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[哲学]科学真理论 与 伪科学相对论[第1页] |
| 作者:真理论者 |
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爱因斯坦：几何学是从某些象“平面”、“点”、“直线”之类的概念以及某些简单的命题（公理）出发的。 《狭义与广义相对论浅说》第一部分狭义相对论 1．几何命题的物理意义 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 真理论者：几何学并不是从我们头脑中的概念以及命题（公理）出发的，而是从客观存在的事实出发的。我们头脑中的“点”、“直线”、“平面”之类的概念以及某些简单的命题（公理）只有通过我们对事实的观察才能产生，当我们仰望夜空繁星点点时便产生了“点”的概念，当我们遥望广阔的地平线时便产生了“直线”的概念，当我们眺望风平浪静的海面时便产生了“平面”的概念；当我们过直线外一点作出了一条平行线时，我们通过对这一事实的观察便产生了“过直线外一点能作一条平行线”的命题（公理），等等。没有对事实的观察，在我们的头脑中就不会产生象“点”、“直线”、“平面”之类的概念以及某些简单的命题（公理），就不会有几何学。几何学是一门以客观事实为根本依据的数学学科。爱因斯坦不从客观事实出发，而从主观概念以及命题（公理）出发的对几何学的理解是错误的。 |
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客观事实及其规律不依赖于概念、命题（公理）而客观存在，几何学的“点”、“线”、“面”、“体”概念和命题（公理）是对客观事实及其规律的主观反映，它们来自人们对客观事实及其规律的观察，它们只有符合人们所观察到的客观事实及其规律才是正确的，否则便是错误的。 |
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有道理 |
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这种帖子才是这个吧差不多该有的帖子的样子 |
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相对论都被吹上天了 |
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爱因斯坦：对于这类概念，我们能够联想起一些大致确定的观念，而由于这些观念，我们有意承认这些简单命题是“真的”。于是，根据一种我们不得不认为是正当的逻辑程序，其余一切命题就都可以从这些公理推论出来，那就是说它们得到了证明。 《狭义与广义相对论浅说》第一部分狭义相对论 1．几何命题的物理意义 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 真理论者：一个命题是不是“真的”，并非取决于你主观上是否“有意承认”它是真的，而是取决于它是否符合客观事实及其规律，符合就是真的，不符合就是假的。例如，“过直线外一点能作一条平行线”的命题之所以是真的，并不是因为我们主观上“有意承认”它是真的，而是因为我们通过观察发现这一命题符合事实；反之，“过直线外一点至少能作两条平行线”或“过直线外一点不能作平行线”的命题之所以是假的，也并不是因为我们主观上“有意承认”它们是假的，而是因为我们通过观察发现这两个命题不符合事实。同样，一种“逻辑程序”是否成立，并非取决于你主观上是否认为它“是正当的”，而是取决于它是否符合客观事实及其规律，符合就成立，不符合就不成立。如果我们通过观察发现，我们从一些公理推论出来的命题与客观事实及其规律相符，那就证明它们是正确的，反之，如果我们通过观察发现，我们从一些公理推论出来的命题与客观事实及其规律不符，那就证明它们是错误的。离开了对事实的观察，任何公理和命题都不可能得到证明。 |
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科学管不了心，心动而一切皆动。 |
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汽车为什么会跑，因为是心在跑。 |
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心能驱使科学，而科学却驱使不了心。 |
