[哲学] 什么是艺术以及相关的美学问题[第1页]

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[哲学]什么是艺术以及相关的美学问题[第1页]

作者:柳艺诚

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哲学和大部分别的学科都不一样，它无法被限制在特定的主题领域中。历史学关注的是过去，生物学关注的是有机体，教育学关注的则是学习过程。从原则上讲，我们可以搞“某某”哲学，“某某”这个位置上可以代入你喜爱的任何东西。实际上呢，受到哲学家关注的主题总得有些重要性。艺术哲学，亦称【美学】，从两种意义上为以上观点提供了例证。

首先，对于有些人来说，艺术上的追求是他们一生的目标；而几乎所有人都觉得听音乐、跟着音乐跳舞、读故事、看图画、聊电影这些事情很有意义。艺术的价值是显而易见的，但也是令人困惑的。这个问题可以这样抽象地来表达：生活在艺术自由的环境中的智慧生物能够从艺术中获取什么意义？比如说，关于跳舞的价值，你能对他们说什么？这个问题也有其实践层面：为什么我们应该运用社会的公共资源——无论属于国家体制的还是属于私人阶级的——来支持艺术？尤其是，当别的需求也比较紧迫的时候？对于艺术的困惑是研究艺术哲学的一个原因。当你对艺术感兴趣的时候，你或许就会愿意研究这门学科。

第二，艺术令哲学家们感兴趣，因为关于艺术的哲学问题和哲学的一切核心领域都有关联。这里就是例子：
什么是艺术（形而上学）？
什么使艺术成为好的（价值理论）？
我们如何判断艺术的好和坏（认识论）？
人如何能够谈论不存在的事物的故事（语言哲学）？
创造力是什么（精神哲学）？
很明显，研究艺术哲学就是研究哲学的路径之一。当你看到有些艺术哲学家并非狂热的艺术爱好者时，你或许会吃惊；你想要研究美学，或许仅仅是因为你对某些最艰深的哲学问题感兴趣。

述一：什么是艺术？

但凡你跟艺术相关的工作，你多少都有这样的疑问，艺术是什么？
其实，无论你面对何种与自个事业相关的问题，你首先都会把视线集中于你想要理解的东西是什么，这都不失为小心谨慎的专研方式——头脑中时刻警惕着：你此刻的决定将对你回答后面问题的方式产生影响。艺术的本体置问是一个棘手的问题，因为艺术和关于艺术的观念在过去的世纪中一直在变，而且变化的速度越来越快。“什么是艺术？这不光是哲学家、艺术家需要解决的问题。每个画廊的参观者，每个流行音乐爱好者，都得面对这个问题。

一直以来，艺术或好的艺术指的就是这样一些东西：陈列在艺术长廊里的图画，在音乐厅里演奏的音乐，还有在书店的“文学”专柜可以找到的小说。在逝去的时空中，哲学家们大大扩充了艺术的概念，使它包括了儿童涂鸦、次元动漫、流行音乐、通俗小说、伦理电影、民俗作品、非遗技艺与建筑产品，还有赛博空间、网游设计与综艺现象……。这些东西都在扩充后的艺术概念中占有一席之地，它们当然可以蕴含于艺术这个关键词中。或许，哲学家和别的人都会注意到，摄影和视频的现象学关涉到作为艺术的特质能够引领思潮——艺术当然是能动性的潮流映入。

有可能是某些特质构成了艺术的定义。定义就是包含了一系列特质的命题，这些特质对于艺术而言是必要的，而且是充足的。比如说，一篇文字，只有当它具备这些特质的时候，它才是艺术；并且只要它具备了这些特质，它就是艺术。哲学家们对于艺术的定义有好几种。柏拉图认为，艺术就是对对象和行动的模仿。托尔斯泰认为艺术是对某种情感的表达，这情感维系着人类共同体或文化。克里夫·贝尔，一位重要的早期美术理论家，他认为视觉艺术通过形象和色彩的组合排列表达了特定的“审美情感”。这些观点都并非十分令人信服。并非所有艺术都是模仿（比如大部分使用乐器的音乐），也并非所有模仿都是艺术。并非所有艺术都是表达，有许多感受的表达也不具有艺术性。

不过，你仍然会觉得艺术总归和模仿、表达有关。有些哲学家对此持同感。他们认为，对于“什么是艺术”这个问题的回答不见得要采取定义的形式（就是这样一个命题，包含了成为艺术所需的必要条件、充分条件）。艺术包含了一串对象。没有什么是一切艺术品的共同点，也没有什么能把一切艺术从一切非艺术中区分开。有些艺术是模仿，但并非表达；有些是表达，但并非模仿。

艺术家说，艺术和俗物是有区别的，它不能用可以感知到的特性来定义。——可是人们通常认为，光凭“看”就能把艺术从非艺术当中区分出来。“碗筷（生活用品）”是艺术，但它们看上去就是【碗筷（器物用品）】。（器物用品）使其成为艺术的，是它们被解读的方式，或者是它们从中被制作出来的那个语境。只要解读得当或制作的条件适宜，任何东西都能成为艺术。在某些语境中艺术是模仿，在另一些语境中艺术是表达，在有的语境中则两者都不是。也就是说，艺术的定义应当是富于弹性的。用于定义艺术的那些特性同解读和创作过程都有关联。重要的是，怎样的解读、怎样的创作语境把非艺术变成了艺术——这是我们应当探索的主题。这就意味着，我们应当把艺术视为【社会现象】。

