[哲学] 通过法治、德治、理治实现“公正繁荣型社会”[第1页]

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[哲学]通过法治、德治、理治实现“公正繁荣型社会”[第1页]

作者:依法治国

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（李氏原创） “公正繁荣型社会”也称公正繁荣型社会建设理论。那么什么叫公正繁荣型社会呢？简单的说就是通过“依法治国、以德治国、以理治国”，实现“社会公平正义、经济文化繁荣”型社会。公正繁荣型社会建设理论，是以尽快实现持久的“社会公平正义、经济文化繁荣”为根本目标，以“依法治国、以德治国、以理治国”为根本实现途径。“公正繁荣型社会”建设理论在大的方面可用于实现全人类的和平与发展、小的方面可用于实现绝大多数百姓的幸福与安康。对其高度概括就是本文的标题：通过法治、德治、理治实现“公正繁荣型社会”。
公正繁荣型社会建设理论的七个基本概念：
一.公平：人人平等、互不歧视。
二.正义：惩恶扬善、善恶有报。
三.经济繁荣：经济发达、物质丰富。
四.文化繁荣：思想进步、精神文明。
五.依法治国：法治精神、规则公正。
六.以德治国：社会道德、职业道德。
七.以理治国：科学至上、实事求是。
（说明：公平和正义合称公正；经济繁荣和文化繁荣合称繁荣；依法治国简称法治；以德治国简称德治；以理治国简称理治）

“公正繁荣型社会”建设理论适用范围：大到国家治理和全人类发展，小到每个团体和具体社群的长久公正繁荣。从作用范围大小可划分为：宏观方面：全人类、国家、国际联盟组织等；中观方面：各类地方、机关、事业、企业、协会、团体；微观方面：社区、小组、班级、家庭、团队等。在理论的实践中应关注下述情况：公平指规则上、人格上、正当权利上的人人平等和互不歧视，而不是平均财富吃大锅饭。正义上要坚持客观的善恶标准，不要主观强加善恶或故意混淆是非。经济繁荣上要整体繁荣与所有个体共享繁荣相结合，实事求是和尊重经济发展规律，发挥人的主观能动性。文化繁荣方面注意要解放思想、百家争鸣，才能多出科学、文化大师。法治方面注意确保规则的公平和正义，用制度管人、把法治精神贯彻到底。德治方面注意以社会公共道德、职业道德等为主，不去包揽侵犯私人正当权利。理治方面要坚持科学精神、不断技术创新、保持理性态度、始终实事求是。
在企业管理方面的应用：以实现公平、正义、经济繁荣、文化繁荣为目标：公平方面对公司所有成员坚持一碗水端平、能者多得；正义方面对善行宏扬、对恶行一定惩罚、勿欺骗消费者；经济繁荣方面追求公司的不断发展、获得更大的经济利益；文化繁荣方面建设公司文化、坚持创新发展、加强广告宣传。以法治、德治、理治为根本途径：法治方面制定公平正义的规则，用规则和制度管理企业；德治方面坚持不做恶的原则、坚守职业道德和公共道德，保障产品质量、保障管理中不存在潜规则；理治方面坚持尊重经济规律、坚持实事求是的原则、发挥员工积极性、走务实和有远见的道路，使公司长久发展。
在社区管理方面的应用：公平方面内部对工作人员公平对待一碗水端平、对外对待群众方面要公平对待尊重每个个体；正义方面对于好人好事要加大奖励力度动真格、对于工作人员和辖区群众的不良现象要敢于主动抵制大胆管理，并寻求各方面支持；经济繁荣方面要扶持辖区内企业发展和群众致富，做好协调为辖区内经济发展营造良好环境；文化繁荣方面要加强思想交流、促进思想开放、加强人文精神建设、使辖区百姓温馨幸福。法治方面坚持守法、并加强公平正义的制度与规则建设，用公正的制度和规则进行内部管理、对外服务；德治方面首先坚守职业道德、公平正义的使用权力，加强社会公共道德建设、提高公共素质；理治方面坚持科学发展、坚持实事求是、坚持按规律办事，使各方面科学务实的发展，减少错误与偏差。通过实施上述内容，就能够最大限度的在社区范围内实现“公正繁荣型社会”。

