[哲学] 康德是哲学家吗？[第1页]

如果康德不是哲学家，那就没哲学家了。人对世界、对自己的认识以及对这两者认识的认识，一直在发展，任何一套能自圆其说的“哲学体系”都有巨大问题，但是这不能证明其不算哲学。普遍真理，放在任何一种具体“**学”都不存在，但是这不能证明“**学”就是“歪理”，人们需要的是其中合理的部分，并且发现不合理并不断批判。哲学是哲学史，是批判与反复批判希望得出却不可能得出真理的过程。你不能用你自己的定义去否定“哲学”这个西方概念，因为这概念本身就是西方的产物。另外，《纯粹理性批判》，很可能百分之九十的哲学系专业的人也看不懂，你没读完就靠“百度”上的解释再去理解…用现代基因学来理解先验是可取的，但是不能用来解释，因为人对基因的认识是“经验”的。康德倡议，不要只相信经验，也不要只相信推理，人类对这两种认识能力本身需要去认识一番，为此他整出了一套认识论体系，里面道理很多，问题也很大，所以，现在研究康德的人多的一笔，希望完善的，推翻的都有，然而没人能做到。为什么？你可以思考一下这个问题。

我确实是大前提，但是这个思是对思考本身的怀疑。

@咿呀吼吼吼 @破丨尘 @力牧1855 @天王铭赞

有人给个意见吗？

不错的讨论贴，继续加油吧。

我反正有点听不懂你在说什么、笛卡尔的我思故我在、并不是简单的我思考所以我存在，石头不思考，不一样存在吗，只是石头可能意识不到自己的存在、请问你怎么证明自己是真实存在的？缸中之脑听说过吧、你的眼睛为什么不像显微镜一样可以看到微生物？那么你看见的世界不一定就是真实和确定的，连我这个概念都不一定是真实的、那有什么是可以确定真实的？我在怀疑自己真实性的这种命题是可以确定的，我自身可以是假的可以是模拟的，但我当下怀疑这些的怀疑本身却是真实存在和发生了，所以我思故我在、否则就是悖论、
笛卡尔可没有给哲学下定义，也没有说哲学本身就是我的思考。这是你给他下的定义、你说的两点一线，拓展性，这跟笛卡尔说的我思故我在有什么关系？他也没说要作为世界基点的作用、继续思考这个问题没什么意义也是你认为的，你所说的意义这个东西的本质就值得思考、
笛卡尔的命题证明了一样东西，那就是除了自身的思考自己可以证伪，其它的自己都无法证伪。哪怕是我正在评论你的想法都有可能性是上帝给我或你造出来的，或者是缸中之脑制造的、上帝也无法证伪，缸中之脑也无法证伪、
这也是慧能所说的：风动？幡动？仁者心动
你能意识到的东西不是太多，而是太少、而动的东西只是你意识到了，而你没意识到的东西你又如何知道它在不在动？如果一个东西本身在动，而你意识不到，等同于没动、
山在动？水在动？佛说：心在动
还有，你不能通过这种不恰当的假设来假设康德或先验、如果可以的话，那我也假设一个：你没看完康德的全部，断章取义，你怎么知道康德说的跟你的是一个东西？这就好比一道数学题，1-2-3+5+2*A=20你只算了1-2-3然后你就说A是某个神秘的东西、而康德所说的是：思考无法证明物质的存在性？还是思考不可能证明物质的存在性？很多人教授都说过，不要拿康德一个片段来说康德自相矛盾，康德逻辑错误、康德的确有争议，但不是拿断章取义可以反驳的、
你想讨论普遍性？那不如说说：意义的本质是什么？什么是意义？你不能说你觉得没意义，那就没意义、这不具有普遍性、

我不需要证明我存在，因为我并不计较于这个问题，所以我不需要证明，我对我思故我在解释称我这个我确实是嗯，不是太严谨，是有点问题的

物是心化，心是依赖物被发现的。这句话你怎么证明？据我所知这只是一种常识判断。而且是被很多人不承认的判断。

你这是拿着一般性当尚方宝剑啊

康德的理论，主要有用的地方就是说明了认识的过程，我不认为把这种过程作为中，绝对行一种不可逾越的规则，这是不对的

自然科学的原则不是，因果律，因为自然科学中的因不是原因而是因素，因素不是一个，他们不分主要，在因素这一点上说。

因果属于经验总结意识性的，因素和结果就不能这么认为了，因为它具有客观性

不存在，自然因果这个东东。也没有这么一个先验

二律背反是语言逻辑中出现的问题，语言只有认知被组织成语言变成一种概念，也可能不是语言概念，这个时候才出现二律背反

他这里的思维指的是逻辑思维，并不全然指人的认知能力和认知其他方面的功能，康德说的鲜艳，或许他认为是不能够被认知的，但是人类的认知不是靠逻辑，而是靠假设和验证，所以说，没有什么是不可以认识

康德是我敬重推崇的最伟大的哲学家之一，可以与王阳明并称为哲学双雄。

哈哈，康德是哲学它二大爷！

经验和先验（哲学理论）
楼主的影片中说的那么多，都没有击中要害，我下面谈些关于经验和先验的哲学理论：
一、经验和先验的概念定义
经过实际或实践验证而得出的结论，就是经验论，简称经验。
没有经过实际或实践验证所得出的结论，就是先验论，简称先验。
二、经验和先验在思维中的作用
其实，人类思维的事情，都是以经验为基础，以先验为主导的。
没有经验，人们开始不了思维的事情；没有先验，人类就没有发展和创新。
三、经验和先验的关系
1、经验和先验，都是个人的，不是共同的。就看后来的人们能不能借鉴前人的经验，能不能开创自己的先验。
2、在一个人类事情中，就看经验与先验的总量多少和它们的比例如何。不过把任何一个方面看成零或全部，都形成了极端主义，都是片面的！怎样的总量和比例最好，这必须因人而异、因事而易。
3、如果把经验和先验，看成人类思维的一对基本矛盾的两个方面，那它们就必然也必须服从矛盾律，即辩证法的对立统一规律。

为什么这么多人喜欢研究康德，而不是研究黑格尔，马克思？分明后面二人的成就高于康德。原来这就是中国的休闲式哲学。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 12:40:28

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