[哲学] 哲学小白的进阶之路（长期更新挖坟）[第1页]

万年历购物网址日历小说 | 三峰软件天天财富小游戏视频推荐小游戏

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页日历2023 日历2024 日历2025 日历知识 | 每日头条视频推荐数码知识两性话题情感天地心理咨询旅游天地 | 明星娱乐电视剧职场天地体育娱乐

日历软件煮酒论史历史中国历史世界历史春秋战国三国唐朝宋朝明朝清朝哲学厚黑学心理学 | 文库大全文库分类

电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市仙家六爻佛门风水钓鱼双色球戒色航空母舰网球乒乓球足球 nba 象棋体操

首页 -> 哲学 -> 哲学小白的进阶之路（长期更新挖坟） -> 正文阅读

[哲学]哲学小白的进阶之路（长期更新挖坟）[第1页]

作者:过江之云

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】

前排介绍下个人情况
16岁高中文科生，时间闲暇。
读过各个版本的西方哲学史，一遍冯老的中国哲学史
哲学专著涉猎不多，多以二手简本为主
此贴是为监督自己哲学学习进程和与人交流的帖子
愿意和我一起长时间学习哲学的可以关注下哦

下面是讨论的一点规定（随时添加）
1.拒绝无逻辑的断言，如果有好的建议结论，请遵循基本逻辑规则。
2.拒绝一切宗教，神秘主义，楼主只研究理性下哲学
3.拒绝任何性质的人身攻击，侮辱，不和谐言论
4.拒绝自以为是者，请先通读西方哲学史并了解各主要哲学家的论述再进行哲学讨论，不要把高中政治教材当做一切，也不要无脑站在怀疑论，机械决定论，主观唯心等极端哲学角度

2016.7.2
今天主要的哲学任务是初读笛卡尔的主要理论，之前略读了《第一哲学沉思录》，了解其哲学三大原理。有关二元论的正确还有待了解，有关天赋人权论有待了解。各位吧友如果有好的学习笛卡尔理论的建议或者有关笛卡尔哲学的问题请提供给我哦。

2016.7.3
抱歉弧了一天，你是懈怠的啊，要勤勉勤勉勤勉！
今天主要困惑于笛卡尔的上帝本体论证明
1.上帝是最圆满的
2.既真实存在的又具有概念的比只具有概念的更圆满
3.如果上帝只存在于我们的观念之中，他就不如实在的上帝更圆满
4.所以只存于我们观念的上帝不是圆满的
5.因此按照定义，上帝必然存在于现实
搜索了反驳，主要是以下几个方面
学逻辑的人认为，实在性不是一阶性质，所以错，我不是学逻辑的，如果有朋友知道这是怎么一回事请解释下
有人说这是安瑟伦的本体论论证的翻版，其论证如下
（1）大前提：上帝被设想为一个无与伦比的东西。
（2）小前提：一个无与伦比的东西意味着它不仅存在于心灵中，也存在于现实中。
（3）结论：上帝存在于现实中。
（转自知乎）
反驳是他偷换了概念，大前提中的上帝是指上帝观念，小前提说的也是上帝观念，最后的结论的上帝偷换了概念。
但如果大前提说的就是上帝，上帝本身无与伦比，所以他既存在于思想又存在于现实，这种说法就说的通了。
个人的想法是，你不能假设一个存在于真实世界的无限圆满的存在，因为只要你假设了他就存在了，因为你假设上帝无比圆满就相当于假设他存在（无比圆满包括不仅存在于心灵并存在于现实），然后用假设他存在去证明他存在，这是一个循环论证啊，所以安瑟伦的证明中的上帝必然只能指上帝的观念，这样对其偷换概念的反驳就成立了。
再看笛卡尔的证明
1.上帝（观念）是最圆满的
2.既真实存在的又具有概念的比只具有概念的更圆满
3.如果上帝（观念）只存在于我们的观念之中，他就不如实在的上帝（观念）更圆满
4.所以只存于我们观念的上帝（观念）不是圆满的
5.因此按照定义，上帝（观念）必然存在于现实
故此，笛卡尔的关于上帝本体论的论证也是要么偷换概念，要么循环论证。
关于我自己循环论证的那个部分希望有人能指正或者肯定