公正繁荣型社会，其实每一条都没离开人，只是把惠及少数人的特权、利益，变为普惠到绝大多数人，这样的社会才会整体良性发展，且不会因人员变动而动荡。使少数人舒服、甚至所有人都不舒服，变为绝大多数人舒服。努力的人多上升、多赚钱，不努力的也服气、乐得其所。法治可以说是讲规则、德治可以说是讲人性、理治可以说是讲道理，从而使规则公正、人心向善、行动务实。
公平方面做到人人平等、互不歧视。具体的一些做法：人人平等是指每个人在基本权利上的平等，比如法律面前的平等、规则面前的平等、人格上的平等，不因自己没有表达而忽略应有的正当权利。就好比一个婴儿或弱势群体，即便没有发言权、表达权，其基本权利亦不应受侵犯。同样，在互不歧视方面，也要坚持平等的原则，反对歧视的同时，也要注意制止反歧视。比如白人歧视黑人要制止，同样也要反对黑人对白人的反歧视。即在反对多数歧视少数的前提下，也要反对少数歧视多数。
正义方面做到惩恶扬善、善恶有报。具体的一些做法：关于什么是恶、什么是善？恶就是故意侵害他人或公共正当权益的行为及企图；以及故意折磨虐杀动物或破坏自然环境的行为。善就是乐于帮助他人、热心公益事业、敢于见义勇为、尊重生命和大自然行为和观念。知道了什么是恶、什么是善，那么惩恶扬善、善恶有报就好解释了。就是对于恶意侵害他人正当权益的人要坚决的惩处、不能够让恶行者得利并逍遥法外；对于有作恶企图者进行制度上的预防、使之没有机会和胆量做恶；通过扬善，使人们有爱心，从而铲除恶的土壤；通过教育包括干预家庭教育、打击校园暴力、降低追究刑责年龄等，在萌芽上预防恶、减少恶、去除恶。扬善则是对于做好事的人，要使之得益，不能让好人吃亏。如果反之，好人受压制、坏人得好处，那么社会风气就完了，再也没有人愿意做好事，而人们以做坏事得利为能人能事，就难免重返丛林社会、人人失去信任，从而造成各种好心扶人被讹、地沟油、问题奶粉、短信诈骗层出不穷。头疼医头、脚疼医脚，堵了这头那头继续出麻烦，根子上就是惩恶扬善做的不到位。

对于依法治国、以德治国、以理治国，其实也可以形容为依法治国、依德治国、依理治国。
公正繁荣型社会建设理论，也可以理解为以“社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣”为目的，以“依法治国、依德治国、依理治国”为手段。整个理论以实现这个总的目的为中心，总的手段必须服务于总的目的，手段本身亦不应违背目的。
公正繁荣型社会建设理论的核心就是：通过彻底的坚持“依法治国、依德治国、依理治国”的社会根本原则，去尽快的实现“社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣”的社会根本目标。
希望通过这一套相互衔接的理论，能够促进社会发展、人类进步，使人类能够实现永久的和平与发展。
（李氏原创，转载请注明百度哲学吧，依法治国）

【第一层微调，主要是进行进一步的细化完善】
（李氏原创） “公正繁荣型社会”也称公正繁荣型社会建设理论。那么什么叫公正繁荣型社会呢？简单的说就是通过彻底的“依法治国、以德治国、以理治国”，实现“社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣”型社会。公正繁荣型社会建设理论，是以尽快实现持久的“社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣”为根本目标，以“依法治国、以德治国、以理治国”为根本实现途径。“公正繁荣型社会”建设理论在大的方面可用于实现全人类的和平与发展、小的方面可用于实现绝大多数百姓的幸福与安康。对其高度概括就是本文的标题：通过法治、德治、理治实现“公正繁荣型社会”。
公正繁荣型社会建设理论的七个基本概念：
一.社会公平：人人平等、互不歧视。
二.社会正义：惩恶扬善、善恶有报。
三.经济繁荣：经济发达、物质丰富。
四.文化繁荣：思想进步、精神文明。
五.依法治国：法治精神、规则公正。
六.以德治国：社会道德、职业道德。
七.以理治国：科学至上、实事求是。
（说明：公平和正义合称公正；经济繁荣和文化繁荣合称繁荣；依法治国简称法治；以德治国简称德治；以理治国简称理治）

