[哲学] 二元论不一定是错的！（我只是提出我的疑问，勿喷！）[第1页]

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[哲学]二元论不一定是错的！（我只是提出我的疑问，勿喷！）[第1页]

作者:雨到深处不须回

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我认为无论唯心还是唯物，都走上了一条极端的道路，就好像人，有的人坚持这世道是黑暗的，又有的人坚持世道是光明的。唯心主义的抽象存在，唯物主义的具象存在，两者就如同抽象的时间与具象的物质空间相辅而成，却又相互独立。就比如人，由意识和肉体组成，缺一不可。这样的理论为什么说它是错的呢？说二元论危险的人又有没有资格说它是危险的呢？马克思都说过唯物主义不是绝对真理，那么为何二元论不能成立？抽象存在和具体存在两者的关系是相互依存又相互独立的，微妙而又复杂的，这在现实生活中不也切切实实地发生着么。。说实话，又有多少人真真正正研究过二元论呢？

万物皆生于两。这是谁说的来着。

有些问题是无法骑墙的
比如
元1：二元论不一定是错的！
元2：二元论:一定是错的！
你搞个元1元2都对的二元论出来看看。
两个观点之间，如果具有中间态，就有骑墙的二元论存在的可能。
如果两个观点是个是非关系，骑墙就无法存在了。
唯心与唯物，是一个二元对立的是非问题，是容不得骑墙的二元论存在的。
世界分为物质世界与精神世界两部分，他们是是非关系。
非物质世界=精神世界，
没有既不属于物质世界也不属于精神世界的某种中间态所在。
当然，你可用一个词汇“存在”来统一物质与精神，那就等于说世界是世界。等于没说。

我就是二元论啊，曾经。

没意义真理的相对性与否定之否定规律已经说明了无论什么真理都有消亡的一天包括马克思的辩证唯物还有唯心还有二元论现在我比较倾向二元论的

其实这个问题在《楞严经》中点得很明白了：
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佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此
见精，既有方所，非无指示。且今与汝坐只陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至
日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈，是种种相。阴者是林。明者
是日。碍者是壁。通者是空。如是乃至草树纤毫，大小虽殊。但可有形，无不
指著。若必其见，现在汝前。汝应以手确实指陈，何者是见。阿难当知。若空
是见，既已成见，何者是空。若物是见，既已是见，何者为物。汝可微细披剥
万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所
观，指皆是物，无是见者。世尊。如佛所说，况我有漏初学声闻，乃至菩萨，
亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。
佛言：如是如是。佛复告阿难。如汝所言。无有见精，离一切物，别有自
性。则汝所指是物之中，无是见者。今复告汝。汝与如来，坐只陀林，更观林
苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明此诸物中，何者非
见。阿难言：我实遍见此只陀林。不知是中何者非见。何以故。若树非见，云
何见树。若树即见，复云何树。如是乃至若空非见，云何见空。若空即见。复
云何空。我又思惟，是万象中，微细发明，无非见者。
佛言：如是如是。于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知是义终始，
一时惶悚，失其所守。如来知其魂虑变慑。心生怜愍。安慰阿难，及诸大众。
诸善男子。无上法王。是真实语，如所如说，不诳不妄。非末伽黎，四种不死
矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。
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在这里，俺也想了十多年啊，在《楞严经》中文殊菩萨问佛：
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是时文殊师利法王子。愍诸四众，在大众中，即从座起，顶礼佛足，合掌
恭敬，而白佛言：世尊，此诸大众，不悟如来发明二种精见色空。是非是义。
世尊。若此前缘色空等象，若是见者，应有所指。若非见者，应无所瞩。而今
不知是义所归。故有惊怖。非是畴昔善根轻鲜。惟愿如来大慈发明，此诸物
象，与此见精，元是何物，于其中间，无是非是。
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佛是这样做答的：
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佛告文殊，及诸大众。十方如来。及大菩萨，于其自住三摩地中，见与见
缘，并所想相。如虚空华，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体。云何于
中有是非是。文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。为无文殊。
如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者，则二文殊。然我今
日，非无文殊。于中实无是非二相。
佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心。妄
为色空。及与闻见。如第二月，谁为是月，又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想。不能于中出是非
是。由是真精妙觉明性。故能令汝出指非指。
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什么时候，俺也能到那个无上菩提净圆真心的境界啊！

把这个贴子扔给你老师，看他水平如何
http://tieba.baidu.com/p/2786436139?pn=1

哲学信念自己选择哲学探索的手段或方法论不要太偏执如辩证法和形而上学甚至不是研究哲学的人信念也不要太偏执

二次元也许存在但绝对不是像动漫那样毫无意义，它作为一个次元存在的话，与我们这个次元就肯定是平行且不相交，而次元要拥有自己的道，道需要万物来维持，则二次元的世界肯定是完全区别于三次元

建议你有时间把哲学系统化的学习下哲学是对事物的抽象至于哲学是否有对错我只能告诉你哲学再发展着我们对事物的观念也指导着我们对自然原理的运用再一定条件下存在着谁更优的情况

其实我支持二元论。

不可能是对的，意识不可能是世界的本原。二元论还是太把人类当回事了

世界被来就很复杂，有无数种可能性，存在着不确定性

一元二元都赞成，角度不同罢了。

唯物唯心讲的都是一个问题，楼主正解