同样的年纪。你们在看高级的哲学书。而我。。。在。。。玩泥巴。。。

【安利楼】用于安利好的哲学书籍
规则如下
书名+作者或出版社+原因+适用于哪个哲学水平的阅读
希望和大家分享更多好的哲学

笛卡尔的证明是建立在“上帝是存在的”这一假设上吧，所以论证结果“上帝存在于现实”建立在假设上实话说我觉得这个命题并没有什么意义，你觉得呢楼主

这个视频应该可以回答这个问题
http://www.bilibili.com/video/av4621023/

2016.8.6
最近去秦皇岛旅游，搞得我哲学阅读速度懈怠的，勤勉啊勤勉！
笛卡尔证明上帝存在的原创理论和其对二元论的解释和《论世界》是我最近的阅读成果
先说笛卡尔的因果证明
(1)前提（由直觉提出的公理）
1.不同东西具有的实在性是不同的。
2.上帝具有最高的实在性，也可以称之为完美。
3.观念中感受到的实在性必须由更为实在的东西而得来。
【借鉴了知乎一些回答，我只是懒得归纳笛卡尔乱七八糟的原著了】
（2）证明过程
1.我有一个最完美的观念
2.这个观念不能来自我本身（我不完美，前提3）只能来自一个更完美的实体
3.这种完美的理念只能由一个存在于现实世界完美的东西提供（前提3）
4.故将这种完美称之为上帝，上帝存在。
（3）反驳与反思
个人认为，笛卡尔这里的上帝已经完全摆脱了宗教意义，转向证明“完美”的存在。笛卡尔被称为近代哲学之父，正是因为他开始甩开了以往经院哲学的固有教条，从个体性开始理性的思考。
反驳笛卡尔的论证很容易，我们可以明显的看出，笛卡尔反复使用前提三，前提三根据我的想法是有明显错误的。比如有机体的生命可以来源于无机体，低级可以向高级进化，我们无法断定前提三的绝对正确性，笛卡尔的论证也就不攻自破了。
对二元论的解释和论世界回头再打字= =勤勉啊

顺便说一句，关于存在不能作为谓词的意思，在现代哲学里确实是这样。对比以下两个句子
上帝是存在的\美的\善的\全知的
存在一个上帝，他是美的\善的\全知的
第一个句子是古典哲学中论证时所运用的主谓逻辑。主词上帝，谓词是存在的\美的\善的\全知的。特征是将谓词归于一个主词之内。在形而上学上，是将属性归于某个实体。这样的句式是可以用三段论演证的，我知道你没学过三段论，不过我懒得讲。
第二个句子则是现代逻辑的，或者说是罗素等人的产物，存在不能当做谓词。写成当代的逻辑句子是这样，存在有一个A，且A=B\C\D\E时，严格来讲这里用“是”这个系词也是错的。意思是什么呢，就是说，上帝是美的\善的\全知的，而且这样的一个上帝（即美的\善的\全知的）是存在的，要注意，这个句子并不担保有这样的一个上帝存在，它只是说明了上帝有哪些属性，但是，是否存在，是不能论证的，如果要论证，则要依靠其他的句子给出的条件，所以上帝不能以谓词的存在就说明自己的存在，而且，古典的主谓逻辑是不恰当的，不恰当之处正就是在于会产生这种上帝的本体论证明。

虽然哲学是越早学越好可你别来网络啊

加油，坚持下去。

额，十六岁我应该沉迷在道家上，虽然现在也是，说说吧，我并不认为，你发这样的帖子的目的，如你所说一样单纯，既然是初学，怎么说呢，我看到了，你很自傲，十六岁就学这些，视乎你认为自己很了不起，你的条条框框更是表现了你认为你有多么了不起，既然你发了这个帖子，我想每天你思考的应该是今天我发些什么呢，而这样的帖子已经脱离学哲学的真正目的，给我的感觉是为了哲学这层美丽的外表而学习哲学，你不停的发你的学习目标，是否可以理解为这是有种视乎拥有高逼格的另类炫耀，我写这些的目的，不是说你水平怎么样，我也不知道你水平怎么，我也没有认真的看你到底写的是什么，再次说明我喜欢道家，而道家对于带功利性的东西是很鄙弃，因为我从你一开始的介绍里和你发帖的开篇里无不凸显里你认为自己很不一样嘛，看下你其中的一个开篇，最近去了秦皇岛，这不是为了凸显你家有闲钱去旅游吗，这不是炫富嘛，而且你的提问方式的态度也让我感觉你视乎洗高人一等的视觉来提问的比如这个，今天的主要哲学任务是，这样的语气，你是老师吗，，今天的主要困惑是，这样的语气是提问吗，我感觉你是想教我是不是，以上是我看了你帖子的感觉，，，你可以反驳我，也可以骂我，，，

