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[哲学]海德格尔的未尽之言[第1页] |
| 作者:769299999w |
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视频来自：百度贴吧 |
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海德格尔对笛卡尔的那句话的阐释，首先应该是“此在”…或者是人…，怎么变成我了？而且海德格尔说的明明是笛卡尔认识到“我在”的重要性，这一点怎么没有提到？说海德格尔之后没有伟大的哲学家，这简直了…德里达福柯都被吃掉了是吗。。还有“上帝死了”这句话，信仰的问题只是表观，海德格尔谈的明明是本体论意义上的。至于唯心主义我就不忍吐槽了。。还把哲学家分成唯物唯心，简直深受ma zhe duhai |
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从头到尾，都看完了，有自己的见解，讲得也不错! |
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视频和演讲的不错。 |
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楼主你去平衡论吧，看看有没有真理 |
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有没有人给个意见 |
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刚才的那个加精品了，欢迎楼主继续更新。 |
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大家知道吗？剩余价值并不绝对应该属于劳动者，也并不决对应该属于资本。 该属于谁只是个社会价值取向而已。 |
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对错问题是一个价值观问题。如果站在发展中的角度，在实时的实际条件下是有一个唯一的答案的。当然必须这里说的不是那种纯粹概念扯皮的对错。 |
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浊人兄的这个撸哲学视频幽默风趣，可谓别开生面独树一帜。欣赏点赞啦 |
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下面谈一点哲学观后感：海德格尔的后现代哲学里加进去了一个时间维度和序列，在这个时间图谱中哲学是动态的、立体的和可能时刻变化的。这个哲学时间线里包含了哲学的因果、逻辑、脉络和顺序。从这个角度来说，海德格尔确实重新建构了哲学的存在方式。 |
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这是海德格尔的姐妹篇的第一篇《哲学是可以扯的》 |
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我的签名 |
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首先世界不是无限的 |
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无限的概念只存在于数学 |
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其次世界是有终极理论的，因为世界上没有无限小的东西，那么最小的东西的规律就是终极理论 |
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从开头界面的图片看，这是一种套嵌迭代的自相似结构，属于非线性科学研究的范畴。 |
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拒绝歧视 |
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楼主说哲学大部分是唯心论？可是马元里面不是说唯物论才正确吗？ |
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@飞雨曼殊纱 给个意见呗 |
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你的心中有个先入为主的“世界”和先入为主的“物质”，所以你也难以评价人家。 “世界是无限的”，“物质是无限可分的”，有了这些垃圾观念，那么还能进哲学门槛吗？ 我总是说，黑夜里谈论“太阳”根本不是在谈论现实，你说的“世界”、“物质”等等不过是“黑夜里谈论的太阳”，是你自己坚信的僵死几何观念。 “物”是人类自为的几何观念，“质”更是只有名字而不能设想的悖论概念，心中有这些东西是不会进入关于真理的思考的。 海德格尔评论笛卡尔的那一段可以用《道德经》中的四个字来缩写：非恒，道也。也就是说现实里不存在具有瞬时同一性的东西，无论是“无欲的恒”（物实体）还是“有欲的恒”（精神实体）都不存在。 |
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《道德经》说：二者（无欲的恒和有欲的恒）同出，异名同谓。 意思就是：自然即自己，自己即自然。只不过是用两个不同的名字在指向同一现实。 而这就是海德格尔想要叙述的“亲在”。 |
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@飞羽滴露漪春湖 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 道的意义内涵如果可以说清楚，那么这个解释不是能够一直被认可的。道作用和形态如可以说明就不是一个可以一直被认可的说明。道的意义和内涵应该是是万物变化的运作的起因。道的作用和形态应该是万物运作变化的随之繁盛的形态样式。所以我常常以不带价值取向，不带任何偏执主见的，去寻找道的变化的抽象所在。我常以观察有形的事物变化，来分析万物运行中的对应的情形。道的意义内涵和作用形态同样是道的体现。意义内涵，与作用形态，看上去不同，其实都是关于道的认知。道非常深奥，是打开所有道理，所有认知的钥匙。 |
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“我”作为样式、性情等等都是不具有瞬时同一性的，不变的是“我”这个文字。 |
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电影《小花》里有一位美丽姑娘， 电影《火烧圆明园》里有一位风韵的女人， 她被叫做“刘晓庆”。 其实无论作为样式内含、知识内含、性情内含，前后的“她”都是不同的，而不变的是“她”这个代词和“刘晓庆”这个名字。 |
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我们问：存在对应于“刘晓庆”这个名字的“实物”吗？ 答案是否定的，因为作为“刘晓庆”的现实在无限接近的两个时刻内容不同，所以“刘晓庆实物”这5个字不对应任何确定的样式。 那么，为什么我们认为存在“刘晓庆”呢？ 答：因为我们创造了固定的“刘晓庆”这个名字。 这就是《道德经》所说的道理：有名，万物之母也！ 那么，“刘晓庆现实”是什么？ 《道德经》回答：恒，无欲也，以观其眇。 意思就是说，那些被认作具有恒定样式的“僵死无欲的物实体”其实乃是“眇”，“眇”的意思是“一睁一闭”，这是在形容一种波动，是生灭交替的波动。 因此，《道德经》其实是在用波动解析现实。 |
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