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[哲学]《文学哲学——寻找“语文”的本质和意义》[第1页]

作者:柳艺诚

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《文学哲学——寻找“语文”的本质和意义》
导论：我们认知语境下的“人文”！
第一章：“文学”的来源？
第二章：当代语义下的“文学”？
第三章：语言的修辞学和文学的相互作用？
第四章：语用的探讨——“文学”有什么意义？

备注一：中国历代著名作家及作品！

【 1、先秦时期：
孔子：《论语》
老子：《道德经》
墨子：《墨子》
孙子：《孙子兵法》
孟子：《孟子》
庄子：《庄子》
荀子：《荀子》
韩非：《韩非子》
吕不韦：《吕氏春秋》
列子：《列子》。
2、两汉时期：
贾谊：《吊屈原赋》等
刘安：《淮南子》
司马迁：《史记》
司马相如：《子虚赋》、《上林赋》等
枚乘：《七发》等
东方朔：《答客难》
刘向：《说苑》、《新序》等
王充：《论衡》
班固：《汉书》、《两都赋》等
蔡邕：《蔡中郎集》
张衡：《二京赋》、《归田赋》等。
三、魏晋南北朝时期：
曹操：《观沧海》、《龟虽寿》等
曹丕：《燕歌行》、《典论·论文》等
曹植：《曹子建集》
孔融：《孔北海集》
王粲：《七哀》、《登楼赋》等
陈琳：《饮马长城窟行》等蔡琰：《胡笳十八拍》等
诸葛亮：《出师表》等
阮籍：《咏怀诗》、《大人先生传》等
嵇康：《声无哀乐论》、《管蔡论》等
陆机：《陆士衡集》
潘岳：《悼亡诗》、《西征赋》等
李密：《陈情表》
陈寿：《三国志》
王羲之：《兰亭集序》
陶渊明：《桃花源记》、《归田园居》等
谢灵运：《登池上楼》等
鲍照：《鲍参军集》
谢朓：《谢宣城集》
萧衍：《子夜四时歌》、《江南上云乐》等
沈约：《宋书》、《四声谱》等
江淹：《江文通集》郦道元：《水经注》
杨衒之：《洛阳伽蓝记》
庾信：《庾子山集》
干宝：《搜神记》等
刘勰：《文心雕龙》
钟嵘：《诗品》】

【 4、唐代：
杜审言：《和晋陵陆丞早春游望》等
宋之问：《题大庾岭北驿》等
沈佺期：《杂诗》、《遥同杜员外审言过岭》等
王勃：《滕王阁序》等
卢照邻：《幽忧子集》
骆宾王：《帝京篇》、《在狱咏蝉》等
杨炯：《杨盈川集》
陈子昂：《陈伯玉集》
张若虚：《春江花月夜》等
张九龄：《张曲江集》
孟浩然：《春晓》、《过故人庄》等
贺知章：《回乡偶书》等
王之涣：《登鹳鹊楼》、《凉州词》等
王昌龄：《从军行》、《出塞》等
王维：《王右丞集》
李白：《李太白集》
崔颢：《黄鹤楼》等
高适：《高常侍集》
岑参：《白雪歌送武判官归京》等
杜甫：《杜工部集》
张志和：《渔歌子》
韦应物：《采玉行》、《始至郡》等
孟郊：《游子吟》等
贾岛：《长江集》
韩愈：《昌黎先生集》
李贺：《雁门太守行》等
刘禹锡：《刘梦得文集》
柳宗元：《柳河东集》
白居易：《白氏长庆集》
杜牧：《樊川文集》
李商隐：《李义山诗集》
皮日休：《皮子文薮》
陆龟蒙：《甫里集》
罗隐：《甲乙集》
冯延巳：《阳春集》
李煜：《虞美人》、《浪淘沙》等。
5、宋代：
王禹偁：《小畜集》
林逋：《山园小梅》等
柳永：《乐章集》
范仲淹：《岳阳楼记》、《渔家傲》等
晏殊：《珠玉词》
晏几道：《小山词》
梅尧臣：《宛陵先生文集》苏舜钦：《苏学士文集》
欧阳修：《欧阳文忠公集》
苏洵：《嘉祐集》
苏轼：《东坡全集》、《东坡乐府》等
苏辙：《栾城集》
王安石：《王文公文集》
沈括：《梦溪笔谈》
黄庭坚：《山谷集》
秦观：《淮海居士长短句》
晁补之：《晁氏琴趣外篇》
陈师道：《后山居士文集》
贺铸：《东山词》
周邦彦：《清真集》
张元幹：《芦川词》
张孝祥：《于湖词》
李清照：《漱玉词》
陆游：《剑南诗稿》、《渭南文集》
杨万里：《诚斋集》
范成大：《石湖居士诗集》
辛弃疾：《稼轩长短句》
陈亮：《龙川词》
朱熹：《朱子语类》
姜夔：《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》
吴文英：《梦窗词》
文天祥：《文山先生全集》严羽：《沧浪诗话》】