只推荐你一本《理想国》去好好读吧。如果你认为你自认为自己对古希腊哲学已经熟识，那么我只是个人建议你去读《纯粹理性批判》吧，希望你未来不久可以和邓晓芒比肩，当然你可能自认为你可以超越他，当然也可能你没听过他，必定你很优越。加油。

先抢楼再说

2016.8.8
接着上面的
先说“二元论”和“灵魂的激情‘
笛卡尔分离了肉体和灵魂，认为两者都来自上帝
上帝——第一实体（既具有思维也具有广延）
物质——第二实体（只具有广延）
精神——第二实体（只具有思维）
那么人如何沟通肉体和灵魂呢？就是靠当时笛卡尔提出的松果腺（现代科学已经证明是错误的）
我就愉快的跳过了所有的有关松果腺的精神学说
那么有关灵魂本身，笛卡尔有他不同于以往哲学家的见解。
1.灵魂的构成
灵魂：灵魂的活动（一切渴望）只依赖于灵魂本身
纯精神的渴望：可以被自由意志支配
形体上的渴望：
灵魂的激情来自于外部事物
与渴望相关形成两种知觉（激情的一种）：以灵魂为原因（最重要）
以身体为原因
2.激情的定义
灵魂的激情，就是指人的各种知觉（广义的知觉，包括感受情感等）
灵魂中的激情外化为肉体的活动
3.（自由）意志
灵魂的活动是意志的基石，意志是自由的，不受限制的

为什么你们不撕了
萌新还在围观大佬呢Σ(°Д°;

哲学使人聪明

即使有智障在跟你撕逼你自己也要愉悦

接上面的
笛卡儿的伦理学是极具魅力的，下面简单说下我对他的一个理解，希望指正
1.伦理学和哲学的关系
笛卡尔认为，哲学是伦理学的根，伦理学是哲学最美丽的果实（难得在笛卡尔这么理性的人说出诗一般的语言23333333）
2.暂时伦理学
为了论证推理的方便，笛卡尔设立了一个过渡的理论，就是暂时伦理学。好比拆旧房建新房需要在旁边建造一个临时的帐篷（这个比喻很妙啊）
有下面四个基本原则
（1）守法、敬神
其根本目的在于给人的思想一个适宜的环境。而这就要求我们遵守法规，敬重神明。
这里笛卡尔提到了各地法律不同，应当入乡随俗。并指出，暂时的个别的伦理因为时间地点，只被一部分人遵守，而永久的伦理是人人需要遵守的法规。
（2）行动时必须意志坚定，果断恒久。
与其说是坚定意志，不如说是坚定理性，因为上帝赋予我们的理性是绝对不会欺骗我们的（上帝至善），所以只要运用理性，我们的行为也就是至善的。这样，上帝的至善，理性的真实，个人的意见就统一了。
但这里笛卡尔明显的使用了直观这种超验的方法来解释天赋的理性，用理性认识上帝，再用上帝保证理性，就是可笑的循环论证了。
（3）改变自我
指根据环境改变自己的行为。笛卡尔主要强调我们要量力而行，用理性来度量自己能做多少。是为了让自己的思想在理性世界更加“有为”
（4）职业的选择和持久的坚持
虽然笛卡尔提出了这四点，但他并不想把自己的观点让每个人都遵守。
综上可以看出，笛卡尔的伦理学很明确，是崇尚尊重个人思想自由的伦理学，其根本目的就在于维护个人的自由和幸福
3.持久伦理学
持久伦理学应当包括人类所有最高尚的知识，但由于各个领域仍有缺陷，所以暂时是没有的。
但有一不变的规律就是，上帝赋予人理性，理性来认知最严谨高尚的知识，只要遵循理性就不会错。即笛卡尔所说的“适当的判断”
笛卡尔从灵魂的角度解释这一问题，灵魂分为三部分
意志灵魂的活动（以渴望为基础）
知觉（狭义）灵魂的激情
情感气血活动
笛卡尔做出以下的总结：如果人每时每刻让自己的理性和意志来支配自己的情感和欲望，那么，他们所做的就是符合伦理道德的事。
这里我不同意笛卡尔的这个并列，理性是作为一种上帝赋予的方法论，而不能和意志这种灵魂的组成并列，这是不恰当的。
笛卡尔给出如何“恰当的判断”的方法：通过理性判断得到真理性的知识，人才能达到至善，并且获得幸福和快乐。
这个观点和贤者苏格拉底”美德即知识“真是有异曲同工之妙，笛卡尔是将他的形而上学和伦理学更加紧密的结合，即：理性判断出知识，运用理性会达到至善，知识和善良便就都是运用理性后的产物。同时，由于笛卡尔个人主义的倾向，相对苏格拉底他更注重个人的判断。