哲学三观里的价值观，很大程度上就是真善美，而真是科学的核心，善是宗教的核心，美是艺术的核心。

真是对与错，善是好与坏，美是最高的理想境界。
对的不一定好，错的不一定坏，对的好的不一定美，人们为了美，放弃了对的，扔掉了好的东西。

艺术哲学怕不是美学

艺术是美学的具体表达，美学是艺术的形而上的追求，二者同为感性基础之上的理性升华，属于人的精神境界追求。

楼主阐述了不少，但最终也没有说清“艺术是什么”这个问题！
我用我的“新超心理学”系统理论给大家分析一下吧。
1、艺术是什么？
答：艺术的字面定义：人类的手艺和技术，就是人类的艺术，简称为艺术。艺术的内涵定义：艺术是供人类欣赏的科学。
我们做任何一件事情，只要是专门供人欣赏的，那就是一个艺术科门。
2、艺术存在于哪里？
答：艺术存在于人类的事务中。人类的任何一件完整的事情，都有四个部分（或四个基本因素）组成，即材料、结构、功能和意义，其中的意义中就包含艺术部分。因此，人类任何一件事情中都包含着艺术（供人欣赏）的层次，不过，人类做的很多事情，都不是以欣赏为主的，但只要把这件事情做到一定优质的火候，其艺术性也就显现出来了。如果人去做一件事情（无论做什么事情）主要是为了供人们欣赏的，那这件事情就是一个艺术门类。

哲学敢想敢说，科学敢想敢做不敢随便说

无

艺术的一大特征：能引发人们意识上的共鸣。
哲学家接触艺术更多，借此机会探究人意识。

我认为，纠结定义是毫无意义的，定义会被时代重新改写，还不如不定义

欢迎大家参与讨论

艺术是美丑并存的阴阳共同体。

20楼是阴阳的层次。道的层次：美丑是颠倒妄想

吃饭不是艺术，若有人吃饭姿势优美情感生动，让你看着就觉得肚子饿了也想吃，这就成了艺术。

在理性条件下使人感到愉悦的，可能多少都有些艺术成分吧。
说的有些主观，当然，艺术本身是客观的。

形体的优美，
故事的曲折，
戏曲的精妙，
言谈的生动，
器件的靓丽，
想法的寻味，
天真的荒唐。

哲学像是木匠的斧子，其他学科如同桌椅板凳大门窗户。桌子就是桌子，太低了就成了凳子。其它也一样。但斧头却可能参与其他家具的制作。哲学也有好坏之分，这不能怪罪斧头，而是决定于使用斧头的那个木匠。木匠就是哲学家，他的手艺不好，他就只能造就歪七扭八的用不成的东西。
我的比喻有些土气，但这是我对于哲学的理解。
同样的哲学，在有些人那里可以制造出很好的东西，而在有些人那里生出的都是丑恶。

人吃饱喝足满足生理需要后，就会产生心理需要，听歌、听相声、打游戏、体育煅炼、欣赏图片（包括小人书）等等都是心理需要。艺术就是让人愉悦的心理需要的一门学问，每个人的心理需要不同，所以每个人都有自己心中的艺术，比如打游戏，如何在最短时间拿下一个副本，对某些人来说就是艺术。我的艺术与你的艺术可能完全不同。

古风新动向：
　　相约一起穿汉民服、跳唐宫舞、唱宋朝歌、练明代内家功夫！
　　文以载道，武以振魂！儒家不羸弱，夫子精六艺！
　　武术进校园，全新的学校师资需求！
　　健身文化产业，大有可为！
　　轻描淡写，蓄神之道。自然求真，缠闭门径。
　　功成于不觉，拳出于无心，乃臻化境，故亦名化门。
（全球武术健身连锁俱乐部“缠丝拳会馆”吧，点化：要吧爸起武二要尔要久舞）

你问我，艺术是什么，我无语，这就是艺术，艺术的表现，并不是音乐，而与其相关的美学问题，我认为
是文娱委员这个位置！正如学生的音乐课，家长们知道的是艺术课。。
这些答案都是我的生活经验与经历而来的，希望你们看到后能有所了解。

@依法治国
探讨10楼观点： ”善是宗教的核心“？
1979诺贝尔物理学奖获得者史蒂文·温伯格警示人们，无论有没有宗教，好人都会做好事，坏人都会做恶事。但是，若你想要好人做恶事，就需要宗教信仰了。比如，施行恐怖行动的信徒人可能是不偷不抢受过良教育没有任何作案前科的好人，但他们坚信9/11，炸地铁等恐怖行动等, 按其信仰是以上天堂的正确行动，所以犯下残忍的暴力恐怖罪行。但没有任何人能理性地以信无神论和不信上帝的名义，而施行9/11及炸地铁等恐怖行动。
史蒂文·温伯格呼吁，世界需要从漫长的宗教信仰噩梦中醒来；对我们科学家来说世界需要从漫长的宗教信仰噩梦中醒来；对我们科学家来说，为削弱宗教信仰而可以做的任何事情都应该去做，实际上这可能是我们对文明的最大贡献。宗教是弊大于利的。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-07 21:50:52

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