【6、辽金元时期：
耶律倍：《海上诗》
萧观音：《回心院》等
元好问：《摸鱼儿》、《岐阳》等
董解元：《西厢记诸宫调》
关汉卿：《窦娥冤》、《单刀会》等
王实甫：《西厢记》
白朴：《梧桐雨》、《墙头马上》
马致远：《汉宫秋》、《岳阳楼》等
纪君祥：《赵氏孤儿》
高文秀：《渑池会》等
康进之：《李逵负荆》
尚仲贤：《柳毅传书》
李好古：《张生煮海》
石君宝：《秋胡戏妻》
郑光祖：《倩女离魂》等
张养浩：《山坡羊》等
乔吉：《扬州梦》、《金钱记》等
张可久：《小山乐府》
耶律楚材：《湛然居士集》
高明：《琵琶记》
洪迈：《夷坚志》
罗贯中：《三国演义》
施耐庵：《水浒传》
7、明代：
高启：《高太史全集》
宋濂：《宋学士文集》
刘基：《诚意伯刘文成公文集》
于谦：《于忠肃集》
李梦阳：《空同集》
何景明：《大复集》
唐寅：《桃花庵歌》、《醉时歌》等
祝允明：《祝氏集略》
王世贞：《弇州山人四部稿》等
徐渭：《四声猿》等
吴承恩：《西游记》
宗臣：《报刘一丈书》等
袁宏道：《袁中郎全集》
袁宗道：《白苏斋集》
袁中道：《珂雪斋集》
李贽：《焚书》等
陈子龙：《陈忠裕公全集》
张岱：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等
冯梦龙：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等
凌濛初：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等
汤显祖：《牡丹亭》、《紫钗记》等
阮大铖：《咏怀堂传奇》
杨慎：《陶情乐府》等】

【8、清代：
钱谦益：《初学集》、《有学集》、《投笔集》等
吴伟业：《梅村家藏稿》
施闰章：《学余堂文集、诗集》
顾炎武：《亭林诗文集》
屈大均：《翁山诗外、文外》
王士慎：《带经堂集》
查慎行：《敬业堂集》
陈维崧：《陈迦陵文集》、《迦陵词》等
纳兰性德：《通志堂集》、《饮水词》
黄宗羲：《明夷待访录》、《南雷文定》等
侯方域：《壮悔堂集》
方苞：《方望溪先生全集》
刘大櫆：《海峰文集、诗集》
李渔：《十二楼》、《笠翁一家言》等
蒲松龄：《聊斋志异》
洪昇：《长生殿》等
孔尚任：《桃花扇》等
唐英：《古柏堂传奇》
蒋士铨：《忠雅堂集》
沈德潜：《沈归愚诗文全集》
厉鹗：《樊榭山房集》
袁枚：《小仓山房集》、《随园诗话》等
郑燮：《郑板桥全集》
沈复：《浮生六记》
龚自珍：《定盦文集》
吴敬梓：《儒林外史》等
曹雪芹：《红楼梦》
李汝珍：《镜花缘》等
纪昀：《阅微草堂笔记》
魏源：《古微堂集》
康有为：《登万里长城》等
梁启超：《饮冰室合集》黄遵宪：《人境庐诗草》等】

备注二：中国近代著名作家！

【鲁迅：周树人
夏衍：沈乃熙
丁玲：蒋冰之
曹禺：万家宝
田汉：田寿昌
茅盾：沈德鸿
艾青：蒋海澄
周扬：周起应
柳青：刘蕴华
秦牧：林觉夫
沙汀：杨朝熙
巴金：李芾甘
杨沫：杨成业
张恨水：张心远
叶圣陶：叶绍钧
郭沫若：郭开贞】

备注三：中国文学形式！

【《诗经》——中国第一部诗歌总集
《楚辞》——战国时期以楚国屈原的创作为代表的新诗体
《孔雀东南飞》——中国最早的“悲剧作品”（主要以婚姻、爱情为元素），始于汉末建安年间
《世说新语》——魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，“志人小说”主指的是记述人物的言行事迹
《春江花月夜》——“乐府”的主要作品，作者是张若虚；这部作品有别于“旧体（五言短章）”，它是七言长篇
《窦娥冤》——中国最早的“法理文学”作品
《西厢记》——元杂剧中知名度最高的几部伟大作品之一。它的作者是王实甫，生平不详。也有人将其列为“元曲四大家”之一
《三国演义》——中国最早的一部长篇小说
《水浒传》——为宋代“草莽英雄”树碑立传的长篇小说
《西游记》——是一部宗教题材的神魔小说，作者吴承恩取材于民间传说、平话以及戏剧，经过提炼、加工，最终创造出这部杰出的浪漫主义作品
《儒林外史》——中国古代最杰出的讽刺小说
《红楼梦》——它是我国古代最为杰出的长篇小说，它体现了中国小说创作的最高成就。《红楼梦》原稿题名《石头记》，曹雪芹生前即以手抄本形式流传于民间。现在通行的《红楼梦》120回本中后40回由高鹗续作而成。】