先占楼在说，留着以后备用

我专门开一个楼来讨论下关于笛卡尔的第二个证明的问题
我最近回复有点多所以可能说的没什么系统性见谅
所以专门开一个楼来分别解释下@当代思想家baby
实在是条数太多没看出来你想问什么，我按照自己的理解解释下吧。
1.”我有一个最完美的观念，然后这个观念不能来自我本身？“
（1）我是不完美的实体
（2）有一个观念，是完美的观念
（3）既存在又有观念的东西比只有观念的东西更完美
（4）这个完美的观念来源于一个既存在又有观念的完美实体
我省去了笛卡尔的前提三，对前提三的反驳我在前面的文章已经说了，这里不做评价
2.”那到底是谁的观念？“
来源是上帝，给了我，是存在于我灵魂中的概念，实际上是谁的观念是不重要的，重要的是这个观念是真实存在的就不影响论证
3.不能来自我本身的观念会是属于我的完美的观念？？？？
同上，属于谁是不重要的
4.如果一个不完美的人不能产生完美的观念（这当然是上帝决定的），那同样上帝不会赋予不完美的人一个完美的观念。
为什么？这条我没有看明白内在的逻辑，请你能否解释下
5.完美观念是存在的，但如果不完美的人不能产生完美的观念。同样上帝不会赋予他一个完美的观念。这样做完美的观念将永远在上帝那儿，不可能在我这。
同上，这句话的内在逻辑我也没有看明白。
6.完美的观念与完美的实体有“更”和“比”这种比较的方法？？？
既存在又有观念的东西比只有观念的东西更完美，所以完美的既具有观念又存在的实体比完美的观念更完美，是可以比较的。
4、5两个疑问，我觉得笛卡尔和其之前之后的哲学家，都用了天赋观念论这种说法。
但我觉得整体在不考虑前提三的情况下，笛卡尔的整体论述是没有问题的，4 5 两个疑问只是追问这个观念的归属问题，但是笛卡尔只需要这个观念存在即可，是否归属于他是不重要的，所以我觉得整体没有问题

出来吧

不敢看，头大

2016.08.10
上面有吧友给我推荐逻辑学的书籍来读啊，读的简直头大（我讨厌数学）
所以我准备读一点其他的作为调剂（我的暑假作业啊啊啊啊）
对吧这就很尴尬了，估计暂时不会更新了
上回伦理学忘了放张图片了
苏格拉底之死很让人感动的图片
替给医神献上一只鸡，谢谢他医好了我灵魂之疾

接上
五.Kant哥白尼革命
1.基本思路
知识的来源感性——直观的杂多——本身不能构成知识，而是知识的材料
知性——提供范畴——连接直观的杂多
人类只有通过理性的范畴，才能把感性杂多或直观杂多这些材料按照一定的规则综合在一起，形成判断，才叫知识。
综合或连接直观的杂多的规则，就叫做范畴。
2.想象力和图式
问题：知性概念和经验性事物两者完全不同质，如何将范畴用于经验事物？
答：第三种认识能力——想象力——介乎于感性和知性之间的中介性的能力
想象力既具有感性的某些特点，也具有知性的某些特征
想象力是图式的承载者
图式（具有普遍性）：产生图像（具有特殊性）的规则和程序
3.十二个基本范畴
量的范畴：单一性
多数性
全体性
质的范畴：实在性
否定性
限制性
关系的范畴：依存性与自存性（实体和偶性）
原因性与从属性（原因和结果）
协同性（主动与受动之间的的交互关系）
模态的范畴：可能与不可能
存在与不存在
必然与偶然
4.范畴用于现象的条件——时间
它们在一定的时间性的条件下，用于现象才是有效的。
因为时间是一切现象的共有特征
图式无非是按照规则的先天时间规定而已（与后天经验形成的狗的概念等就不同}
时间是一切表象联结的形式条件
时间（先验的时间规定）又与范畴同质——他是范畴的图式（先天普遍性）
又与表象同质——时间包含在一切经验表象当中
“范畴在现象上的应用，借助于先验的时间规定而成为可能，后者（先验的时间规定）作为知性概念的图式，对于现象被归摄到范畴之下，起到了中介作用。

