[哲学] 佛经原文求解[第1页]

作者:李雨林ylin

《楞严经》空性恒常，香应常在是什么意思？

这里看着不太清晰啊，我已经发布原图了昂

若生于空（如果是自空中生出的香），空性常恒（空不会改变），香应常在（那么自空中诞生的香也应该一直都有）

上面有，称鼻所生，当从鼻出！所以称空所生，当从空出！

若生于空，空性常在，香应常在，
空本无性，性生于缘，缘起于香（气），
若生于空，因性常在，即因缘本为一体——

佛经都是形而上的意境，如果感知是心中所现之境，那么说幻觉说虚无说空都行。幻由心生，虚无常在。
找个夜晚的醉心于辽阔星空，闭上眼你仍然能历历在目。香亦同理。

这个用逻辑来解释你不一定能接受，最好是靠悟性来领会，如果逻辑的话，你会找借口的，只有用直心来领悟才行，或者多读几遍，要有信心，只有“信”才能入如来智，总是怀疑的话借口太多，逻辑的弯弯曲曲的花花肠子太多，靠不住

这就是老子所说的道的一种体现，老子说道可道，非常道，他自己也说不清，释迦也只是打了个比喻只可意会不可言传

我觉得理解字面意思就足够了，不要用禅意去理解它，因为你还没有达到禅意那一层，当然，我的阐述也很初级。

这段是论证香不是生于空的：如果香是生于空中，空性是永恒存在的，那么香也应当恒在，何必要依赖香炉种燃烧的木头呢。其他几小段是论证香不是生于鼻，生于木。猜测后面结论就是，香也是诸因缘际合而生，因散则香散，故无自性，乃为空。

说到这里，很容易就想起东坡居士的赤壁赋，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。声乃清风遇耳和合而生，色乃明月入眼而生，是故声色无常，非永恒之自然属性。

自性本空无生无灭若常恒守香应常在

芝兰之室，自有芬芳！空性恒常，香自常在

“若生与空，空性恒常”-----此处的两个空字，应该是没有的意思，就是世俗所说的有和没有这个层次。不是究竟意义的空性、佛性的含义。同一个字在不同的场合有不会的含义，这点区别在学佛的时候要注意，比如心字，也是有这种情况。

加:2021-09-29 05:13:49 更:2021-09-29 05:23:03

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