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[哲学]哪位大神通俗的解释一下形而上学![第1页] |
作者:思哲小先生 |
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课本里有,课外书里有,吧里也到处都是。可就是没有一个清楚明白的解释什么是形而上学。 |
形而上学,就是——超越感知 |
通俗的来说——形而上学就是认死理。 |
形而上学指的是试图用一个终结了的唯一的不含变化的理论来解释世界哦 |
试图用复杂理性的言语将“虚无是什么?”证明出来。 如果说得通俗一点,就是用一张三寸不烂之舌将死人说成活人,将活人说成死人 |
解释很容易,但获得承认很难! 因中国的当政者往往不愿按照逻辑说话。 比如“反动”这个词。《老子》说:“反者道之动。”本意是说,物极必反是宇宙中的自然规律。然而却被现代政治家们歪曲得面目全非,常常作为大帽子乱扣,令人望而生畏。 “形而上学”这个词也是同样。《老子》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”本意是指抽象的道理与具体的实物互相印证:任何具体的实物,都有抽象的道理;而任何抽象的道理,又必然体现于具体的实物。然而这一极为辩证的概念而却被某些现代政治家蛮横地定义为:“静止地、孤立地、僵化地看待问题的思想方法。”这又从何说起? 千百年来,此起彼伏的政治家们总有这种“金口玉牙”!究竟是“不学无术”还是“指鹿为马”?已无稽可考…… 如果孔子复生,必然长叹:“名不正则言不顺。”这种事情,除非开个“世界正名大会”,否则没办法解决。只好继续糊涂下去吧! |
形而上学是什么?这个问题太大了。其原意为:“存在者之存在。”在海德格尔那里又划分了“存在者之存在”与“存在者之为存在。”例如他说尼采是最后一位形而上学家,尼采的“权利意志”就是“存在者之为存在”,而永恒轮回就是“存在者之存在”,也就是本质与现实。而德里达则将以前所有哲学,包括形而上学统统称为“罗格斯中心主义”,即“语音中心主义”,认为传统哲学在玩弄一个“在场”与“不在场”的游戏,他们一定要追随到一个“能指”之上,然而德里达却用差异代替了这些,认为语言本身就是一个差异系统,而符号就是“踪迹”,并用了一个自创的毫无意义,没有任何“中心”的词即延异。然而正如伽达默尔的批判一样,德里达的异延无论如何,还是逃脱不了形而上学,对于“多”的讨论,最后又回到了海德格尔所说的“大道”之上,形而上学真是一个麻烦的问题啊! |
形而上学者自己认为是超越意识、高级意识,反对者认为是脱离实际的理论。 |
机械论就是典型的形而上学,总结一句话就是,"他以为他以为的就是他以为的。"形而上学由于人自身的弱点,所以并不是一件好事 |
不知道,反正坚决反对就对了 |
形而上学就是脱离开实际的幻觉构思。 |
反动是逆正义和正常的逆反。老子的“反者,道之动”说的是逆习惯导致极端的逆向恢复正常。 |
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