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[哲学]实证主义[第1页] |
| 作者:rmdfmb |
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实证主义被分成三代：从孔德到斯宾塞为第一代 马赫主义为第二代，逻辑实证主义为第三代。 实证主义是经验主义的一个发展，强调观察和实验的经验事实，认为经验是认识能力和科学知识的界限。 实证主义一般不像以往的形而上学那样建立宏大的体系，注重一些小而精的方法。 |
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孔德是实证主义的创始人 他认为：“在人的主观经验以外是否有这个事物客观存在”。那是一个超越人的经验而无法认识的问题，，对于这类问题的唯一实证的态度就是：置之不理，不予讨论。事实非常清楚，我们的能力根本无法把握“事物的内在本性”，一切现象的“起源和目的”之类的问题。那都是些毫无意义的形而上学问题。 |
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他认为：科学所寻求的规律不是主观经验之外的客观规律，如果承认了“客观规律”就违背了实证的原则，就是回答了科学所不能回答的问题。规律是属于经验现象中的东西，是经验中的或感觉之间的“不变的先后关系和相似关系”，而不是经验之外的“物质”的关系。。。探索那些初始因或者目的因是绝对办不到的，也是毫无意义的。 |
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孔德把人类智力发展分为三个阶段：神学阶段，抽象阶段（也叫形而上学阶段）实证阶段（科学阶段） 神学阶段人们虚拟出超自然的主体，把它作为万物的起源，形而上学阶段是神学阶段的翻版人们力图探索万物的内在本性，并认为抽象的实体物质或精神是经验现象后的目的因。实证阶段是人们不再虚拟的阶段，不再追求形而上问题的答案 人类社会也大致经历这三个阶段。。。 |
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楼主在看《论实证精神》？，或者别的实证主义介绍，帖子不错，论述奥古斯特孔德比起幼稚地发明哲学的某些人要高级得多 |
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穆勒的主要贡献是：归纳五法：合同法，差异法，同异并用法，共变法，剩余（原因）法。 他还指出：演绎法不过是“同义反复”，在形式上犯了“窃取证件”的错误。 “物是感觉的恒久可能性”，“规律是心理的联想”是他的名言。 他还发展了自休谟以来的功利主义的伦理观。。。 |
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斯宾塞的唯能论：他根据牛顿力学和能量守恒定律提出了“力的恒久性”的观念，指出一切物质都是力的经验的派生物，其他意识形式可以从“力的经验”中得到，但“力的经验”不能从其他任何东西中得到。感觉只是力的符号，力的经验背后的实在是不可知的。力是不可知的，他是人们得以描述世界的起点 |
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马赫主义是实证主义的第二代，马赫认为：物是要素的复合，要素指的是：色香味声等感觉要素，他强调要素是中性的，从物理的角度考察是物理的，从心理的角度考察是心理的。 他把时空分为两类：感觉的，生理的时空；抽象的，概念的时空。后者是无限的，均匀的，共同的。它们都来自经验并随经验的变化而变化。他以此反对牛顿的绝对时空观。 |
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马赫否认因果律：认为自然界中“既没有原因，也没有结果”，因果联系是人们的心理联想加之于经验世界的。它实际是“万物有灵论”的一种残余。是多余和不必要的。因果联系是对现象过程的片面化，简单化描述，而现象过程本身是复杂的。应该用数学上的函数关系来代替因果关系，函数概念可以按照研究事实的需要而任意伸缩，能全面反映过程。 |
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马赫提出了思维经济原则：知识只是对这些感觉要素的函数关系的方便的描述，也就是一种“经济的思维”，语词，概念只是事物的经济简便的符号，科学理论也只是经济思维的产物，一切科学理论只是“作业假设”，没有绝对的正确与错误之分，只有方不方便之分，他声称地心说和日心说都是正确的，只是后者更方便而已。这是实用主义和相对主义的重要来源。 |
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庞加莱是伟大的数学家和物理学家，他几乎和爱因斯坦同时发现了相对论。 他的约定主义：数学是约定的假设，从数学符号到数学定理都是约定的，数学假说是一种伪装的约定。几何学也是约定的假设，欧氏约定两点间直线最短，非欧约定曲线最短，若问那种更接近真理是没有意义的，只能说那一个方便，实用。归纳法也是一种约定，力学，物理学也是一种约定，所谓感觉之外的客观实在性就是其约定性。语言也是一种共同的约定，理论物理的最一般原理如：惯性定律，能量守恒定律等的起源很难说是经验的还是先天的（物质不灭假设），只是一个约定。后来人们把逻辑的起源（之一）归于“方便的约定” |
