弟,弟弟怎么算计哥哥,哥哥娶了三个媳妇姬妾无数就是一个男娃都木有……司马昭之心路人皆知,司马炎即位追尊其为太祖
 

 

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