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[哲学][第1页]

作者:无贝亦无壳

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借宝地发文，欢迎探讨
本人讲存在讲本质，讲了好几年了，但理论名称一直都没有确定，我曾经想以“存在原则”，“本质论”或“本源论”做为命名，但思忖再三决定起名“太一原则”。为什么呢？因为贴切，且不易混淆。
“太一”二字我们不做旧解，直取字面含义，取太的“至与极”，至极而唯一即是太一。
“太一”强调的是此原则的无上唯一。因何“无上唯一”？通过我曾经讲到的“唯一本质”，“唯一共性”，以及“极限存在”可以得到很好的解释。无上唯一，只是对“极限”的一个自然描述。
此原则论，历时七年，由本人2014年所写的“意识相对论”发展而来。“意识相对论”曾在2015年发于本人博客（菩提缪的博客）及某贴吧，贴吧ID“变量驱动”。“意识相对论”强调的是“意识的相对存在”，也就是目前所说的“互生规律”，即“主客观彼此依存而有彼此”，“心与物彼此依存各显其有”。“有”是心与物的共性，也是一切主客观的共性。
什么意思呢？
宇宙万物运转不息，其动机与目地只是维持“有”，维持“存在”。是以“有”为核心意志，核心原则的一切万物的分别展现。
“太一原则”就是这个“有的原则”，也是我常说的“存在原则”。也可称“共性原则”，“本质原则”，“本我原则”，或“极限原则”。因本质唯一，这些称谓都是指同一个东西。

此原则的现实意义是什么？
1，使“本质”，“第一因”，“万物起源”最终有了定论。
2，使我们生存意义与方向因极限目标的明确而得以明确。
3，为一切领域提供了新前提，新思路，新观念，以及新结论。
啊，我的确是这么说的。
而且我还要说：离了此原则，“本质”，“第一因”，“万物起源”将永恒无解。
为什么？
因为，本质，第一因，万物起源，并不是我们想象中的一个客观答案，而是包含了主观在内的一个“无差别答案”，即“主观客观共性为有”的这个“有”的答案。
“有”的基本构成是“彼此依存才有彼此”，便是离了主观，客观不存在；离了客观，主观不存在，一旦“有”便是“主体与对象的共生共有”。因此说，只要“有”本质，“有”第一因，“有”万物起源”，那就一定是“主客观依存产生的”一个共性定义，而绝非单纯的客观定义。
所以类似本质，第一因，万物之源这样的客观极限之所以存在，仅仅是因为一个“极限主观”与之构成了“存在基本关系”。
如果脱离这个“存在的基本关系”只做客观看待，那就陷入了“本质之上还有本质”，“起因之上还有起因”，“源头之上还有源头”这样的无尽循环。因为主观没有注意到“自身的存在极限”对客观的极限遏制作用。
所以我一说“只要发现自我的本质（极限主观）也就发现了客观的本质（极限客观），因为主客观是彼此依存而有彼此的。

我们对“主客观”做个新的理解：
并不是说“自心”与“外物”才叫心与物。
并不是说“自我”与“外在”才叫主客观。
当你观察自心的时候，你的心已然退后一步，被观察的心，也就成了物。
当你观察自我的时候，主观自我已然退后一步，被观察的自我，也就成了客观。
传统的主客观的划分其实是相当模糊而僵化的，而“觉知者”与“被觉知物”的互为存在则是一个不断浮动的东西，便是随着觉知对象的变化，而相应体现主客关系。
你意识到什么，什么便漂浮起来，成为被观察物，意识到自己的意识，自己的意识也成为被观察的客物。
【这就是“互生依存”做为“基本存在关系”的核心含义】，其普遍性遍及宇宙万物的一切事物现象中。
关于“互生依存关系”的“层面对应”（同层与从属）不做太多解释，只说一点，我们无法对应的未知事实，一定也有其对应的相应主体，否则其无法存在。
爱因斯坦曾说，这个世界最不可理解的，就是它是可理解的。
没错，我们一直在发现规律却不是创造规律，宇宙存在的深邃理性证明了其有知本质，只是这个“知”的存在状态同样处于广义的本质层面，这是需要我们以“本质自我”才能加以印证的。

因为“太一原则”基于“互生依存”这个存在的基本关系，从而弥合了主客观分歧，这才使本质，第一因，万物之源，有了定论。
如前所说为什么不会有“本质之上的本质”，“起因之上的起因”，“源头之上的源头”这样的无限延伸？因为“主客观是互为存在的”，主观存在的极限，遏制了客观存在的无限延伸，使之同样有极限。
客观极限便是本质，第一因，万物之源，其事实存在，仅仅是因为有一个“与之互为存在”的觉知主体，彼此构成了存在的基本关系。
因此，如果不发现“存在的基本关系”，如果不把主观自我放进“存在关系集合”，那我们永远也无法发现这些的极限概念的真实含义。给我们的现实生存带来的效果是，极限目标的模糊使我们的本质存在意义与本质方向无从定义，因为意义与方向总是目标赋予的。