标题：“公正繁荣型社会”建设理论
纲要：通过彻底建设“依法治国、以德治国、以理治国”的核心制度，尽快实现“社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣”型社会。
概念：社会公平、社会正义、经济繁荣、文化繁荣；依法治国、以德治国、以理治国。
原理：目的是社会公平正义、经济文化繁荣。手段是法治、德治、理治。实践是公正繁荣的不二法门。
作者：百度哲学吧，依法治国，李氏原创，转载请注明。

目标太多，互相又有冲突，这一套说了等于没说，因为没办法实行。
最根本的问题就在于：依法治国和以德治国本质上就是互相冲突的。依法治国是给予禁忌，然后让国民自由发展的治国方略；以德治国是给国民一条应当尊崇的道路，让国民只依据这条路前进。而后面的那个“以理治国”更加深了这种冲突，因为法和徳都是理的一种表现形式，这就使得无论按照法还是按照徳，都是合乎执政方略的了。这样一来，整个治国方略就缺乏了确定性的规则，必然会造成恶性混乱。
就实际的政治指导实践来看，一个国家的政府其实只应当介入基本社会秩序的维持上。更多的机能只会带来更多的资源浪费。

很用心

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼,失礼而后法。怎么看？

公正繁荣型社会建设理论，其基本的逻辑是：建设公正高效的法治、德治、理治社会，用二十年左右的时间实现社会的公平与正义、经济和文化的高度繁荣。
欢迎大家提出你的看法，有理由的支持或反对都欢迎，谢谢。

是你删过我贴不？我来给你普法。
理治是要求人理性的对待事物，基础是人能考虑到因果。
德治是要求人用更符合社会利益的方法对待事物，基础是人要考虑到人与人的关系造成的影响。
法治不同于前两者，要求人遵循社会利益做出选择，基础是有力的控制方法。

我一說話，你就會說我的話題敏感，為了哲吧的存亡，把我的話刪了，我又何必說話呢？我一說話就是打你的臉，打政府的臉，我又何必說話呢？

很全面，很有深度，很有建术的理论。支持！

先說第一點，公平，人人平等。這個是明明就是一句謊言，法律的第一條就已經是謊言，真是天大的笑話，還敢自稱是法律，就好像科學說自己是客觀的一樣荒謬，至於為什麼科學是謊言，我之前的文章已經寫了，我在這裡不再重複。人一出生就是不公平的，整個社會本身就是不公平的，公平只是一個口號，是一個自欺欺人的口號而已。如果全人類都是認為社會是公平的也好，也都只是代表全類都只是自欺欺人的而已。當政府把公平這個口號叫響時，打著公平公正的旗幟時，同時也埋下了被人批判，批評和攻擊的理由了。你要明白一切的所謂公平公正都是人認為的，就是說我認為我說的是公平公正的，我覺得我所做的是公平公正的，一切都是我認為的，我覺得的，我認為和我覺得都是感性的，我覺得我是理性的本身就是感性，何來過理性呢？從來都沒有存在過理性，沒有存在過理治和法治，因為一切的法律都是由人定的，都是由人去執行的，立法的是人，執法的也是人，所以由此至終都是人治的社會，從來都沒有存在過法治和理治的社會。法治和理治的口號就一直都存在，但實質還是人治的社會。所以法律根本就是謊言，法律敢說公平公正是不存在的，我還有一點相信法律的理由，因為法律說了句真話。科學敢說客觀是不存在的，科學是偽科學，那我還有理由去相信它，因為它說了句真話。

先说说我们人类的第一难处：人有自私心。
意思就是说，人在执行某型法律时，有可能利用漏洞。官字两张口，怎么说都有理。
这时候，怎么对付人的自私心就显得很重要。
因此，吧主想得很好，拿到现实却需要经过人类自私心的检验。一检验，吧主就会看到法律犹如空纸头。