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阿芬诺里斯认为：真实统一的世界是由“纯粹经验”一种东西构成的，主，客体；自我和环境；物理和心理都是相互依存的，是“原则同格”的（语言中的）“中心项和对立项”同属“纯粹经验”。认识按费力最小原则记述经验关系。唯心和唯物都是“嵌入说”（把被看到的东西（如树）置入人体的内部（如脑）的心理认知现象称为嵌入），把一些抽象的观念（外在的独立存在如物质或客观精神）嵌入人脑，导致万物有灵论。 |
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博格丹诺夫的经验一元论：所谓心理的东西（即主观经验）和物理的东西（客观物质）只是经验的不同组织形式：若经验材料以神经系统的状态，以个人（感觉）的形式组织起来就叫主观经验，若经验材料对所有人都有意义，为大家所公认，亦即经验按社会的形式组织起来就叫物理的东西——物质。整个世界就是从感觉要素--心理经验--物理经验--认识，精神的不断发展过程，这和精神一元论，唯物主义并不矛盾，物理的东西是心理的东西的代换的仿射。 社会存在就是社会意识：主观意识-人的行动-组织斗争-社会生活-社会存在。。。 |
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@依法治国 本帖申精 |
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施特劳斯说过实证的命题是伪命题，知识不能被真正的证明，可以被证伪。同样很多实证哲学家放弃了实证转向了实用主义（奎因等等）逻辑实证是第三代实证主义过了这代也宣告了实证的破灭 |
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孔德1代 马赫2代 石里克（维也纳学派）3代 |
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接着介绍逻辑实证主义和分析哲学，由于本人水平有限，只从三个方面简单介召 一，怎么看逻辑 二，怎么看形而上 三，实证及其发展 |
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不懂实证主义的路过。。。。 |
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又看到一个视角，又看到一个窗口，看到了世界的又一个模样！ |
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不知道实证是哪方面的实证，如果是一种方法，那么培根他提出了实验法和综合分析、求真的方法，算不算一种实证主义呢？ 实证主义的话，应该是要证明一些什么吧？但如果有一些命题无法证伪的话，应该怎么处理？比如外星人之类的 |
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实证是指：一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上。 |
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正好最近准备看实证主义的书籍，帖子收藏咯！ |
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实证主义握手。。。 |
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逻辑实证主义源于罗素的逻辑原子主义 罗素曾是一个新实在论者：人们为了害怕“孤单”“麻烦”而肯定“物质世界客观存在”的“假设”了。后来，他认为这种假设是不必要多余的，应该挥舞“奥卡姆剃刀”把它砍掉。 罗素提出：逻辑是哲学的本质：科学对经验材料作出化繁为简的逻辑整理，哲学的任务就是对科学的陈述进行逻辑的分析，检查其是否完全符合逻辑法则。但他认为：逻辑分析不能带来新知识，只能使“陈述”清晰，避免思想带来的混乱。 罗素认为要了解任何陈述的实质的途径是分析，不断分析，直到无可分析为止。即把复杂经验世界分解为各个最基本的原子单位，原子事实。他否认“物”是构成经验世界的基本单位。认为原子事实是构成经验世界的基本材料。在语言上：他认为孤立的词没有意义。句子才有意义。原子命题表述基本（原子）事实（如这朵花是红的），分子命题是用“假使，或者，除非”等副词连接的的原子命题，事物是人们根据感觉经验的逻辑构造或虚构（和康德的时空是认知的形式类似，区别是康德承认时空先验“唯一性”）。 罗素认为形而上学的问题（如心物之辩）是由于语言中的逻辑混乱和逻辑误解造成的。他倾向于制造一种理想的人工语言。造成这种混乱的如“类型论”（罗素悖论），募状词理论。 罗素认为经验世界只有重复性，没有必然性。而逻辑法则的必然性是先天的，纯粹逻辑独立于事实之外，逻辑知识并不来自经验。 |
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早期维特根斯坦：哲学就是语言批判，经验证实原则：任何命题只有能被经验证实或否证才有意义，否则就是形而上的废话。图像论：命题描写或募写经验事实，描述经验事实的图像。 自然规律是自然现象的一种解释。逻辑是超验的，“逻辑的先天性在于我们不能非逻辑的思考 逻辑是不可说的（对于不可说的要保持沉默）”，“但是”他还说：逻辑是经验事实的“空间”或“框架”，逻辑空间是现实世界的界限，世界的界限也是逻辑的界限 他支持唯我论：自我是世界的界限 |
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