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爱因斯坦：一个命题只要是按公认的方法从公理推导出来的，那末它就是正确的（“真的”）。几何学各个命题的“真理性”问题，因此就归结为公理的“真理性”问题。很久以来人们就知道，后一问题不仅是几何方法所不能回答的，而且它本身是根本没有意义的。我们不能问“通过两点只能有一条直线”这一命题是不是真的，我们只能说，欧几里得几何讨论一些叫做“直线”的东西，每一条直线的性质可由线上的两点唯一地确定下来。 《狭义与广义相对论浅说》第一部分狭义相对论 1．几何命题的物理意义 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 真理论者：一个命题是不是正确的（“真的”），并非取决于它是不是“按公认的方法从公理推导出来的”，而是取决于它是否符合客观事实及其规律，符合就是正确的（“真的”），不符合就是错误的（“假的”）。一个命题只要与客观事实及其规律不符，即使是“按公认的方法从公理推导出来的”，也必定是错误的（“假的”）。几何学命题是否具有真理性，归根结底要看它是否符合客观事实及其规律，符合就具有真理性，不符合就不具有真理性，对于公理来说也是这样，只有符合客观事实及其规律的公理才是真理，而不符合客观事实及其规律的“公理”则是谬误。公理的“真理性”问题并非象爱因斯坦所说的那样“没有意义”，恰恰相反，其意义在于把客观事实及其规律作为判断公理真理性的根本依据；对公理的“真理性”问题也并非象爱因斯坦所说的那样“不能回答”，恰恰相反，回答这个问题只能以客观事实及其规律为根本依据。我们之所以知道“通过两点只能有一条直线”这一命题是真的，是因为我们通过观察发现这一命题与我们所观察到的客观事实及其规律相符。爱因斯坦离开客观事实及其规律来谈几何“公理”，纯粹是无稽之谈。 |
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爱因斯坦：“真”这一概念不适合于纯粹几何学的断言，因为“真”这个词，习惯上我们归根结底总是指那种同“实在”客体的对应关系；可是几何学并不研究它所涉及的观念同经验客体之间的关系，而只研究这些观念本身之间的逻辑联系。 《狭义与广义相对论浅说》第一部分狭义相对论 1．几何命题的物理意义 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 真理论者： 1.一种“纯粹几何学的断言”究竟是“真”的还是“假”的，是“对”的还是“错”的，是可信的还是不可信的，归根结底取决于这种断言是否符合客观事实及其规律，符合就是“真”的、“对”的、可信的，不符合就是“假”的、“错”的、不可信的。“过直线外一点能作一条平行线”的几何学断言符合客观事实及其规律，因而是“真”的、“对”的、可信的；“过直线外一点至少能作两条平行线”或“过直线外一点不能作平行线”的几何学断言不符合客观事实及其规律，因而是“假”的、“错”的、不可信的。 2.“真”这个词归根结底并不是指“那种同‘实在’客体的对应关系”，而是指我们的思想和理论与客观事实及其规律相符，只有与客观事实及其规律相符的思想和理论才是“真”的、正确的，反之，与客观事实及其规律不符的思想和理论则是“假”的、错误的。几何学来自客观现实，不能脱离客观现实。几何学所涉及的任何观念都是客观现实在我们头脑中的反映，只有符合客观事实及其规律的几何观念才是真知灼见，而不符合客观事实及其规律的几何观念则是胡思乱想。那种脱离现实，只研究观念之间“逻辑联系”的所谓“几何学”不过是毫无事实根据的胡编乱造，没有任何意义。 |
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不存在伪科学，只有拿科学扯淡的人。比如艺术是科学的，说这话的人就是你说的伪科学 |
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科学之精神在证伪，不在什么理论 |
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爱因斯坦：尽管如此，我们还是感到不得不说几何学的命题是“真的”，其原因不难理解。几何观念所对应的是自然界里或多或少确定的客体，这些客体无疑是产生那些观念的唯一源泉。 《狭义与广义相对论浅说》第一部分狭义相对论 1．几何命题的物理意义 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 真理论者： 1.并不是任何“几何学的命题”都是“真的”，只有那些与客观事实及其规律相符的“几何学的命题”才是真的，而那些与客观事实及其规律不符的“几何学的命题”则是假的。例如“过直线外一点不能作平行线”这一“几何学的命题”与我们观察到的事实和几何作图规律不符，是“假的”。 2.几何观念与客体并不是直接“对应”的，在两者之间存在着中介，这个中介便是客体所引起的我们的感觉，而我们的几何观念只能来自我们对客体的感觉，并非直接来自客体，从这个意义上说，客体是产生我们感觉的唯一源泉，而我们对客体的感觉又是产生我们的几何观念的唯一源泉，爱因斯坦抹杀了我们对客体的感觉而把客体看作是产生几何观念的“唯一源泉”是错误的。 |
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