古典主义——是指产生于欧洲文艺复兴后的一种文艺思潮。由于在文艺理论和创作实践上都以古希腊、罗马文艺为典范，因而有“古典主义”之称。

感伤主义——18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的一种文艺思潮。发源地在英国，因英国作家斯特恩的小说《在法国和意大利的感伤的旅行》（1768）而得名。这派作家夸大感情的作用，细致地描写人物的心情和不幸遭遇，以引起读者的同情和共鸣，表现了对社会现实的不满和对劳动人民的怜悯之心。

象征主义——象征主义是欧美现代文学中出现最早、影响最大的一个诗歌流派。19世纪70年代兴起于法国。它的名称是法国诗人莫雷亚斯1886年9月在巴黎《费加罗报》上发表的《象征主义宣言》中提出的。他主张用“象征主义”称呼当时的前卫诗人，并阐述了象征主义的基本原则。象征主义的先驱是法国的波德莱尔，他发展了浪漫派诗人在创作中的象征、朦胧因素，在诗歌创作中以外界“对应物”暗示内心的微妙世界，即强调用有物质感的形象，通过暗示、对比、烘托等方法表现个人感受和某种理念。

达达主义——达达主义是20世纪初现代资产阶级文艺流派之一，它首先出现在瑞士，继而流行于法国、德国和美国。“达达”本是法语中“玩具马”的译音。1916年罗马尼亚诗人特里斯坦·查拉在苏黎世以“达达”为名成立文学团体，表示他们的主张是“毫无意义”和“无所谓”的。达达主义对现实世界的一切都持否定态度，标榜艺术无思想性，主张以“自我”为中心，强调人类神秘多样的潜意识活动。在文艺手法上，他们否定一切文化传统，否定一切艺术规律，否定艺术的目的性和思想性，崇拜虚无主义，主张文艺创作应像婴儿喃喃呓语般莫名其妙，提倡以混乱的梦呓和荒诞的形象来表现不可思议的事物。

超现实主义——超现实主义是20世纪20年代兴起于法国的现代资产阶级文艺思潮。它由达达主义演变而来。1924年法国作家布洛东等人在巴黎创立“超现实主义研究室”，宣布了这一流派的思想倾向和艺术观点。他们以柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学说为哲学基础，否定文艺反映现实生活的基本创作规律，鼓吹超越现实，超越理智，用“自然写作”的方法（即不受理性、道德准则制约的写作法）来表现思想的真实活动。超现实主义作品大多杂乱无章，荒谬混乱，有的甚至用晦涩难懂的符号来代替文字，反映了当时欧洲青年一代苦闷徬徨和找不到出路的狂乱不安的精神状态。

后现代主义——后现代主义一般指第二次世界大战以后的文学艺术。“后现代”由英国历史学家阿诺德·汤因比于1947年提出，它既是“现代”的延续，又试图打破已过时的“现代派”。所以说，后现代主义不光继承了现代主义并将它推到极致，继续从事反传统的现代经验，而且也尝试脱离不可避免地日渐成为新的规范的现代主义形式。这一流派的代表有塞缪尔·贝克特等。

意识流——“意识流”的概念最早由美国心理学家威廉·詹姆斯提出，他认为人类的思维活动是一种斩不断的“流”，因而称之为“思想流，意识流，或主观生活之流”，并且认为这种“意识流”具有变化多端和错综复杂的特点。法国哲学家亨利·柏格森进一步提出“真实”存在于“意识的不可分割的波动之中”的见解，劝小说家进入人物的内心中去，跟着人物意识的流动来刻画人物。这种理论正符合了19世纪末、20世纪初一些侧重描写人物内心活动的作家的需求。1887年，法国小说家艾杜阿·杜夏丹在《月桂树被砍掉了》一书中，首先运用了“内心独白”的写作方法，开意识流小说的先河。1915—1940年间，英、美、法等国的小说家在文学创作中大量应用意识流技巧，形成了一种文学流派——意识流文学。爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》、英国女作家沃尔芙的长篇小说《到灯塔去》、美国南方著名小说家威廉·福克纳的《喧嚣和狂怒》、海明威的短篇小说《乞力马扎罗的雪》都是这一文学流派的出名之作。

