[清朝] 一代大儒王夫之的真面目[第2页]

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[清朝]一代大儒王夫之的真面目[第2页]

作者:王者气

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小农才是蛮夷.

居然对敌人行仁义吗？这完全是伪善！
所有的道德应该为国家服务，民族即国家！
仁义不该是种束缚，仁义这个词被看作是一种同情就足够了，在作战时就是这种同情也要为了一个最大的义务而牺牲掉，这个义务就是民族！

楼上说得太对了。唐太宗以天下为子，自然千古一帝。某些人以天下为禽兽，当诛之又诛??

王者气阁下：
莫非你认为那些靠抢劫掠夺其他民族劳动财富为生的民族，能够是仁义的民族？在游牧民族的思维逻辑里，只有弱肉强食，没有仁义道德。
莫非你认为西方是讲仁义的？大错特错，种种历史证据表明，对西方的友善无法换来西方的友好，看看善良的印第安人、非洲人、印度人吧。只有强大才能博得西方的巴结。西方的思维是狗的思维：痛打弱小的，巴结强大的。
这些野蛮的民族，怎么能够和除强扶弱的华夏思维相比??

中国人是仁义民族，久为历史所证
__________________________________
我不知道你的历史是怎么看来得,春秋时代,晋楚相争,郑国夹在2个大国之间无所适从,只好坐墙头草,谁的军队来就投靠谁.这和楼兰国王的作为一样.而郑国可是中国文明的发源地.再看看战国时代国与国之间的尔虞我诈,合纵连横,哪里有仁义的存在?连仁义的祖宗孟子也没有办法实行仁义,你居然得出这样的结论?

中国历史确实不仁义，到了满清，不仁义到了极致??

29楼阁下：
怎么不说日本侵华了？怎么不说西方的仁义了？
说不下去了吧。
现在说中国的不仁义是吗？那好。
阁下请注意了，春秋战国，乃是华夏之内战，乃是内部谋求统一的战争，大国有大国的统一之道，小国自有小国之生存之道。
而游牧民族呢？西方民族呢？把自己的生存和繁荣建立在外族的死亡之上。这与华夏内讧完全是两码事！能相提并论吗??

我真的不觉得中国有多仁义，汉人有多仁义。
有的也是假仁假义。
如果不是这些假仁假义，也轮不到满清来欺负我们。
所以王夫之说得很对：不要假仁假义，要以暴易暴??

对人要真仁真义，对虎狼要以暴易暴??

这个帖子有意思.再辩.

31楼
怎么不说日本侵华了？怎么不说西方的仁义了？
__________________________________
当然不是说不下去,日本侵华和西方帝国主义扩张当然不符合仁义,但是你不能凭这个证明中国仁义吧?
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春秋战国，乃是华夏之内战，乃是内部谋求统一的战争，大国有大国的统一之道，小国自有小国之生存之道。
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怎么是内战?楚国什么时候是华夏的?他们自认为蛮族，自封为王国，不服从你所谓的中国正统——周王朝的指挥。
“春秋战国，乃是华夏之内战，乃是内部谋求统一的战争”，你是否认可了春秋无义战？如果是，请确认。
如果是，也就是说，内战时不需要讲仁义。而外战时因为我们已经假定外族没有仁义，所以也不需要，那请问：我们的仁义什么时候才需要？

35楼：
1 既然西方侵华、日本侵华，乃是虎狼之所为，不以人道对之又何错之有？相形之下，中国人对侵略者俘虏的优待算是不错了。
2 春秋时期，汉文化正在形成时期，而楚文化乃是汉文化的一个重要成分，如何能说楚国非华夏？莫非不听周王朝之指挥就不是华夏？
只要尊华夏文化，就是正统。
3 春秋时期，百家争鸣，汉文化尚在形成整合阶段，甚至还有信奉禽兽行为的学说。
况且，以不义之战而统一华夏，而终成和平之大义，乃是以小不义换大义，不义在哪里？
不知道阁下怎么总是拿这种时期来当证据？

1。优待？中国只产生杀降不详，日内瓦公约是谁倡导的？
2。明清之际，也是华夏文化形成时期，怎么这时满族就不是华夏了？历史成了你随意揉搓的面团了？楚国自认为不是中国，以蛮族自居，你怎么就硬要拉人家进来？
3. 春秋时代没有义战看来你是承认了,那按照王夫之的标准,那时的中国人都是非人,如果完全可以任意屠杀了,是吗?
怎么不义还有大小之分,这是哪位圣贤之说?恐怕又是你杜撰的吧?

去你的吧，王者气，对那个时候打进来的满清鬼子，王夫之主张杀，一点错都没有！！！

假如我们汉人不仁义的话，在1911年的时候某奴役我们200多年的民族就有可能从世界上消失，更不用提现在的优惠政策了。你们睁大你们的狗眼睛看看，这个世界上哪个国家的主体民族过的这么窝囊？哪个国家的少数民族敢这么放肆？到头来还说我们不仁义，你那点良心都被狗吃了？
动感辣椒说的好！

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加:2021-12-19 10:36:36 更:2021-12-19 10:40:03

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