[哲学] 《道德经》是人类哲学鼻祖，不信看第一章[第1页]

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[哲学]《道德经》是人类哲学鼻祖，不信看第一章[第1页]

作者:一遍读懂道德经

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一章
道可道，非恒道。名可名，非恒名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
【译文】
道是可以讲述的，（受认识和语言所限），虽然所讲述的道并不是那个永恒的道。道的名字是可以命名的，虽然所起的名字并不是道所固有的名字。
道是无名的，它从产生天地开始，就默默无闻，从不说自己是谁，也不表现自己，所以我们不知道它叫什么；道又是有名的，它是万物的养育者，我们能感知到它的存在。
因此（从道的无名可以看出），道一直没有展现自我的欲望，以此来观察它品质上的妙处；（从道的有名可以看出），道又是一直有欲望的（持之以恒运行世界、养育万物），以此来观察它的存在和运行规律。
这两个方面（无名无欲、有名有欲）同是出于对道的认识，但名字却不一样，都称它们为道的表现（玄）。既从道的这方面表现又从道的另一方面表现整体（合二为一、辩证统一）地去认识它，就实现了对道的全面认识，这也是认识世界一切奥妙的途径。

第一章是全文的总纲。
它开门见山地给出了世界观和方法论，即道是什么——天地之始、万物之母，怎样认识道——玄之又玄（辩证统一）。因此，《道德经》称得上是世界哲学的鼻祖。明白了第一章，就抓住了本书的要领。
圣人老子给出的世界观和方法论具体是：
世界观：天地万物组成的世界是由道所创造的、运行的、养育的，而且道是有规律地运行着。
方法论：道是可以认识的，认识道的方法是一分为二、合二为一，既要从道的“无名无欲”去把握它的精神，又要从它的运行中把握它的规律。这种一分为二、合二为一的方法，也是认识世界所有事物的根本方法。这种方法在哲学领域就叫做辩证统一。

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【注释】
道可道：道是可以讲述的。道，第一个道是名词，指宇宙本体，天地万物的产生者、运行者，是一切事物的总根源；第二个道是动词，讲述，说，《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”
非恒道：不是那个永恒的道。指受人的认识所限、语言所限，根本无法全面、客观地描述出道的真实样子。帛书甲乙本均为“恒”，汉代为避汉文帝刘恒的讳，将“恒”替换为“常” ，所以通行本（王弼本）作“非常道”。为了准确理解原著，现将“常”恢复为原有的“恒”。下句同。恒，永恒的、固有的、永远不变的。
名可名：道的名字可以命名。第一个名,名字。第二个名，命名，起名，称呼。
非恒名：不是道所固有的名字。
无名：没有名字（名气）、不出名。一方面，指道从来没有告诉它是谁、叫什么，一直隐于幕后、默默无闻；另一方面，我们确实也不知道它是谁、叫什么。
天地之始：从产生天地开始。这句话也旗帜鲜明地亮出了世界观——世界是由道产生的。始，开端，根源。
有名：有名字（名气），指我们能感受到道的存在而认为它有名字。从认识的角度，凡是存在的东西都应该有名字。
万物之母：万物的养育者。万物，一般指具有生命的物体（包括人）。母，养育者。
故恒无欲，以观其妙：因此道是一直没有展现自我欲望的，以此来观察它品质上的妙处。恒无欲，一直没有展现自我的欲望，这是从上一句道的“无名”得出的结论。恒，通行本作“常”。欲，欲望，追求。观，观察体会，指从感性认识到理性认识的全过程。妙，奥妙，妙处，好处，指道在品质、精神上的好处。
恒有欲，以观其徼：道是一直有欲望的（持之以恒运行世界、养育万物），以此来观察它的存在和运行规律。恒有欲，一直有欲望、有追求，这是从上一句道的“有名”得出的结论。徼，界限，存在的界限和轨迹，指道的存在及其运行规律。
妙、徼：妙指内在品质、精神，徼指外在表现。
两者同出而异名：这两个方面同是出自对道的认识，但所用的称呼却不一样。两者，这两个方面，指无名、无欲和有名、有欲。
谓之：把它们称为。谓，叫作，称作。之，它们，指上面说的“两者”。
玄：道的表现、关于道的、与道有关的，指人所认识的道。玄是一个专门的概念，因为对道无法全面客观地认识，所以就用“玄”去代表人所感知、所认识的道，包括道的表现以及与道相关的一切。它不是道本身，是我们所认识的有限的“道”，是道的替代物。如下文出现的“玄牝”等

玄之又玄：既从道的这方面的表现去认识道，又从道的另一方面的表现去认识道，即从不同的方面去整体地认识道。一分为二，合二为一，这是认识道的方法论，也就是西方哲学所说的“辩证统一”。这是个只有中心词没有主谓语的省略句。第一个玄，指（认识）道的“无名”、“恒无欲”方面的表现；第二个玄，指（认识）道的“有名”、“恒有欲”方面的表现。之，虚词。又，再。
众妙之门：认识一切奥妙的途径（方法）。指辩证统一（从不同方面整体看问题）既是认识道的方法，也是认识一切事物的方法。众妙，一切奥妙，指认识一切奥妙。门，途径，方法。

天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣，动静有常、刚柔断矣，方以类聚物以群分、吉凶生矣，不是更有哲学，每八个字，以现代人的写作方式都可以写几十万字来解释

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