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[哲学]标题五个字 |
| 作者:pdf90001 |
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没有理解，求解释 |
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更进一步，哲学的要求可以说是这样的：精神，作为感觉和直观，以感性事物为对象；作为想象，以形象为对象；作为意志，以目的为对象。但就精神相反于或仅是相异于它的这些特定存在形式和它的各个对象而言，复要求它自己的最高的内在性——思维——的满足。而以思维为它的对象。这样，精神在最深的意义下，便可说是回到它的自己本身了。因为思维才是它的原则、它的真纯的自身。但当精神在进行它的思维的本务时，思维自身却纠缠于矛盾中，这就是说，丧失它自身于思想的坚固的“不同一”中，因而不但未能达到它自身的回归与实现，反而老是为它的反面所束缚。这种仅是抽象理智的思维所达到的结果，复引起的超出这种结果的较高要求，即基于思维坚持不放，在这种意识到的丧失了它的独立自在的过程中，仍然继续忠于它自身，力求征服它的对方，即在思维自身中以完成解决它自身矛盾的工作。 |
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就是说，在一开始，将精神的不同部分解释了一下，作为感觉和直观的精神以感性事物为对象，后面两句一样。 但是精神总是和它所思维的对象不同，那么精神就要去寻求一种内在于自己的特质，去自己思维自己，那么在这个意义下，精神就回到了自己的内部。 但是如果精神去思维精神，那么精神就将自己分裂为二者，这个时候精神就无法自己回归自己，而且总是陷入到一种同自身对立的部分（也就是那个不活动的精神），此时，精神就意识到自己丧失了自己的独立自在，而是陷入了一种纠缠的活动。 在这个精神意识到自己丧失了自己的独立自在的过程中，精神依旧作为精神并意图把对立于自己的部分也统一进来，也就是精神要把由于自己的思维而分为二者的精神重新统一为精神。 |
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换个译本 |
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年纪轻轻看什么黑格尔 |
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楼主这是学了逻辑学之后看，还是只是作为爱好看啊？这种书说实话是给西方哲学入门者看的，门槛不低，而且如果想要理解，逻辑功底要求很高。 |
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前后对照 |
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食物是诱人的，但排泄是脏的，这是不是矛盾呢？矛盾是客观存在的，人不必要浪费时间人力物力去研究"矛盾"。 |
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精神是以映象为前提的衍生，比如西西弗斯推石头。但是基于此种形式对象为前提，却可以延伸出很多对象性的序列。比如我推石头，你推石头，猪八戒推石头。无论是谁推石头，都会归于你对各个对象的感性认识，而给予其不同的评判。 而人基于思维形式的应合，总是觎哲学予“什么是正确”的要求。他推石头是对的，而我推石头则不对这种由更微观着重部分引起的双标，或者说基于目的不管黑八戒白八戒，能推石头的就是好八戒。 在谈理解性揭示性的目的上，八戒与西西弗斯的形象差异，是种抽象形式的差异所达到的后现代式结果。 在谈形式性一贯性的目的上，官科的道统宣读，能让你基于逻辑形式的过程。 归根结底，你会忠于自身，或者说退回自身，认为有种根本性的固定。 而在你想起xx推xx这种命题的对错，你在往里面填不同空的状态下，会纠缠住你的思维。 |
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这段论述是想指出一种矛盾。意识不是和物质对立的吗，意识不是对物质的反映吗。可如果当思维对自身进行思维的时候，怎么说？意识是意识的对象吗？大体上是这么个意思。 |
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