很好

2016.9.16
时间飞逝- -。开学两周之后真是忙，文科作业神TM多
（这就是你拖更的理由？）
接上
六.理性的界限
注意：这里的理性有歧义，kant为理性划界限的理性是广义的理性，是包括上下文中理性知性感性想象力这些的，但下文中理性指连接各种原理的能力。
注意：在Kant的用语中，知识=经验
范畴只能用于经验的可能对象（理性的界限）
kant和以往哲学家有着不同，他认为是我们把范畴加于杂多之上，而非事物的本质强加给我们
我们不能够把我们自己理性的自发性产生的那些范畴带到经验以外的所谓事物本身，因为我们只能把范畴用于直观向我们提供的感性材料
kant把世界分成两部分：向我们显现的世界——现象
与经验分离的世界本身——本体
利用这二元的世界观，不仅给理性定下界限，而且用来攻击传统的形而上学
形而上学企图追求事物的本质，但是我们的理性只能认识现象，所以kant把问题本身”解决“掉了
当我们越过理性的界限的时候，我们就会犯错误——先验幻相
这种行为是自发的，是理性本身就有这种内在的倾向——超越界限的想法
七.理性的理念
知性——原理的能力（产生性）
理性是连接各种原理的能力，形成整体的能力（调节性）
理性会追求事物的根据和原因，最后追求一个无条件的东西，一个无需根据的根据（最终根据），这一无条件者，这一整体kant叫做理性的理念
注意：理念在kant哲学下指整体性的东西，与寻常定义不同
三大理念：上帝不朽的灵魂作为整体的世界
理念是构造和安排我们对知觉的反思和思辨（第二步）
我们对个别对象知觉的反思和思辨（第一步）
积极作用：理念为整个的经验提供一种整体上的秩序
消极作用：不自觉的陷入先验幻想——二律背反（有关无条件整体的陈述）

有关二律背反，这里复制粘贴下
※二律背反
①第1组二律背反（关于时间与空间）
正命题：
宇宙在时间上有起点，在空间中也有限制。
反命题：
宇宙没有起点，在空间中也没有任何限制；它在时间与空间中都是无限的。
②第2组二律背反（关于基本粒子）
正命题：
在宇宙中各种组成物质都由许多简单部分组成；而且，没有东西既简单又由许多简单部分组成。
反命题：
在宇宙中没有由许多简单部分组成的东西；而且，在宇宙中没有任何简单物质。
动态：
③第3组二律背反（关于自由意志）
正命题：
宇宙的各种现象，不只是由遵照自然法则运作的因果律主导的，还受到自由意志的因果律影响。
反命题：
没有自由意志这种东西，在宇宙中任何东西纯粹遵照自然法则运作。
④第4组二律背反（关于上帝）
正命题：
在宇宙中或与宇宙相关（的地方）有一个绝对必然的东西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。
反命题：
在宇宙中或在宇宙外没有一个绝对必然的东西造就了宇宙。

这里阐明一个问题
kant的二律背反遭到传统形而上学家攻击，认为有关正反的题的论述如果更加严密，就能在其中找到一对一错。但kant认为，这不是一个技术性的问题，而是一个理性具不具有这种能力的问题。
在学习kant哲学的时候，要把kant当时的背景相互联系，怀疑论和决定论将哲学推入了难以自圆其说，走向自我毁灭的状况。而旧的形而上学问题始终无法解决。这才使得kant有理性界限的规定。所以学习kant哲学，就应当在其哲学假设下——理性是有局限性的，这一大前提下讨论，否则就是无稽之谈了

首页本页[1] 下一页[2] 尾页[6] [收藏本文] 【下载本文】

哲学最新文章

加:2021-07-07 21:49:49 更:2021-07-08 13:07:25

娱乐生活: 电影票房娱乐圈娱乐弱智火研中华城市印度仙家六爻佛门风水古钱币交流专用钓鱼双色球航空母舰网球乒乓球中国女排足球 nba 中超跑步象棋体操戒色上海男科 80后
足球: 曼城利物浦队托特纳姆热刺皇家马德里尤文图斯罗马拉齐奥米兰里昂巴黎圣日尔曼曼联

网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com 知识库