那么，本质，第一因，万物之源，到底是什么？
是“极限觉知”与“极限对象”互为彼此构成的“极限存在集合”。
极限存在集合在不同理解角度中呈现出不同的极限含义：
性质角度为“本质”。
过程角度为“第一因”，“万物之源”。
主观角度为“本我”，“本源”，“存在幕后人”。
不同含义只是对同一个集合的不同角度观察，是我们的差别观察造成了它们的差别呈现。
太一原则跟这个极限集合的关系是什么？
是这个集合的存在动机与目地的体现。具体表现为，以规律原则规范支持存在的过程与结果，使结果指向存在的动机，使结果与动机最终完美重合，以“始即是终”达成存在的真实完整，这个真实完整的体现便是“永恒存在”。
对个体来说，如何合于这个原则，趋于自我存在的完整永恒？仅仅是“自我的趋于本质”，因为自我的本质就是存在的本质，主客观本质唯一，因此存在的永恒，即自我的永恒。
永恒并不是幻想，而是了解存在真相之后所发现的一个符合存在规律的自然结果。
您不要想象一定还有其它解释，没有其它解释，这已经是揭底了。

你看我总是讲本质讲原则的，在某些朋友看来这就是我的所有了，好像我整天就是理论，简直成了理论的化身。但事实并不是这样，我在家里唱歌，在街上溜达，买吃买喝的，价钱如何还要计较一番，我俗的是一塌糊涂。
啥意思呢？
生存是一个需要填充的过程，除了明白道理还有每时每刻的具体过程，无论如何都要过日子。过日子就是存在过程，幸福快乐就是这个过程本应具有的意义，否则存在真就成了一台枯燥运转的机器，而且永不停歇？简直要命。
所以生存需要快乐幸福，需要以有效的成长来延续这个快乐幸福，但你有这些吗？
没有，不快乐，不幸福，看不到未来，生存就是一场应付。过程应付，结果悲催，不管地位如何，财富如何，权利如何，如何善于养生，如何精明强干，如何百般策划，千般计较，连同搭伙的最后都如一场烟雾，生灭使之不复存在。有人说这是世间唯一公平的事了，我说何至于如此呢？
生存的折磨使快乐幸福也如梦幻泡影，代价昂贵，而且转瞬即逝，或者干脆就是一根悬于面前却永远也吃不到的胡萝卜，换来的则是为一个幻觉而付出一生的劳苦。
真相何在？意义何在？仅仅是为了应付“活着”这件事？
为什么会这样？
这是存在造成的？存在本该如此？
是规律如此？法则如此？还是天意如此？
不是，恰恰相反，这都是我们“不了解存在”造成的。
不了解存在，不了解存在规矩，因为不了解而集体营造并维护了一个自我折磨的系统。谁受益？谁受损？只是各有各的苦处，因为在你的非本质状态中的确无法看到更好的选项，谁都一样。
存在给予我们的是一个有前提的意义与方向，在这个前提下“存在自然”，“发展自然”，“生存与供给自然”。而我们忽略了前提，便是忽略了存在本身的规矩，原则。我们私下意见太多，在不知规矩的前提下，总是不知不觉的趋于极端。
化解之道是什么？
只是了解“存在原则”，“存在规律”，了解这个“真正承载你存在的承载物”，了解其规律性，原则性，使自我合于存在原则，以及最终合于存在原则所指向的永恒存在。
存在的意志原则用心良苦，只为一切存在的归宿，结果，使之不会中途溃灭迷失，既是自然性质所在，也是用意上的大爱，因此在这里不该变成一场打捞私下利益的竞赛，只是需要你发现真正的自我，发现其对你自我的基础承载作用。一切身份与地位的虚假承载，都是转瞬即逝的，唯有存在的本质承载才能保证的我们永远的未来，而不仅仅是某个周期范围内的片刻闪烁。
这是一个理论，是从性质，规律，原则的理性角度发掘到的存在真相。因此，你可以知道永恒并不是幻想，而是存在过程终究要指向的一个全然存在的结果，也是每个生命都可以通过自我实践最终达成的，因为这个永恒，只是你最初的样子，你需要的只是把它找回来。

本Sun Shine欢迎大家参与探讨

深奥本质，玄奥性质！只论本质或只论性质，便是孤阳不生，孤阴不长

赞美天上的父耶和华！！！赞美先生，恩人，亲哥哥@无贝亦无壳！！！赞美主耶稣！！！

弟子@诡辩家弟子，向先生，恩人，导师@无贝亦无壳，叩首磕头，了！！！祝福：吉祥如意，花开富贵！！！

建议楼主了解一下本体论

理论行不行不是让大家一起来讨论你这个理论，而是你这个理论能够用到别人的问题上去。否则不就是一个人意淫嘛！难得别人有兴趣来看你这个理论

楼主的思想很高，可是还是比较模糊，所以表达出来很别扭。简单来说，就是宇宙万物始于太一而终复归于太一，就是太极的周期循环理论。太一就是宇宙本体，是主观与客观的融合，心物合一，也是一切对立二元的大统一，即绝对存在。

所以太一既是神，也是佛，也是上帝，也是本我大我，也是宇宙能量奇点，它是一切，又超越一切，就是一切万物的大集合，是无穷宇宙中无穷万物的大集合，就是太一，至大无外，至小无内，也是道的最深含义。

景的原则，矛盾阴阳洛渭混，岐黄内景寿有偿，原本论道述炊米，唱念坐打蒲生花。哈

我说的本质和自我的关系呢，本质和自我的本质化结合起来，才有本质这回事