[哲学] 唯心主义为什么被教材全面否定？[第1页]

哲学问答
吴大江/文
问：什么是哲学？
答：哲学是关于世界观的学说，是人们对整个自然界、社会、思维、方法论、价值观的根本观点的体系。“哲学”一词来自西腊文，由“爱”和“智慧”两词组成，意为“爱智慧”。汉语“哲”字亦为“智慧”、“明智”的意思。十九世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次借用汉语的“哲”和“学”组成“哲学”这个名词，指源于古西腊罗马的西方哲学学说。1896年前后，中国学者黄遵宪（1818—1905）将这一名词介绍到中国，被中国学术界所接受。
问：从古至今，哲学中最根本重大的问题是什么？
答：哲学上最根本重大的问题是“世界和人类是怎么产生的，是从哪里来的”。这个问题之所以是哲学中最根本重大的问题，是因为从古至今，人们一直在追问这个问题，直到今天为止还没有统一的共识，主要分为两大派观点，即“持神创论的观点”和“否定神创论”的观点。
问：你能具体说说这个最根本重大的问题是怎么产生的，具体的表现是什么吗？
答：最初，生活在古代的人们由于知识低下，对自然界中许许多多现象无法理解，于是部落中的一些人凭想象，将自然界中的许多现象似人化，认为我们生活的世界即自然界之外还存在着一个神灵的世界，是这个神灵世界的神创造出了世界（自然界）和人类（人类意识属于神灵世界，是可以脱离人体还能存在的灵魂），同时也主宰着自然界和人类。这种观念延续了很久，中间虽然出现过怀疑神创论的观念，但这种观念是零星的，不足以抗衡神创论。直到1871年，达尔文出版了《人类的起源及性的选择》一书，以大量的事实提出了人是由低等动物逐渐演变而来的进化论，加之科学的发展，才有了系统的理论对抗神创论。于是，围绕着“我们生活的世界和我们人类是从哪里来的”这个世界观话题，产生了“神是世界（自然界）的本原，世界和人类是神创造的，人的意识是可以脱离人体还能存在的灵魂”与“神不存在，世界本原就是自然界本身，意识是人的机能，不能离开人体而存在”的两大哲学派别。这两大派别就是费尔巴哈和恩格斯说的唯物主义和唯心主义。唯心主义是指“持神创论”观点的派别，唯物主义是指“持反对神创论”观点的派别。
问：照你这么说，划分唯物主义和唯心主义的标准是“对神与自然界之间何者为本原的不同回答”了？
答：对，是这样。
问：可中国历史唯物主义教科书不是这么认为的。历史唯物主义教科书认为划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”，对此，你如何解释？
答：中国历史唯物主义教科书的观点从头到脚都是用谬误堆砌起来的，是用顼烦的诡辩编织起来的。教科书的诡辩混淆或偷换概念和论题进行的。如将划分唯物主义和唯心主义的唯一标准即“对神与自然界之间何者为世界本原的不同回答”偷换成了“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”。教科书划分唯物主义利唯心主义的标准是谬误的。其谬误主要有下面三点。
一、根据教科书的标准，就无法将否定“神创论”为特征的人即教科书说的朴素唯物主义者划归到唯物主义阵营，因为是否信仰“神创论”与“对意识与物质之间何者为本原的不同回答”无关，可事实上教科书将否定神创论的人划归到唯物主义阵营，将信仰神创论的人划归到唯心主义的阵营了。
二、在事实面前，“意识与物质的关系”是一个伪命题。这是因为意识是人类的生物反应机制，不能离开人体而存在，更不能离开人体而与物质发生关系，意识与物质发生关系必须通过人，因此意识与物质的关系实质上是“物质世界中的人与其它事物的关系”。在这个关系面前，是推不出“物质决定意识”，“社会存在决定社会意识”、“生产力决定生产关系”、“经济基础决定上层建筑”、“阶级既是一个历史范畴也是一个经济范畴”、“阶级斗争理论”、“劳动价值和剩余劳动价值理论”，“共产主义学说”等命题观点的。

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