當你說出公平公正時，以公平公正作為建國口號的時候，你已經為自己埋下了被推翻的理由了，因為公平公正是不存在的，這是一句真真正正的謊言，欺騙了你自己，也欺騙了別人，最終當社會的怨氣越來越大時，它就成了一個合情合理把你打倒的理由和口號。你做不到就不要把口號叫得這麼響亮，連神也不敢說自己是為人民服務的，你敢說自己是為人民服務的？自己為自己種下了被火線，自己為自己挖了坑，你明白嗎？為了取信人民，自己為自己挖了坑你都不知道。每一個朝代都犯了同樣的錯誤，現在的政府也是犯了同樣的錯誤。無論是政府也好，法律也好，都要重新明確思考自己的角色，到底自己在社會中扮演什麼角色，政府的作用是什麼，法律的作用是什麼，政府大還是法律大，權力大還是法律大？權力在誰的手上？司法是否獨立？還是又是只是口號？依法治國是不是又是只是口號？為什麼以前不提依法治國，現在才提依法治國？是不是依法治國從來都沒有存在過？過去現在以後從來都沒有存在過？

政府敢說真話嗎？人類敢說真話嗎？政府敢說法治是虛假的嗎？法律本身敢說自己是人治嗎？科學敢說自己是虛假的嗎？政府敢說人類是畜牲嗎？教科書敢說人類是畜牲嗎？人類敢承認自己是畜牲之王嗎？

人類敢自稱是人？人類一直都是畜牲，人類由此至終都只是在學習如何做人而已！除了魯迅是人之外，其他的都只是在學習如何做人而已！

白纸上绘图总是得心应手的。共产主义当时也这么规划的，可能看起来还更有可操作性

以现今时代的智慧说个流弊的治世之道算个啥，有毛用！

吧主思想上其实也是法家，但应该设立明确的吧规

李氏是谁？

人类社会最大的不公平，就是公共权力被私人所占有，他既不合乎法理，也不合乎天理。他是对公民意志和愿望的亵渎和伤害。他一害国家，二害百姓，三害官员。可以说是一无是处，万恶之源。但是他统治动物世界和人类社会已经有几百万年，在人类的思想观念中，可以说是根深蒂固，要想改变他决非易事。他需要物质财富的极大丰富，他需要公民的高度文化素质，他需要公民高度的思想觉悟。中国现在还不具备这种条件，中国不适合民主。中国现在需要高度发展科学技术，高度发展生产力，需要物质财富的极大丰富，高度发展高等教育，中国需要极大的提高老百姓的思想觉悟。一个随地吐痰的民族，不适合民主。
中国当前几年不适宜民主，不等于不适宜人权，保护人的生存权利，保护公民的人身权利，是国家机器的神圣职责。法律面前人人平等。体现法律的公平与公正，是社会最起码责任。为此必须加强法制建设，加强对犯罪行为的打击力度，保证社会的公平与稳定。
在不能实现民主选举的前提下，必须加强对贪污腐败的打击力度，贪污一万元就地处决，贪污一千元，无期徒刑，贪污一百元，判十年监禁。贪污十元就地免职。官员的工资不得高于当地的平均收入，福利待遇，医疗待遇与老百姓一样，不能特殊；取消秘书，司机，保卫，保姆等一切勤杂人员，事必躬亲。必须把贪官污吏的嚣张气焰压下去。必须把贪官污吏的优越感消除净尽。保障政治的清明，保障人人平等。体现社会的公平与公正。
: 当官的必须吃苦在前，享乐在后，任劳任怨，必须造成当官没有任何好处的社会局面，必须实现官员是老百姓真正的勤务员的社会事实。必须实现有抢着当官到没有人愿意当官的思想转变。

可笑

吧主的问题，在于格局不够高。原因是您可能还没形成一套自己可以信仰的理论体系。
这个治国的方略，实施起来和现在的“八荣八耻”、“社会主义核心价值观”一样，只是空口号而已。
治国上能让人信服的，大概是小学时的爱国教育，中学的政治中的某些内容。这些如果有逻辑，可以为中学生接受，如果没有逻辑，小学生会相信。
等到他们长大，这些偏见主导他们爱国。
所以，要从小孩子下手。尤其要给他们一些有点逻辑的东西。
如果是成年人，观念已经形成，思维趋向于懒惰，对外界事物缺乏兴趣，已是顽石矣。
如果有兴趣，欢迎对我的帖子提出批评《治国，依法，以德，以礼，以理，以智慧？》http://tieba.baidu.com/p/4841685735

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 12:41:18

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