新小说派——新小说派是指20世纪50年代兴起于法国，60年代成为法国影响最大的一个文学流派。因标新立异地反对有人物、有情节、有社会意义的巴尔扎克式的小说，拒绝一切小说传统，要求新的小说形式而得名为“新小说派”。该派大致上有两种主要倾向：一种是以萨洛特为代表的“内心小说”，着重写内心独白和下意识的情感；另一种是以罗布·格里耶为代表的“客观小说”，强调客观地记录外界的语言、动作和情景而不作任何解释。

先锋文学——先锋文学是现代主义文学的一个重要流派。一小群自我意识十分强烈的艺术家和作家，根据“不断创新”的原则，打破公认的规范和传统，不断创造新的艺术形式和风格，引进被忽略的、遭禁忌题材。先锋派的艺术家们经常自我表现出“离异”既定的秩序，宣称自己的“主体性”，他们的目标是震撼受传统影响的读者的感受能力，向传统文化的教条和信念发起挑战。

导论：我们认知语境下的“人文”！

文化的发展形成“创作”是我们人文精神的情感。
情感是一种认知自洽，它需要的是审视，审视是面对作品能够判断其好坏的能力，而好坏涉及到价值标准。在一个价值稳定的系统或者价值稳定的时期里，诸如写作的系统方式，判断或审视是一种思想表达的情怀，而在价值体系的大变动的时期，判断的本身和过程即是参与价值体系的重建过程。

在我们的认知“体系里”，我们需要的不是象评论家那样选择“好”作品，而是要选择与人文有关并产生“意义”的作品。当人们面对一件不理解的作品质疑“这也是文学吗”时，他的判断即来自以往经验——一个稳定的价值系统给予他的关于“什么是文学”的习惯在起作用。事实上，文学没有一个恒定的概念，用一个时髦的话说即文学没有本质。所以，我以为“什么是文学”是一个没有意义的问题，而只有“文学在今天起到什么作用？”

所以，从这个角度说，对文学作品——正在发生的人文现象的自觉、敏感或者感动成为认知的首要的原则。多年来，我阅读了大量的（文学）作品，并时常把这种看作品和扩展到体会人文精神的生活，我不断地推出一些新的文学作品和“新的文学”倾向，往往是基于我与这些文学作品对我个人生活能起到什么作用——即我所能达到的“身灵奇境”，至少是我感觉到他们的思想，或者被他们的思想所感动。对于我，这既是一种责任，更是一种象文学家那样的心理需求。

但是，这里“时代”的含义，不是中心化、本质化的意识形态意义上的时代精神，而首先是对意识形态的逃离，而且，这种逃离的方式和感觉也是多种多样的。因此，每个时代意识形态作为一个时代的中心文化的意识，也使文学直面、挣扎和抗争形成另一种时代蓝图，并不断形成一连串多方位的文化焦点，以显示每一个时代的独特的一面。在这种意义上，柳艺诚认为，一切文学的历史即是反映着当代的“人文（人格）”。

【后结构主义哲学家、文学评论家福柯说：“批判的作用应当是呈现于冲突与对抗的过程中，是拒绝性的尝试与努力。”】
很明显，只有凭着巨大的努力才能被认知到的现象，到了我们中间就会变得较少疑问而容易被理解。因此，评论家的首要责任即是通过发现和推介新的文学家去重新定义文学，而重新定义文学取决于在文学被意识形态化过程中，评论家与文学家所共有的逃离被意识形态规定的新的生存感觉，所以，评论家的首要素质即是其对人生和当代生存环境的体验、洞察和敏感。

生存感觉和观念作为人的内心世界不是文学本身，文学是对这种感觉和观念的表达，或者说，被言说的生存感觉，当然，不是所有的生存感觉都是我所强调的，有的感觉是不合适或不善于被语言所言说的——我们“私人语言”即是“不可言说”的。只有那种别的语言无法或难以言说，而恰恰只有文艺语言能表达的那种感觉才是文学中的感觉，而表达就是如何使用语言，从这个角度看，文艺当然是语言。

置顶了，支持老柳。

所有的语言都是具有一定模式的，文学史是一部不同文学语言模式的历史，每个文学家在发表作品的时候，都是在“物我同一的灵商”模式下来创作文学和修辞（语法）。从这个意义上说，每个文学家都在承继不同的传统文化，真正具有开拓性的文学家是在对传统思想的突破中的重新建构独特的话语，因为任何过去的、别人的和现成的模式不可能真正适合独特的生存感觉。

由此，就是我发表此篇作品《文学哲学——寻找“语文”的本质和意义》主要来源——即一个文学作品放在文学史——中国的和世界的文学史这个语境中去看它的创造性。

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加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 13:03:05

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